Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
0/0
Open in Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 522 subscribers, ranking 8 893 in the Religion & Spirituality category and 7 344 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 522 subscribers.
According to the latest data from 19 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 305 over the last 30 days and by -3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.70%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.76% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 650 views. Within the first day, a publication typically gains 710 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 20 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
10 522
Subscribers
-324 hours
+507 days
+30530 days
Posts Archive
10 520
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ
[سورة فصلت]
10 520
لَّا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ
[سورة فصلت]
10 520
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
[سورة الكهف]
10 520
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ • وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ •
[سورة هود]
10 520
"ذَرَرتِ" أيْ نَثَرتِ هواكِ في القلب، "فَلِيمَ" مِن لَأَمَ أرادَ "لَئِمَ" فَلَمْ يَستَقِم له فلَيَّنَ الهمزةَ وألحَقَه ببناتِ الياء مثل بِيعَ وسِيرَ
10 520
تَغلغَلَ حُبُّ عَثمةَ في فؤادي
فَبَاديه مع الخَافي يَسيرُ
تَغلغَلَ حيثُ لَمْ يَبلُغ شَرابٌ
ولا حزنٌ ولَمْ يَبلُغ سرورُ
صَدَعتِ القلبَ ثُمّ ذَرَرتِ فيه
هواكِ فَلِيمَ والتَأَمَ الفُطورُ
أكادُ إذا ذَكَرتُ العَهدَ منها
أَطِيرُ لو أنَّ إنسانًا يَطيرُ
غَنيّ النفسِ أنْ أزدادَ حُبًا
ولكنّي إلى صِلةٍ فَقيرُ
وأنفذَ جارِحاكِ سَوادَ قَلبي
فأنتِ عَلَيَّ ما عِشنا أميرُ
10 520
تَغلغلَ حبُّ عثمة في فؤادي
فَباديه مع الخَافي يَسير
تغلغلَ حيثُ لَمْ يَبلُغ شَرابٌ
و لا حزن و لم يبلغ سرور
صدعت القلب ثم ذررت فيه
هواك فليم و التأم الفطور
أكاد إذا ذكرت العهد منها
أطير لو انّ إنسانا يطير
غنيّ النفس أن أزداد حبّا
و لكنّي إلى صلة فقير
و أنفذ جارحاك سواد قلبي
فأنت عليّ ما عشنا أمير
10 520
قِيلَ لِعُبَيدِ الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وكانَ صاحبَ حَديث: أتَقولُ الشِّعرَ في فِقهِك ووَرَعِك، فقال: لا بُدّ للمَصدورِ أنْ ينفث. مِن شِعره:
10 520
الحَقيقة: ما أُقِرَّ في الاستعمالِ على أصلِ وَضعِه في اللغة، والمَجازُ: ما كانَ بضدّ ذلك.
إعلَم أنّ أكثرَ اللغةِ مع تأمّلِه مَجازٌ لا حقيقة. وذلك عامةُ الأفعالِ نحو: قام زيد، وقعدَ عمرو، وانطلقَ بِشر، وجاءَ الصيف، وانهزمَ الشتاء. ألا ترى أنّ الفعلَ يُفاد منه معنى الجنسية، فقولك: قام زيد، معناه: كان منه القيام، أيْ: هذا الجنسُ من الفعل، ومعلومٌ أنه لَمْ يكن منه جميع القيام، وكيفَ يكون ذلك وهو جنس، والجنس يطبق جميع الماضي وجميع الحاضر وجميع الآتي. ومعلومٌ أنّه لا يَجتمعُ لإنسان واحد "في وقتٍ واحد" ولا في مائة ألف سنةٍ مضاعفةٍ القيام كله الداخل تحت الوهم. هذا محال عند كل ذي لب. فإذا كان كذلك علمت أنّ "قامَ زيد" مجازٌ لا حقيقة، وإنّما هو على وضعِ الكلِّ موضعَ البعض للاتّساع والمبالغةِ وتشبيهِ القليل بالكثير.
قال لي أبو علي: قولنا: قام زيد، بمنزلة قولنا: خرجتُ فإذا الأسد، ومعناه أنّ قولهم: خرجتُ فإذا الأسد تعريفُه هنا تعريف الجنس كقولك: الأسدُ أشدّ مِن الذئب، وأنتَ لا تريد أنك "خرجتَ وجميع الأُسُد" التي يتناولها الوهم على الباب. هذا محال واعتقاده اختلال. وإنما أردت: خرجت فإذا واحدٌ من هذا الجنسِ بالباب، فوضعتَ لفظَ الجماعة على الواحد مجازًا لما فيه من الاتساع والتوكيد والتشبيه.
— خصائص العربية، لـ ابن جِنّي
10 520
Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓
قال شيخ من المشرق في عصر ذي الرياستين لتلاميذٍ كانوا يقتبسون الأدب من مجلسه: «اعشقوا وإياكم والحرام، فإن العشق يطلق لسان العيي، ويفتح جِبِلَّة البليد، ويُسخي قلب البخيل، ويبعث على التنظف وتحسين الملبوس وتطييب المطعم، ويدعو إلى الحركة والذكاء وشرف الهمة».
10 520
Repost from Lab Rats In Lab Coats
Patients usually only report the symptoms that capture their attention or disrupt their life. They don't report the most important nor the most medically relevant ones. Patients typically report pain, nausea, itching, vertigo, fatigue more than heartburn, a simple rash or discoloration, forgetfulness, "some stiffness" in the morning, or sleep disturbances.
10 520
Repost from Lab Rats In Lab Coats
هواي مرات المرضى ينسون أو يتجاهلون أعراض مهمة طبيًا وتساعد بالوصول للتشخيص، لكنهم يعتقدونها غير مهمة خاصةً إذا ما جانت تزعجهم بشكل جبير.
من الشائع جدًا أنْ يشتكي المريض من ألم قوي، لكنه يتجاهل أو ينسى تغيّر لون الإدرار أو الطفح الجلدي.
10 520
Repost from Lab Rats In Lab Coats
It is often useful when obtaining a patient's medical history to ask something in line with "Is there anything else that's bothering you?". This type of questions makes the patient remember and mention other symptoms which might've been forgotten or assumed to be 'minor' issues that are falsly assumed to be irrelevant and not worthy of mentioning.
