0/0
Open in Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 277 subscribers, ranking 8 062 in the Religion & Spirituality category and 6 857 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 277 subscribers.
According to the latest data from 09 November, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 144 over the last 30 days and by -5 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 10.64%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.32% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 200 views. Within the first day, a publication typically gains 600 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 10 November, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
11 277
Subscribers
-524 hours
+237 days
+14430 days
Posts Archive
11 277
قال أبو الطيب المتنبي:
وأتعَبُ خَلقِ اللهِ مَن زادَ هَمُّه
وقَصَّرَ عمّا تَشتَهي النفسُ وَجْدُهُ
هذا البيتُ مَثَلٌ ضَرَبَه لنفسِه كأنه يقول: أنا أتعَبُ خَلقِ الله لزيادةِ هِمَّتي وقُصورِ طاقتي من الغنى عن مَبلَغِ ما أهُمُّ به وهذا مأخوذ ممّا قيل أنْ أحدَ العقلاءِ سُئِلَ عن اسوأ الناسِ حالًا، فقال: مَن قَوِيَت شَهوتُه وبَعُدَت همته واتّسَعَت مَعرِفَتُه وضاقَت مَقدِرَتُه.
11 277
Against remorse. — The thinker sees his own actions as experiments and questions, as seekinh explanations of something: to him, success and failure are primarily answers. To be vexed or even to feel remorse because something goes wrong – he leaves that to those who act because they were ordered to do so and who expect a beating when his gracious lordship is not pleased with the result.
11 277
Human interactions are being reduced into ready-made responses that are devoid of individuality or originality. We no longer feel the need to put in the effort and attention to think of what we have to say.
11 277
Repost from فَلْسَفَة وَأْقْوَالْ
I’ve noticed that the interactions between me and my friends and colleagues’s have been totally reliant on instagram reels/tiktoks/short videos that relate to me or them.
Slowly these friendships are fading into what some call a Reelationship
11 277
Repost from جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️
رسمَ توماس كول هذه اللوحات وفي بالِه مثالُ الإمبراطورية الرومانية التي ملأت رموزُها لوحاته الخمس؛ فالقائد المنتصِر متدثِّرٌ بالأحمر على عادةِ الرومان، وهندسةُ المدينة كلها هي على الطراز الروماني، وكذلك تماثيلُ آلهتها وأبطالِها، وملابِس نبلاءِها ومواطنيها.
11 277
Repost from جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️
هي اللوحةُ الخامسة. صارت فيها المدينةُ العظيمة خاليةً من البشر، بعد أنْ استُبيحَت حُرَمُها وقُتِل أبناؤها وهجرَها مَن بقي. الغابةُ تستُر بقايا القصورِ والمعابد المنهدمة إلا عمودًا رخاميًا ظلَّ وحيدًا، ربما كان يقف عليه تمثالٌ لإلهٍ أو ملكٍ ظنَّ نفسَه إلهًا. الآن ليس عليه إلا طيرٌ يبني عشَّه. النهارُ استحالَ ليلًا، والقمرُ استبدلَ الشمس، والمدينةُ العظيمةُ صارت آثارًا تستبيحُ خصوصيتها الأشجارُ والطيور.
11 277
Repost from جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️
هي اللوحةُ الرابعة. ترى فيها عاصفةً تقتربُ في الأُفق ومعها سفنُ الأعداء. قصورُ المدينةِ تأكلها النيران وجِسرُ النصرِ الذي رأيتَ عليه القائدَ المبَجَّلَ وموكبَ النصر قبلَ سنين هو الآن مكسورٌ ومنهَدِم. ليسَ عليه عبيدٌ ذليلون الآن، بل أبناءُ المدينة وهم يفرّون منها وغزاةٌ يقتحمونها.
أبناءُ المدينة التي كانت يومًا ما منارةَ الحضارة، الآن يُقتَلون ويُغتَصَبون ويُستَعبدون في نفسِ شوارِعها وساحاتها التي كانت يومًا رمزًا لعظمتهم ورخاءِهم.
على يمين اللوحة تمثالُ مقاتِلٍ كانَ رمزًا لقوةِ المدينة وبأسِها، الآن قُطِعَ رأسُه، ويده تشيرُ لمستقبلٍ مجهول.
11 277
Repost from جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️
هي اللوحةُ الثالثة. تصوِّرُ ذاتَ الوادي بعد سنين طويلة، إذ ازدهرَت القريةُ الصغيرةُ على ساحل الخليج إلى مدينةٍ عظيمةٍ وثريّة ابتلَعَت الخليجَ كلَّه.
في أسفلِ اللوحة جسرٌ حجريٌ عظيم يمرّ عليه موكبٌ لمَلِكٍ أو قائدٍ عسكري انتصرَ على أعدائه، والقائدُ يركبُ عربةً فخمة يجرُّها فيل وخلفَه نبلاءُ المدينة وخلفَهم العبيدُ الذين مَلَكَ رقابهم في الحرب. أمّا المعبدُ الحجري البسيط في اللوحة الثانية، فقد صارَ تحفةً هندسيةً من الرخام تعلوها قبةٌ ذهبية، ودخانُ القرابين ما زالَ يتصاعد منه. على يمين اللوحةِ تمثالٌ رخاميٌ لإلهةٍ تشبه مينيرفا، إلهة العقل والحكمة والفنون والحِرَف عند الرومان. الإلهة الحاميةُ لكلّ ما تقدّسه الحضارة.
هؤلاء هم أحفادُ فلاحي اللوحةِ الثانيةِ البسطاء، وأحفادُ الهمج الذين ربما استصغَرتَ شأنَهم في اللوحةِ الأُولى. صاروا ملوكَ الأرضِ وطغاتَها ووصلوا إلى أعلى درجاتِ الحضارة.
11 277
Repost from جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️
هي اللوحةُ الثانية. ترى فيها ذاتَ الوادي بجانبِ البحر، لكنّ ملامح الحضارةِ بدأت تظهرُ خجولةً عليه:
في منتصفِ اللوحة بنى الشعبُ ذاتُه الذي رأيتَه في اللوحةِ الأولى معبدًا بسيطًا من الحجر يتصاعد منه الدخان دلالةً على الأُضحيات التي تُقدَّم للآلهةِ فيه. إلى جانبه، في الخليج، قريةٌ ذاتُ بيوتٍ صغيرة بدأت تكبرُ وتزدهر بالتدريج، تذكَّرها جيدًا. ثُمَّ على يمين اللوحة ترى فتيةً وفتياتٍ يرقصون على ألحانِ الموسيقى. وإلى الأسفل امرأةٌ مع أطفالِها. وإلى اليسارِ رجلٌ وقورٌ يتفكَّر تحت شجرة، ويرسمُ أشكالًا هندسيةً في التراب.
أحفادُ الهمج الذين رأيتَهم في اللوحة الأولى قد تعلَّموا بعضَ مظاهرِ الحضارة؛ صاروا يعيشونَ حياة الرعاةِ والفلاحين، واستقروا في قرىً صغيرةٍ وصارَ لهم دينٌ منَظَّم وأبدَعوا بعضَ الفنون. وصارَ عندهم الرخاءُ الكافي ليفكِّروا ويُمعنوا في التفكير، مثل الشيخِ العجوزِ الذي رأيتَه في هذه اللوحة.
