قناة || أبي علي الحنبلي

ذكرني متى في تاريخ الإسلام كله كانت النساء تتصدر للدعوة أو الإرشاد أو الإصلاح أو التعليم، لا علنا ولا في الخفاء. ولا عبرة هنا بأنهن لايظهرن بوجوههن للرجال، العبرة بظهورهن و تصدرهن للحديث وإعطاء الآراء والتوجيه والنصح كنساء تجاه العوام. ولا نكتفي هنا بمسألة حديث نسائي خالص بل ينتقل الأمر للإفتاء في مفاهيم الرجولة والزواج والقوامة. إيش استفادت الأمة منذ تقدمت النساء للحديث و إبداء الآراء علنا والفتوى والتوجيه.. ولا أي شيء غير الكوارث الذي نتتبعها كل حين لإصلاحها. كل من تحس في نفسها بتصدير نفسها مظهرة لهويتها أم لا للحديث في أمور العامة لأنها اكتسبت علما فعليها أن تراجع فطرتها.

ما الغرض من ذلك، أن تتحدث في ماذا! هل لدينا نقص! الحمد لله الرجال تقوم بواجبها وقائمة على ثغور كثيرة، ولا أدري ما الإضافة التي تقدمها قنوات النساء غير عبئ المراجعة والإصلاح والتوجيه الذي ينضاف لعمل الإخوة. شخصيا أقف على آراء ومنشورات كارثية في الكثير من القنوات النسائية التي تقدم نفسها كقنوات للتقويم والإصلاح والتوجيه، بينما هن أنفسهن يحتجن مراقبة دائمة حتى لا تنفلت الأمور. و تأثيرهن كارثي عند صدور آراء خاطئة أو فاسدة لكثرة المتابعين من الجنسين. ما هو إلا حب ظهور، فما ستقوله أي واحدة منهن سبقها له عالم أو فقيه أو رجل ولا يأتين بأي جديد يذكر. سوى أنهن يعدن نشر منشورات لرجال ولا توجه مضبوط لهن، ينشرن فقط ما يناسب هواهن دون الفلترة. حتى بين المسميات "ملتزمات". تنشر لداعية جيد ثم آخر سيء ثم آخر معروف بالمداهنة للمتأسلمات ثم آخر لا يفقه شيئا في أمور الرجال ثم ينشرن نصائح هنا وهناك نصفها جيد ونصفها يحتاج فلترة. ولو يغلقن قنواتهن لن يتغير شيء بذهابهن سوى أن كم هامش الأخطاء سيقل.

فتاوى في جواز إهانة التوراة والإنجيل قال القاضي حسين: ((فَأَمَّا أَوْرَاقِ الْمُصْحَفِ لَا يَجُوزُ الإِسْتِنْجَاءُ بِهِ، وَلَوْ اعْتَقَدَ جَوَازَهُ يَكْفُرُ. وَلَكِنْ لَوْ فَعَلَهُ تَهَاوُنَاً فَفِي سُقُوطِ الْفَرْضِ بِهِ وَجْهَانِ، وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ الإِسْتِنْجَاءِ بِالْأَوْرَاقِ الَّتِي يُكْتَبُ عَلَيْهَا التَّوْرَاةُ ، وَفِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثِ إذَا لَمْ يَحْكُمْ بِسُقُوطِ الْفَرْضِ عَنْهُ، فَيَجُوزُ بَعْدَهُ الإِسْتِنْجَاءُ بِالْحَجَرِ، لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ فِي نَفْسِهَا قَالِعَةٌ لِلنَّجَاسَةِ، بِخِلَافِ الرَّطْبِ وَالْأَمْلَسِ، لِأَنَّهَا تَنْقَلُ النَّجَاسَةَ ، وَلَا تَقْلَعُهَا .)) 📚التعليقة على مختصر المُزَنِي / القاضي حسين بن محمد المروروذي (٤٦٢ هـ) / طبعة مكتبة نزار الباز - السعودية / الصفحتان ٣١٨ - ٣١٩ • قال ابن قدامة: ((فَصْلٌ: وَمَنْ وَجَدَ كُتُبًا فِيهَا كُفْرٌ، فَعَلَيْهِ إِتْلَافُهَا؛ لِأَنَّ قِرَاءَتَهَا وَالنَّظَرَ فِيهَا مَعْصِيَةٌ، وَكَذَلِكَ كُتُبُ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ ؛ لِأَنَّهَا مُبَدَّلَةٌ مَنْسُوخَةٌ مَنْهِيٌّ عَنْ قِرَاءَتِهَا. وَإِنْ أَمْكَنَ الإِنْتِفَاعُ بِجُلُودِهَا، أَوْ رَقِّهَا إذَا غُسِلَ، فَعَلَ ذَلِكَ .)) 📚الكافي في فقه الإمام أحمد / عبد الله ابن قدامة المقدسي (٦٢٠ هـ) / طبعة دار الكتب العلمية - بيروت / الجزء ٤ / الصفحة ٩٣ • قال الدميري: ((و (بغير المحترم) عَمَّا له حرمةٌ وهو أنواع: منها: ما كُتِبَ عليه شيءٌ مِنَ العلم أو اسمٌ مُعَظَّمٌ كما في (الكفاية). وقال القاضي حسين : أوراق التوراة والإنجيل مما لا حرمة له ؛ لأنهما مُبَدَّلانِ.)) 📚النجم الوَهَّاج في شرح المنهاج / كمال الدين الدُمَّيري (٨٠٨ هـ) / طبعة دار المنهاج - جدة / الجزء ١ / الصفحة ٣٠٣ • قال الطرابلسي: ((لا يجوز الإستجمار بكل ما هو مكتوبٌ ولو كان المكتوب باطلاً كالسحر؛ لأن الحرمة للحروف . وقال الدماميني في حاشية البخاري في كتاب الحج في حديث الصحيفة : قال ابن المنير: وهذا دليلٌ على إيجاب إحترام أسماء الله تعالى وإن كُتِبَتْ في أثناء ما تجب إهانته كالتوراة والإنجيل بعد تحريفهما فيجوز إحراقها وإتلافها ولا يجوز إهانتها لمكان تلك الأسماء خلافاً لمن قال: يجوز الإستنجاء بهما؛ لأنهما باطل، وإنما هما باطلٌ لِمَا فيهما من التحريف ولكن حرمة أسماء الله لا تُبَدَّلُ على وجهٍ ، ألا ترى كيف أقام الله سبحانه وتعالى حرمة أسمائه بأن محاها وأبقى ما عداها من الصحيفة ؟ فلولا أن الأسماء متميزةٌ عما هي فيه بحرمةٍ لما كان لتمييزها بالمحو معنى ولهذا مُنِعَ الكافر من كتب اللغة والعربية لِمَا فيها من أسماء الله تعالى وآياته، وتلك حجة المازني حيث امتنع من إقراء كتاب سيبويه لكافرٍ ، وفيه دليلٌ على إحترام كتب التفاسير بطريق الأَوْلَى ؛ لأنها حَقٌّ ولكن لا يبلغ الأمر إلى إيجاب الطهارة لمسها وإن كان الأَوْلَى ذلك، انتهى.)) 📚مواهب الجليل في شرح مختصر خليل / شمس الدين الحَطَّاب الطرابلسي (٩٥٤ هـ) / طبعة دار الفكر - بيروت / الجزء ١ / الصفحة ٢٨٧

الإنجيل السابع عشر: بطلان الأسماء والصفات للبغدادي #سلسلة_أناجيل_الجهمية

فتاوى في وجوب الحجاب والنقاب على الرجال هنا نذكر شيء يسير من علوم أئمة الجهمية الذي يشهد لهم المدجن بالإمامة والعلم في أصول الدين فضلًا عن فروعه، لنرى هل سيمتثل لعلوم ائمته ويطبق هذه الفتاوى على نفسه أم لا.. قال شيخ إسلام الجهمية زكريا الأنصاري: ((وَأَمَّا الرَّجُلُ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ سَتْرُ وَجْهِهِ إلَّا إنْ عَلِمَ أَنَّ امْرَأَةً تَنْظُرُ إلَيْهِ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ النِّسَاءَ مَحَلُّ الشَّهْوَةِ أَصَالَةً وَأَنَّ سَتْرَهُنَّ أَسْهَلُ مِنْ سَتْرِ الرِّجَالِ وَلِقِلَّةِ بُرُوزِهِنَّ فِي الْأَسْوَاقِ وَنَحْوِهَا.)) 📚الغرر البهية في شرح البهجة الوردية / زكريا الأنصاري (٩٢٦ هـ) / طبعة دار الكتب العلمية - بيروت / الجزء ٧ / الصفحة ٢٦٩ • قال القليوبي: ((قَوْلُهُ: (قُلْت الْأَصَحُّ التَّحْرِيمُ) فَيَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَسْتُرَ مَا يَعْلَمُ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَنْظُرُ إلَيْهِ مِنْهُ كَعَكْسِهِ.)) 📚حاشية القليوبي وعميرة على شرح المنهاج / أحمد سلامة القليوبي (١٠٦٩ هـ) / الجزء ٣ / الصفحة ٢١٢ • قال البجيرمي: ((وَكَذَا الرَّجُلُ لَهُ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ: عَوْرَةٌ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ وَهِيَ أَيْضًا عَوْرَتُهُ عِنْدَ الرِّجَالِ وَمَحَارِمِهِ مِنْ النِّسَاءِ، وَعَوْرَةُ النَّظَرِ وَهِيَ جَمِيعُ بَدَنِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَجْنَبِيَّةِ، وَعَوْرَةُ الْخَلْوَةِ السَّوْأَتَانِ فَقَطْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ز ي، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْخُنْثَى كَالْمَرْأَةِ، فَلَوْ عَلِمَ الرَّجُلُ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَنْظُرُ إلَيْهِ حَرُمَ عَلَيْهِ تَمْكِينُهَا بِشَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ إذَا عَلِمَ ذَلِكَ مِنْهَا سَتْرُ جَمِيعِ بَدَنِهِ عَنْهَا حَتَّى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ . كَذَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا ز ي، وَانْتَشَرَتْ الْمَسْأَلَةُ فِي الْجَامِعِ الْأَزْهَرِ، فَنَازَعُوهُ فِي ذَلِكَ أَشَدَّ الْمُنَازَعَةِ وَقَالُوا: سَبَرْنَا كُتُبَ الْحَدِيثِ فَلَمْ نَجِدْ فِيهَا أَنَّ الصَّحَابَةَ كَانَتْ لَهُمْ بَرَاقِعُ ! ، فَبَلَغَتْ الْمَسْأَلَةُ الشَّيْخَ م ر. فَأَفْتَى مَا أَفْتَى بِهِ .. ز ي فَبَطَلَتْ الْمُنَازَعَةُ اهـ اج عَلَى الْمَنْهَجِ.)) 📚تحفة الحبيب على شرح الخطيب / سليمان بن محمد البجيرمي (١٢٢١ هـ) / طبعة دار الفكر - بيروت / الجزء ١ / الصفحة ٤٥٠ • قال عالم كير: ((وَالْغُلَامُ إذَا بَلَغَ مَبْلَغَ الرِّجَالِ، وَلَمْ يَكُنْ صَبِيحًا (جميلًا) فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ، وَإِنْ كَانَ صَبِيحًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ النِّسَاءِ، وَهُوَ عَوْرَةٌ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ لَا يَحِلُّ النَّظَرُ إلَيْهِ عَنْ شَهْوَةٍ، فَأَمَّا الْخَلْوَةُ وَالنَّظَرُ إلَيْهِ لَا عَنْ شَهْوَةٍ لَا بَأْسَ بِهِ وَلِهَذَا لَا يُؤْمَرُ بِالنِّقَابِ، (كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ). وَفِي حُكْمِ الصَّلَاةِ كَالرِّجَالِ كَذَا فِي الْغِيَاثِيَّةِ.)) 📚الفتاوى الهندية / محمد أورنك الهندي الحنفي (١١١٨ هـ) / الجزء ٥ / الصفحة ٣٣٠ • قال ابن عابدين: ((قَالَ فِي الْمُلْتَقَطِ: الْغُلَامُ إذَا بَلَغَ مَبْلَغَ الرِّجَالِ وَلَمْ يَكُنْ صَبِيحًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ، وَإِنْ كَانَ صَبِيحًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ النِّسَاءِ، وَهُوَ عَوْرَةٌ مِنْ فَوْقِهِ إلَى قَدَمِهِ. قَالَ السَّيِّدُ الْإِمَامُ أَبُو الْقَاسِمِ: يَعْنِي لَا يَحِلُّ النَّظَرُ إلَيْهِ عَنْ شَهْوَةٍ. وَأَمَّا الْخَلْوَةُ وَالنَّظَرُ إلَيْهِ لَا عَنْ شَهْوَةٍ لَا بَأْسَ بِهِ، وَلِهَذَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالنِّقَابِ. اهـ. أَقُولُ: وَهَذَا شَامِلٌ لِمَنْ نَبَتَ عَذَارُهُ، بَلْ بَعْضُ الْفَسَقَةِ يُفَضِّلُهُ عَلَى الْأَمْرَدِ خَالِي الْعِذَارِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّ طُرُورَ الشَّارِبِ وَبُلُوغَهُ مَبْلَغَ الرِّجَالِ غَيْرُ قَيْدٍ، بَلْ هُوَ بَيَانٌ لِغَايَتِهِ وَأَنَّ ابْتِدَاءَهُ مِنْ حِينِ بُلُوغِهِ سِنًّا تَشْتَهِيهِ النِّسَاءُ، أَوْ لَوْ كَانَ صَغِيرَةً لَاشْتُهِيَتْ فِيهِ لِلرِّجَالِ، وَالْمُرَادُ مِنْ كَوْنِهِ صَبِيحًا أَنْ يَكُونَ جَمِيلًا بِحَسَبِ طَبْعِ النَّاظِرِ وَلَوْ كَانَ أَسْوَدَ لِأَنَّ الْحُسْنَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الطَّبَائِعِ. وَيُسْتَفَادُ مِنْ تَشْبِيهِ وَجْهِ الْمَرْأَةِ بِوَجْهِ الْأَمْرَدِ أَنَّ حُرْمَةَ النَّظَرِ إلَيْهِ بِشَهْوَةٍ أَعْظَمُ إثْمًا لِأَنَّ خَشْيَةَ الْفِتْنَةِ بِهِ أَعْظَمُ مِنْهَا وَلِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ بِحَالٍ، بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ كَمَا قَالُوا فِي الزِّنَى وَاللُّوَاطَةِ، وَلِذَا بَالَغَ السَّلَفُ فِي التَّنْفِيرِ مِنْهُمْ وَسَمَّوْهُمْ الْأَنْتَانُ لِاسْتِقْذَارِهِمْ شَرْعًا.)) 📚رد المحتار على الدر المختار / محمد أمين ابن عابدين الحنفي الدمشقي (١٢٥٢ هـ) / الجزء ١ / الصفحة ٤٠٧ هذا وصلِ اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم

إذا أردت أناجيل اتفق النصارى على الاهتمام بها وبحواشيها فعليك بكتب الجهمية فتحقيقات كتبهم مرة في الفاتيكان ومرات على يد الكاهن اليسوعي مكارثي : «اللمع» و «استحسان علم الكلام» و «التمهيد» و «البيان» . وإذا أردت تحقيقات بالمعهد الفرنسي فهي متوفرة وإذا أردت تحقيقات ألمانيين فهي متوفرة : «المقالات» و «الشامل» وإذا أردت تحقيقات أمريكية فهو متوفرة : «عقيدة الإسفراييني» و «الشامل» لا تحتاج للسفر لطلب خدمة للأناجيل النصارى بشتى فرقهم تحت قدمك وسلملي على أصحاب المؤامرات الكونية التي ورائها الوهابية 😁 .