0/0

Open in Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Saudi Arabia7 390 Religion & Spirituality8 944...

📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0

Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 459 subscribers, ranking 8 944 in the Religion & Spirituality category and 7 390 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 459 subscribers.

According to the latest data from 12 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 347 over the last 30 days and by 3 over the last 24 hours, overall reach remains high.

Verification status: Not verified
Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.49%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.21% reactions from the total number of subscribers.
Post reach: On average, each post receives 1 620 views. Within the first day, a publication typically gains 754 views.
Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 13 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

10 459

Subscribers

+324 hours

+837 days

+34730 days

1 620

Post views

~ 75424 hours

~ 91448 hours

15.49%

Engagement rate

~ 4

Posts per day

Ads index

beta

Posts Archive

10 462

شرح البيت باختصار: يريده سادة بدون مكاسر

10 462

اجتَمَعَ قومٌ على الشرابِ فتغنّى مغنّيهم بشِعرِ حسّان، فقالَ بعضُهم: امرأتي طالِقٌ إنْ لَم اسألِ الليلةَ عُبَيدَ الله بن الحسن القاضي عن عِلّةَِ هذا الشِّعر، لِمَ قال «إنّ التي» فوَحّد، ثُمّ قال «كِلتاهُما» فَثَنّى؟ فأشفَقوا على صاحِبِهم وتَرَكوا ما كانوا عليه ومَضوا فوَجدوا عُبَيد الله يصلّي، فلمّا فَرِغَ من صلاته شرحوا له الخبر وسألوه الجواب. فقالَ مع زهده وتَقَشُّفِه، «إنّ التي ناوَلتَني فَرَددَتُها» عنى بها الخمرة الممزوجة بالماء، ثُمّ قال «كِلتاهُما حَلَبُ العصير» يريدُ الخمرة المتحلِّبةَ من العنب والماءَ المتحلِّبَ من السحاب، المكنّى بالمُعصِراتِ في قوله تعالى «وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا». وقد بَقِيَ في الشِّعرِما يَحتاجُ لتفسير؛ أمّا البيتُ الأول فإنّه خاطبَ به الساقي الذي ناوله كأسًا ممزوجةً بالماء؛ لأنه يُقال: قَتَلتُ الخمرةَ إذا مَزَجتَها، فكأنّه أراد أنْ يُعلِمَه أنّه فَطِنَ لِما فَعَلَه، ثُمّ ما اقتنعَ حتى دعا عليه بالقتل؛ ثُمّ إنّه عَقَّبَ الدعاء عليه بأن استعطى [طلبَ] منه الخمرة التي لَم تُقتَل. وقَولُه «أرخاهُما للمِفصَل» يعني به اللسان، وسُمِّيَ مِفصَلًا لأنّه يفصل بين الحقِّ والباطل. — ثمرات الأوراق لـ ابن حجة الحموي

10 462

إنّ التي ناوَلتَني فَرَدَدتُها قُتِلَتْ – قُتِلْتَ فَهاتِها لَمْ تُقتَلِ كِلتاهُما حَلَبُ العَصيرِ فَعاطِني بزُجاجةٍ أرخاهُما للمِفصَلِ — حسّان بن ثابت

10 462

Repost from Resident's Diary

🔺 البيان الصادر عن ممثلية الأطباء المقيمين الدوريين والتدرج والخريجين في عموم العراق .. • الخميس - ١٥/١/٢٠٢٦ ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ 🔷 إلى أساتذتنا وأعمامنا من أطباء الإختصاص والى جميع زملائنا بمختلف مسميات تدرج الأطباء في عموم العراق .. - إن المرحلة الراهنة تتطلب منا جميعاً توحيد الموقف والكلمة ، فـ بقوة وحدتنا تتحقق مطالبنا وبصوت واحد تُصان الحقوق .

10 462

Repost from Mustafa Zayni/مصطفى زيني

10 462

Love—loving, loses itself in the other, lives in the other, unites itself with the other, is wholly and entirely not hedonistic, although it establishes joys, “high” joys. — Edmund Husserl

10 462

An account of phenomenology: Experience takes place in a shared world of presence. Our flesh installs each of us in this world together with others, thereby establishing the interplay of things being present to us and absent from us. Speech, which begins in presence, opens us up to a world of far-flung absences. Truth arises as the confirmation of what is said with what is experienced in the flesh. Human life is the unique mode of living in the truth of things. Love opens us up to the beloved and allows us to share intensely one and the same understanding of things. Wonder awakens us to the depths of experience and leads us to the truth of things. — Phenomenology, by Chad Engelland

10 462

sticker.webp0.34 KB

10 462

نصيحة لوجه الله: لا تحجي بموضوع انت ما متأكد منه 150%، خاصةً سوالف السياسة والتاريخ والعلوم والفلسفة... يجوز مرة ومرتين تبين تفتهم، بس بالنهاية رح يلكفك واحد ويعرف بيك شكد غبي وفوكاها جذاب

10 462

عود هذا القاضي "الفاضل"

10 462

مِن غريبِ ما نُقِلَ عن الفقيه عُمارة اليمني الشاعر أنّه مَرَّ بمَصلوبٍ فقال: ومَدَّ على صَليبِ الصَّلبِ منه يمينًا لا تَطولُ إلى الشِّمال ونَكَّسَ رأسَه لِعِتابِ قَلبٍ دَعاهُ إلى الغَوايةِ والضَّلال فَلَم يَمضِ ثلاثة أيامٍ حتى صُلِبَ بين القَصرَين. وما يَبعُدُ أنّ القاضِيَ الفاضلَ كانَ له مَيلٌ إلى هلاكِه؛ لأنّه لَمّا استشارَه السلطانُ صلاح الدين [الأيوبي] في ضَربِه، قال: الكَلبُ يَسكتُ ثُمّ يَنبَح. قال: فيُسجَن، قال: يُرجى له الخلاص. قال: فيُقتَل، قال: الملوكُ إذا أرادوا شيئًا فعلوه. ونَهَضَ فأمَرَ بصَلبِه. — ثَمَراتُ الأوراق لـ ابن حجّة الحموي

10 462

Death (or reference to death) makes men precious and pathetic; their ghostliness is touching; any act they perform may be their last; there is no face that is not on the verge of blurring and fading away like the faces in a dream. Everything in the world of mortals has the value of the irrecoverable and contingent. — The Immortal, by Jorge Luis Borges

10 462

Dead sea scrolls: Death (or reference to death) makes men precious and pathetic; their ghostliness is touching; any act they perform may be their last; there is no face that is not on the verge of blurring and fading away like the faces in a dream. Everything in the world of mortals has the value of the irrecoverable and contingent. — The Immortal, by Jorge Luis Borges

10 462

سَئِمَت نَفسي الحَياةَ مَعَ الناسِ وَمَلَّت حَتّى مِنَ الأَحبابِ وَتَمَشَّت فيها المَلالَةُ حَتّى ضَجِرَت مِن طَعامِهِم وَالشَرابِ صَغُرَت حِكمَةُ الشُيوخِ لَدَيها وَاِستَخَفَّت بِكُلِّ ما لِلشَبابِ قالَتِ اِخرُج مِنَ المَدينَةِ لِلقَفرِ فَفيهِ النَجاةُ مِن أَوصابي وَليُّكُ اللَيلُ راهِبي وَشُموعي الـ ـشُهبُ وَالأَرضُ كُلُّها مِحرابي نَّما نَفسي الَّتي مَلَتِ العُمـ ـرانَ مَلَّت في الغابِ صَمتَ الغابِ فَأَنا فيهِ مُستَقِلٌّ طَليقٌ وَكَأَنّي أَدُبُّ في سِردابِ عَلَّمَتني الحَياةُ في القَفرِ أَنّي أَينَما كُنتُ ساكِنًا في التُرابِ — إيليا أبو ماضي

10 462

Repost from 0/0

It is easy in the world to live after the world's opinion; it is easy in solitude to live after our own; but the great man is he who in the midst of the crowd keeps with perfect sweetness the independence of solitude. - Ralph Waldo Emerson

10 462

خِلتُ أَنِّي في القَفرِ أَصبَحتُ وَحدي فَإِذا الناسُ كُلُّهُم في ثِيابي — إيليا أبو ماضي

10 462

Repost from 0/0

To go into solitude, a man needs to retire as much from his chamber as from society. I am not solitary whilst I read and write, though nobody is with me. But if a man would be alone, let him look at the stars. The rays that come from those heavenly worlds, will seperate between him and what he touches. The stars awaken a certain reverence, because though always present, they are inaccessible; but all natural objects make a kindred impression, when the mind is open to their influence. Nature never became a toy to a wise spirit. The flowers, the animals, the mountains, reflected the wisdom of his best hour, as much as they had delighted the simplicity of his childhood. - Ralph Waldo Emerson

10 462

Repost from N/a

Friendship arises from the mutual ability to communicate what each considers great and noble. It strengthens or diminishes with the success of this exchange, and it dissolves entirely when what appears noble to one seems brutal or debased to the other.

10 462