0/0
Open in Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 300 subscribers, ranking 8 067 in the Religion & Spirituality category and 6 863 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 300 subscribers.
According to the latest data from 12 November, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 135 over the last 30 days and by 9 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 12.35%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.58% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 395 views. Within the first day, a publication typically gains 630 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 13 November, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
11 300
Subscribers
+924 hours
+137 days
+13530 days
Posts Archive
11 299
وزعم أهلُ الطب أنّ الصوتَ الحسن يسري في الجسم، ويجري في العروق، فيصفو له الدم، ويرتاح له القلب، وتنمو له النفس، وتهتزّ الجوارح، وتخفّ الحركات؛ ومن ذلك كرهوا للطفل أنْ يُنوَّم على أثر البكاء حتى يَرقص ويطرب.
وزعمتْ الفلاسفة أنّ النغمَ فَضلٌ بَقِيَ مِن المنطق لَمْ يَقدِر اللسانُ على استخراجِه فاستخرجَته الطبيعة بالألحان على الترجيع لا على التقطيع، فلما ظَهر عشِقَته النفس وحنّ إليه الروح؛ ولذلك قال أفلاطون: لا ينبغي أن تُمنَعَ النفسُ من معاشقةِ بعضها بعضًا؛ ألا ترى أنّ أهل الصناعات كلّها إذا خافوا المَلالة والفتور على أبدانِهم، ترنّموا بالألحان، فاستراحَت لها أنفسهم.
— العِقد الفريد
11 299
Repost from Intellectus
ينشد الشيخ الرئيس و يقول :
الوهم نصف الداء
و الاطمئنان نصف الدواء
و الصبر بداية الشفاء
و يقول أيضاً أن قوة الفكر قادرة على أحداث المرض و الشفاء معاً
11 299
Repost from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
لا شَكَّ أَنَّ الَّذي بي سَوفَ يَقتُلُني
إِن كانَ أَهلَكَ حُبٌّ قَبلَهُ أحَدا
أَحبَبتُها فَوَتَغتُ الناسَ كُلَّهُمُ
يا رَبِّ لا تَشفني مِن حُبِّها أَبَدا
عَبْدُ اللّٰه الأحوص الأنصَاري.
11 299
Repost from 𝕿𝖍𝖊 𝕿𝖗𝖎𝖚𝖒𝖕𝖍𝖆𝖓𝖙
كثير من الناس اليوم يفتقرون إلى روح الاحترام والكرامة التي تمكنهم من الحكم على شخص أو فعل ما دون الخضوع لمشاعرهم الشخصية، فهم غير قادرين على تقدير الفعل على أساس مزاياه في حد ذاته لأن استياءهم ونرجسيتهم تغيم حكمهم. والطبيعة العليا للسلوك البشري لا تحمل أي معنى بالنسبة لهم. ولا يهم ما إذا كنت تنظر إليه باعتباره "إرهابياً" شريراً أو مقاتلاً بطلاً، فعندما يموت قائد جيش في معركة، ويستمر في القتال حتى بعد إصابته بجروح خطيرة، فهذا سلوك محارب يستحق الاحترام والتقدير والتشريف.
ومن قرأ عن النهايات البطولية للملوك المٌحاربين في كتب التاريخ أو في كتب الأساطير والملاحم فها قد رأيتم واحداً منهم اليوم.
11 299
إنعزلتُ في الفترة الأخيرة في منزلي وعزمتُ قدرَ الإمكان على الكفّ عن كلّ شيء، وعلى الإنزواء للراحة لِما تبقّى لي من قليلِ العمر. وبدا لي أنّ أفضلَ ما قد أمنّ به على عقلي هو أنْ أتركه في فراغٍ تام، معتنيًا بنفسه، متوقّفًا عاكفًا في خُلوته. وتمنّيتُ أنْ يسهل عليه ذلك بعدما أصبحَ بمرور الزمن أشدّ رجاحةً وأكثر نضجًا. لكن إكتشفتُ أنّ «الفراغَ يشتّت الفِكر دائمًا في كلِّ الإتجاهات» وأنّه كالحصان الذي يكسر قيدَه ويُفلِت، يسيء هكذا إلى نفسه أكثرَ ممّا كان يَلحق به من الآخرين. إنّه [عقلي] يبتكرُ لي من المسوخِ Chimera والوحوش الهائلة ويكدّسها بلا نظامٍ ولا ترتيب. ما يجعلني، كي أتبيّن تفاهتها وغرابتها على راحتي، أشرع في تحرير ذلك كتابيًا، راجيًا، مع مرور الزمن، أنْ أجعله يخجلُ من ذلك بنفسه.
— ميشيل دو مونتين، المقالات
11 299
«وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»
— حديث متواتر
11 299
الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة.
فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء.
فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء.
فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة.
الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة!
وهل البيعةُ إلّا كلمة؟
ما دِينُ المرء سوى كلمة؟
ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟
ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟
ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا.
الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟
مِفتاحُ الجنةِ في كلمة
دخولُ النارِ على كلمة
وقَضاء الله هو الكلمة
الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة
زادٌ مَذخور
الكلمةُ نور
وبعض الكلماتِ قُبور
بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري
الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي
بالكلمة تَنكَشِف الغمّة
الكلمةُ نور
ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة
عيسى ما كانَ سوى كلمة
أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين
فَساروا يَهدون العالم
الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم
الكلمة حِصنُ الحريّة
إنّ الكلمةَ مَسؤولية
إنّ الرجلَ هو الكلمة
شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة
شَرَفُ اللهِ هو الكلمة.
ابن الحَكَم: وإذن؟!
الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة.
الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه.
الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...!
ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى!
إبحَث عن آية!
إقتُله بقولِ رسولِ الله
فيمَن خَرَجَ عن الإجماع!
الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟
أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟
أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟
أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ
تشرعه فوق امرئِ صِدق؟
— مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي
11 299
Repost from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
”جرى بين أبي الأسود الدؤلي وبين امرأته كلام فِي ابن كان لها منه وأراد أخذه منها، فسار إِلَى زياد وهو والي البصرة، فقَالَت المرأة: أصلح الله الأمير، هذا ابني كان بطني وعاءه، وحجري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم أزل بذلك سبعة أعوام حتى إذا استوفى فصاله، وكملت خصاله، واستوكعت أوصاله، وأملتُ نفعه، ورجوت دفعه، أراد أن يأخذه مني كرهًا، فآدِنِي أيها الأمير، فقد رامَ قهري، وأرادَ قسري، فقَالَ أَبُو الأسود: أصلحك الله، هذا ابني حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه، وأنا أقوم عليه فِي أدبه، وأنظر فِي أوَده، وأمنحه علمي، وألهمه حِلمي، حتى يكمل عقله، ويستحكم فَتْلُه، فقَالَت المرأة: صدق أصلحك الله، حمله خفًّا، وحملته ثقلًا، ووضعه شهوة، ووضعته كرهًا، فقَالَ له زياد: أردد عَلَى المرأة ولدها فهي أحق به منك، ودعني من سجعك.”
الأمالي لأبي علي القالي.
11 299
Repost from N/a
وقلبُ المرءِ في حبّه الأول مثلُ طفلٍ صغير يتعلّم المشي؛ تراهُ يخطو ويتعثّر، يستعين بالأثاث، يحرّك رجلًا أمامَ الأُخرى بصعوبة وبلا اتّزان، يستكشِف حركةَ رِجلَيه ويتعلّم التحكّم بهما مِثلَ لعبةٍ جديدة. هو ما زالَ لا يعرف تمامًا كيف يمشي. كذلك القلب، ما زال لا يعرف تمامًا كيف يَعشَق.
