از الف تا یای ویراستاری |کارآموزی‌هایی در ویرایش

یک توضیح ضروری: در جلسه عصر سه‌شنبه‌های بخارا: رونمایی از کتاب در سرزمین صوفی بزرگ (سفرنامه سر راجر استیونس) ترجمۀ علی‌محمد طرفداری، در اثر دقت‌نظر دوست عزیزم، آقای دکتر غلامرضا عزیزی، نکته‌ای به عنوان غلط راه‌یافته در ترجمه کتاب مطرح شد که نگارنده پس از رجوع به ترجمه اولیه متوجه شدم که این اشتباه فاحش در اثر اصلاح شکل جمله از سوی ویراستار محترم به متن نهایی راه یافته، و متأسفانه به چشم من هم نیامده بود. لذا در این جا ضمن تشکر از ناقد محترم، و برای اطلاع علاقه‌مندان، و به خصوص برای تجربه اهل قلم در پرهیز از بروز این قبیل اغلاطی، ترجمه اولیه آن جمله در مقدمه مؤلف و متن ویراستاری شده همان جمله و اشتباه راه‌یافته بدان ذکر می‌شوند: ترجمه اولیه یکی از جملات مقدمه مؤلف: «این مسائل به نوبه‌ی خود حوزه‌هایی مهم و جذاب برای مطالعه‌اند، اما حوزه‌هایی هستند که به اعتقاد من امکان بررسی شایسته از سوی یک نماینده‌ی خارجی، که از بخت خوب تأیید حکومت ایران برخوردار بوده، را ندارند.» و متن ویرایش شده همان جمله: «این مسائل به‌نوبه خود حوزه‌هایی مهم و جذاب برای مطالعه‌اند، اما حوزه‌هایی هستند که به اعتقاد من شایسته نیست که یک نماینده خارجی، که از بخت خوب تأییدِ حکومت ایران را هم ندارد، آن‌ها را بررسی کند.» علی‌محمد طرفداری نهم آبان ماه 1403

I waited for the train at Coventry; I hung with grooms and porters on the bridge, To watch the three tall spires; and there I shaped The city's ancient legend into this: Not only we, the latest seed of Time, New men, that in the flying of a wheel Cry down the past, not only we, that prate Of rights and wrongs, have loved the people well, And loathed to see them overtax'd; but she Did more, and underwent, and overcame, The woman of a thousand summers back, Godiva, wife to that grim Earl, who ruled In Coventry: for when he laid a tax Upon his town, and all the mothers brought Their children, clamoring, "If we pay, we starve!" She sought her lord, and found him, where he strode About the hall, among his dogs, alone, His beard a foot before him and his hair A yard behind. She told him of their tears, And pray'd him, "If they pay this tax, they starve." Whereat he stared, replying, half-amazed, "You would not let your little finger ache For such as these?" -- "But I would die," said she. He laugh'd, and swore by Peter and by Paul; Then fillip'd at the diamond in her ear; "Oh ay, ay, ay, you talk!" -- "Alas!" she said, "But prove me what I would not do." And from a heart as rough as Esau's hand, He answer'd, "Ride you naked thro' the town, And I repeal it;" and nodding, as in scorn, He parted, with great strides among his dogs. So left alone, the passions of her mind, As winds from all the compass shift and blow, Made war upon each other for an hour, Till pity won. She sent a herald forth, And bade him cry, with sound of trumpet, all The hard condition; but that she would loose The people: therefore, as they loved her well, From then till noon no foot should pace the street, No eye look down, she passing; but that all Should keep within, door shut, and window barr'd. Then fled she to her inmost bower, and there Unclasp'd the wedded eagles of her belt, The grim Earl's gift; but ever at a breath She linger'd, looking like a summer moon Half-dipt in cloud: anon she shook her head, And shower'd the rippled ringlets to her knee; Unclad herself in haste; adown the stair Stole on; and, like a creeping sunbeam, slid From pillar unto pillar, until she reach'd The Gateway, there she found her palfrey trapt In purple blazon'd with armorial gold. Then she rode forth, clothed on with chastity: The deep air listen'd round her as she rode, And all the low wind hardly breathed for fear. The little wide-mouth'd heads upon the spout Had cunning eyes to see: the barking cur Made her cheek flame; her palfrey's foot-fall shot Light horrors thro' her pulses; the blind walls Were full of chinks and holes; and overhead Fantastic gables, crowding, stared: but she Not less thro' all bore up, till, last, she saw The white-flower'd elder-thicket from the field, Gleam thro' the Gothic archway in the wall. Then she rode back, clothed on with chastity; And one low churl, compact of thankless earth, The fatal byword of all years to come, Boring a little auger-hole in fear, Peep'd -- but his eyes, before they had their will, Were shrivel'd into darkness in his head, And dropt before him. So the Powers, who wait On noble deeds, cancell'd a sense misused; And she, that knew not, pass'd: and all at once, With twelve great shocks of sound, the shameless noon Was clash'd and hammer'd from a hundred towers, One after one: but even then she gain'd Her bower; whence reissuing, robed and crown'd, To meet her lord, she took the tax away And built herself an everlasting name.

ibna.ir شورای نظارت بر نشر آثار اسلامی‌ندوشن تشکیل جلسه داد ایبنا 3–4 minutes به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، سومین و چهارمین نشست شورای نظارت بر آثار محمدعلی اسلامی ندوشن و شیرین بیانی در محل دفتر بنیاد اندیشه و احسان توحید در تهران و یزد به تاریخ ۲۶/‏۰۷/‏۱۴۰۳ و ۰۹/۰۸/ ۱۴۰۳ برگزار شد. در این دو نشست مهدی بقایی‌پور، عبدالعظیم پویا، علی اکبر جعفری ندوشن، اصغر دادبه، محمود رهبران (به نمایندگی از غلامحسین امیرخانی)، پیام شمس‌الدینی، علی غیاثی ندوشن، فریدون مجلسی، حسین مسرّت و علی معین صمدانی از شورای نظارت حضور داشتند و علیرضا جلالی ندوشن ومهرداد صادقیان نیز میهمان این نشست بودند. پس از ارائه گزارش اقدامات انجام‌شده توسط مهرداد صادقیان درباره شیوه مدیریت وبگاه، کانال تلگرامی و پیج اینستاگرام اسلامی‌ندوشن و توضیحات هر یک از اعضا موارد زیر به عنوان مصوبات شورا مقرر شد: اعضا با انتخاب پیام شمس‌الدینی به‌عنوان دبیراجرایی شورا موافقت کردند. با پیشنهاد اعضا محسن نجمی و علی معین صمدانی به‌عنوان اعضای جدید این شورا انتخاب شدند. مقرر شد اعضای شورا از میان لوگوهای طراحی و ارائه شده، شورای نظارت یک مورد را انتخاب کنند. با توجه به انتقال کتب نشر یزدان به انتشارات سرو سخنگو و تأیید مدیر نشر یزدان در جلسه، نشر سرو سخنگو برای چاپ و نشر این آثار با رعایت الزامات و ضوابط شورا اعلام آمادگی کرد و مقرر شد چاپ این آثار با درج لوگو شورای نظارت برای کتب نشر شده صورت پذیرد. با توجه به انتقال حق نشر آثاری که سابقاً توسط نشر یزدان چاپ می‌شده، به انتشارات سرو سخنگو، مقرر شد که نشر سرو سخنگو نسبت به تدوین و ارائه یک جدول زمان‌بندی جهت تهیۀ فایل نوشتاری، ویرایش متن، تهیۀ فهرست اعلام، صفحه‌آرایی و طراحی پشت جلد کلیۀ این آثار، اقدام کنند. همچنین این انتشارات در صورت رفع موانع حقوقی با اخذ مجوز از دیگر ناشرانی که در گذشته آثاری را منتشر کرده‌اند، می‌تواند نسبت به انتشار دوبارۀ آنها اقدام کند. مقرر شد با کلیۀ مؤسسات نشر که سابقاً نسبت به انتشار آثار اسلامی ندوشن اقدام می‌کردند مکاتبه شود تا از این پس موارد زیر را رعایت کنند: الف. کلیه آثار پیش از نشر به شورای نظارت ارائه شود تا از جهت محتوا و فرم از سوی شورا بازبینی و تأیید شوند. ب. طبق شیوه‌نامه فرهنگستان زبان و ادب فارسی ویراستاری شوند. ج. مطابق با وصیت‌نامه استاد محمدعلی اسلامی ندوشن، نسبت به واریز وجه حق‌التألیف اقدام کنند. شورای نظارت بر نشر آثار اسلامی‌ندوشن تشکیل جلسه داد در زمینۀ انتخاب مؤسسه‌ای که مقرر است گردآوری و نشر مجموعۀ آثار اسلامی ندوشن را به صورت یکجا و منسجم، بر اساس طبقه‌بندی پیشنهادی توسط پیام شمس‌الدینی عهده‌دار شود، پس از ویرایش و ساماندهی مجموعه فایل‌های نوشتاری آثار اسلامی ندوشن، تصمیم‌گیری خواهد شد. با توجه به آرشیو بخش مهمی از آثار، توسط صفحۀ اینستاگرام محمدعلی اسلامی ندوشن، فراخوان شد که دیگر آثار نیز که در اختیار شخصیت‌های حقیقی و حقوقی است، برای تکمیل آرشیو در اختیار گردانندگان صفحۀ اینستاگرام اسلامی ندوشن قرار گیرد. شیوه‌نامۀ برگزاری جلسات که برگرفته از اساسنامۀ ایرانسرای فردوسی است به تصویب رسید و مقرر شد به پیوست این صورتجلسه، به امضای اعضا برسد. همچنین مقرر شد امکان‌سنجی احیای ایرانسرای فردوسی حتی با نامی دیگر تا جلسۀ بعد بررسی شود و گزارش آن در جلسۀ بعد ارائه، تا تصمیم‌گیری شود. مقرر شد جلسۀ بعدی شورا در آذرماه تشکیل شود. گفتنی است این شورا در زمان حیات شخص اسلامی ندوشن و به پیشنهاد و توصیه این استاد ایران‌دوست تشکیل شد و تمامی اعضای این شورا منصوب و مورد تایید آن مرحوم، شیرین بیانی (اسلامی ندوشن) و خانواده و بازماندگان اسلامی ندوشن هستند. ibna.ir/x6sMG

▪️پیشنهاد شما چیست؟ 🔺 برای واژۀ دخیل «آنلاین‌شاپ‌» چه معادلی را پیشنهاد می‌کنید؟ 🔺پیشنهاد من: 🔺 برخط‌فروشی‌ @alphaze

✅شاید هنوز کسانی از دوره نویسندگی رایگان عباس معروفی توی یوتیوب خبر نداشته باشند ✍این لینک برای اونهاست. #نویسندگی 💛 از کلمات برای فروش @nevisagp

◽️ 📌 شمارۀ جدید جهان کتاب منتشر شد سال بیست و نهم شمارهٔ ۴۰۷ مهر - آبان ۱۴۰۳ ⭕️ این شماره را از سایت جهان کتاب هم می‌توانید تهیه کنید: www.jahaneketab.ir ⭕️ شما می‌توانید مجلۀ جهان کتاب را مشترک شوید و هر شماره را، همزمان با انتشار، از طریق پست دریافت کنید. برای اشتراک به سایت جهان کتاب مراجعه کنید و یا با ما تماس بگیرید: ۶۶۹۶۸۰۹۷-۹۸ ⭕️ همچنین می‌توانید جهان کتاب را در اپلیکیشن‌ طاقچه بخوانید: www.taaghche.ir #مجله‌ـ‌جهان‌ـ‌کتاب

📚 رونمایی و نقد کتاب «خطۀ ویراستاران (نوشته‌ها و گفته‌ها)» از نگاه: #گلی_امامی #بهرام_پروین_گنابادی #مهناز_مقدسی ✍️ با حضور: #جواد_رسولی (پدید آورنده) 💠 همزمان با سال روز تأسیس انجمن صنفی ویراستاران 📅 سه‌شنبه ۸ آبان ۱۴۰۳ 🕟 ساعت ۴:۳۰ 📍 نشانی: پاسداران، خ. گل‌نبی، خ. ناطق نوری (زمرد)، روبروی دشتستان پنجم، مؤسسه فرهنگان، طبقۀ دوم فروشگاه سپه @anjomanvirastaran

فارسی را پاس بداریم (۱۳) رتبه‌بندی یا رنکینگ؟ بگوییم ✅ رتبه‌بندی نگوییم ❌ رنکینگ @theapll

شاهکارهایی هستند که در دل شب‌های تاریک و روزهای طولانی زندان زاده می‌شوند؛ از جمله «گفتگوهایی با خودم» اثر نلسون ماندلا، رهبر جنبش ضد آپارتاید، که نشان‌دهنده تلاش در برابر ظلم است. اما این تنها یک نمونه نیست. یحیی سنوار، مبارز فلسطینی، در ۲۲ سال اسارتش تحت سلطه استعمارگران، رمانی نوشت که نه فقط یک اثر ادبی، بلکه صدای خشم و امید مردم فلسطین است. کتاب «خار و میخک» روایتگر تضادهایی است که میان زندگی و مرگ، تسلیم و مقاومت، و یأس و امید جریان دارد. این تضادها در دل داستان ریشه دوانده و ما را به عمق تجربه و درد مردم غزه می‌برد. https://nashreshahidkazemi.ir

۵ آبان ۱۳۹۵ انجمن صنفی ویراستاران تأسیس شد. اگر تنها در این هشت سال اثبات کرده باشیم که ویراستاران هم، مانند دیگر صاحبان مشاغل، صلاحیت داشتن تشکلی صنفی دارند، به مقصود خود رسیده‌ایم. در این هشت سال با همدیگر راهی را هموار کردیم که پیمودن آن پیش‌تر آرزو می‌نمود. در ادامۀ راه همچنان به همکاری جامعۀ ویراستاران اتکا می‌کنیم. هیئت‌مدیرۀ انجمن صنفی ویراستاران

نکته‌هایی از دستور خطّ فارسی قواعد نویسۀ «ة» در دستور خط فارسی «ة» در واژه‌ها و ترکیب‏‌های برگرفته از عربی به صورت‌‏های زیر نوشته می‌شود: ۱. اگر در پایان واژه تلفّظ شود، با نویسۀ «ت» نوشته می‌شود: برائت، جهت، رحمت، قضات، مراقبت، نظارت ۲. اگر در پایان واژه تلفّظ نشود، با نویسۀ «ﻪ/ ﻩ» (های ناملفوظ) نوشته می‌شود: آتیه، علاقه، مراقبه، معاینه، نظاره «ﻪ/ ﻩ» در این حالت از قواعد «های» ناملفوظ پیروی می‌کند: علاقه‌مند، مراقبه‌ای، معاینۀ بیمار، نظارگان ۳. در ترکیب‌‏های عربی رایج در فارسی، مانند دایرة‌المعارف، لیلة‌القدر، معمولاً به‌‏صورت «‍ة/ ة» نوشته می‌شود، امّا گاهی در بعضی از ترکیب‌‏ها، مانند آیت‌اللّٰه و حجّت‌الاسلام، به‌صورت «ت» می‌آید که آن هم درست است. @theapll

◽️ کمی بعد از انتشار بازماندۀ روز، با همسرم در رستوران ارزان‌قیمتی نشسته بودیم، و در این مورد صحبت می‌کردیم که چطور باید برای مخاطب جهانی رمان نوشت و سعی می‌کردیم مضمون‌های جهانی پیدا کنیم. همسرم اشاره کرد که زبان رؤیاها یک زبان جهانی است. هر کسی از هر فرهنگی با آن احساس نزدیکی می‌کند. تا چند هفته بعد از این گفت‌وگو، از خودم می‌پرسیدم دستور زبان رویاها چیست؟... | رویای نوشتن: نویسندگان معاصر از نوشتن می‌گویند | ترجمۀ مژده دقیقی | ۴۰۰ ص | #کازوئو‌_‌ایشی‌_‌گورو #رویای‌_‌نوشتن #مژده‌ـ‌دقیقی #پاریس‌ـ‌ریویو ⭕️ www.jahaneketab.ir @jahaneketabpub

❓️ چرا عضو انجمن صنفی ویراستاران شوم؟ #انجمن_صنفی_ویراستاران #انجمن_ویراستاران #انجمن #ویراستار #ویراستاران #کتاب #ادبیات #ویرایش #کتاب_بخوانیم #نشر #انتشارات https://www.instagram.com/p/DBY59abqekU/?igsh=MWdvaWFpbWFlaWJneA==

https://www.youtube.com/watch?v=GhDEMzrqQ64 @BBCPersian

در رشتۀ درس تنویسی واژ هها و جملات فارسی و نثر خاص روزنام های که برای تمام طبقات قاب لفهم و درک باشد، و ضمناً زیبایی و جذابیت جمل هبند یها نیز در نظر گرفته شود، از وجود استاد سعید نفیسی و مطی عالدوله حجازی بهره م یگرفتیم.

◽️ مجموعۀ «ایــران مــا» جُستارهایی در: تمدن، فرهنگ، و هویت ایرانی #ایران‌_‌ما @jahaneketabpub

🎬 ٣۵ سال است از مرگ #مرتضی_حنانه آهنگ‌ساز پیش‌روی ایرانی گذشته. درباره او بیش‌تر بدانید! 🎧👆 @roozArooz_media

درست بنویسیم (۱۱) سرمه‌ای یا سورمه‌ای؟ ✅ سرمه‌ای رنگ زیبایی است نه ❌ سورمه‌ای! @theapll