₪▓Ξ❤Ξ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«Ξ❤Ξ二₪
Open in Telegram
1 680
Subscribers
No data24 hours
-57 days
-2230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+3
in 0 channels
Get PRO
July '26
+1
in 0 channels
Get PRO
June '26
+6
in 0 channels
Get PRO
May '26
+5
in 0 channels
Get PRO
April '26
+7
in 0 channels
Get PRO
March '26
+6
in 0 channels
Get PRO
February '26
+2
in 0 channels
Get PRO
January '26
+3
in 0 channels
Get PRO
December '25
+6
in 0 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+37
in 0 channels
Get PRO
September '25
+1
in 0 channels
Get PRO
August '25
+2
in 0 channels
Get PRO
July '25
+3
in 0 channels
Get PRO
June '25
+8
in 0 channels
Get PRO
May '25
+3 004
in 0 channels
Get PRO
April '25
+3 522
in 0 channels
Get PRO
March '25
+18
in 0 channels
Get PRO
February '25
+7
in 0 channels
Get PRO
January '25
+7
in 0 channels
Get PRO
December '24
+19
in 0 channels
Get PRO
November '24
+2
in 0 channels
Get PRO
October '24
+31
in 0 channels
Get PRO
September '24
+8
in 0 channels
Get PRO
August '24
+60
in 0 channels
Get PRO
July '24
+7
in 0 channels
Get PRO
June '24
+12
in 0 channels
Get PRO
May '24
+6
in 0 channels
Get PRO
April '24
+7
in 0 channels
Get PRO
March '24
+5
in 0 channels
Get PRO
February '24
+12
in 0 channels
Get PRO
January '24
+1
in 0 channels
Get PRO
December '23
+6
in 0 channels
Get PRO
November '23
+2
in 0 channels
Get PRO
October '23
+46
in 0 channels
Get PRO
September '23
+8
in 0 channels
Get PRO
August '23
+6
in 0 channels
Get PRO
July '23
+19
in 0 channels
Get PRO
June '23
+170
in 0 channels
Get PRO
May '23
+143
in 0 channels
Get PRO
April '23
+31
in 0 channels
Get PRO
March '23
+152
in 0 channels
Get PRO
February '23
+119
in 0 channels
Get PRO
January '23
+160
in 0 channels
Get PRO
December '22
+84
in 0 channels
Get PRO
November '22
+94
in 0 channels
Get PRO
October '22
+155
in 0 channels
Get PRO
September '22
+137
in 0 channels
Get PRO
August '22
+196
in 0 channels
Get PRO
July '22
+313
in 0 channels
Get PRO
June '22
+319
in 0 channels
Get PRO
May '22
+1 775
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
🎉 دورة مهارات اللغة العربية للأطفال
(أونلاين - zoom)
التحدث والقراءة بثقة عبر أنشطة تفاعلية
جلسة تقييم وتحديد مستوى مجانية
للتسجيل، تواصل معنا الآن:
🟢واتس اب: (00962786912781)
💡"هدية مجانية: كتيب تمارين إلكتروني"
أكاديمية التبيان للتدريب والتطوير اللغوي
| 2 |  صورة من محمد العقاد | 3 |
| 3 |  صورة من محمد العقاد | 17 |
| 4 |  No text... | 21 |
| 5 |  No text... | 17 |
| 6 | https://youtu.be/c5mUGnoqnuQ?si=0aJ1Cerc41YxGyoW | 24 |
| 7 | تاريخ الدعوة إلى العامية للدكتورة العظيمة الرائعة نفوسة زكريا سعيد 1964 طبع.pdf | 22 |
| 8 |  كتاب "تاريخ الدعوة إلى العامية وآثارها في مصر" للدكتورة نفوسة زكريا سعيد من أهم الكتب التي كشفت الجذور التاريخية والخلفيات الدقيقة لمحاولات إحلال العامية محل العربية الفصحى.
بدأت الدكتورة نفوسة لتتبع بداية هذه الدعوة ومصادرها الأولى، فأثبتت بالأدلة والمستندات كيف نشأت هذه الفكرة على يد عدد من المستشرقين والباحثين الأجانب في أواخر القرن التاسع عشر، وكيف انتقلت بعد ذلك إلى بعض الكتاب والمثقفين داخل مصر.
يكشف الكتاب المخططات والأهداف التي واكبت تلك الدعوة، مع تتبع أثرها في الأدب واللغة والمسرح والصحافة، وإبراز الصراع الفكري الذي دار حول هذه القضية.
وقد أثنى العلامة محمود محمد شاكر على هذا السفر العظيم في كتابه "أباطيل وأسمار" بقوله:
"ولا أظنني قرأت أيضا في الدهر كتابا ينبغي لكل عربي وكل مسلم أن يقرأه من ألفه إلى يائه يضارع هذا الكتاب" | 25 |
| 9 |  No text... | 24 |
| 10 |  No text... | 22 |
| 11 |  No text... | 31 |
| 12 |  No text... | 33 |
| 13 |  No text... | 33 |
| 14 | يا سامر الحي هل تعنيك شكوانا
رقَّ الحديد وما رقوا لبلوانا
خلّ العتابَ دموعاً لا غناَء بها
وعاتبِ القوم أشلاء ونيرانا
آمنت بالحقد يزكي من عزائمنا
وأبعد الله إشفاقاً وتحنانا
ويل الشعوب التي لم تسق من دمها
ثاراتها الحمر أحقاداً وأضغانا
ترنح السوط في يمنى معذبها
ريَّان من دمها المسفوح سكرانا
تغضي على الذل غفراناً لظالمها
تأنق الذل حتى صار غفرانا
ثارات يعرب ظمأى في مراقدها
تجاوزتها سقاة الحي نسيانا
ألا دم يتنزى من سلافتها
أستغفر الثأر بل جفت حميّانا
لا (خالد) الفتح يغزو الروم منتصراً
ولا (المثنى) على رايات شيبانا
أما الشام فلم تبق الخطوب به
روحاً أحب من النعمى وريحانا
ألمَّ والليل قد أرخى ذوائبه
طيف من الشام حيانا فأحيانا
حنا علينا ظماءً في مناهلنا
فأترع الكأس بالذكرى وعاطانا
تنضر الوردَ والريحان أدمعُنا
وتسكب العطر والصهباء نجوانا
السامر الحلو قد مر الزمان به
فمزق الشمل سماراً ولدمانا
قد هان من عهدنا ما كنت أحسبه
هوى الأحبة في بغداد لاهانا
فمن رأى بنت مروان حنت تعباً
من السلاسل يرحمْ بنت مروانا
أحنو على جرحها الدامي وأمسحه
عطراً تطيب به الدنيا وإيمانا
أزكى من الطيب ريحاناً وغالية
ما سال من دم قتلانا وحرحانا
هل في الشام رعاك الله والدة
لا تشتكي الثكل إعوالاً وإرناناً.
تلك القبور فلو أني ألم بها
لم تعْد عيناي أحباباً وإخوانا
يعطى الشهيد فلا والله ما شهدت
عيني كإحسانه في القوم إحسانا
وغاية الجود أن يسقي الثرى دمه
عند الكفاح ويلقي الله ظمآنا
والحق والسيف من طبع ومن نسب
كلاهما يتلقى الخطب عريانا
قل للألى استعبدوا الدنيا بِسيفهم
من قسم الناس أحراراً وعبداناً
إني لأشمت بالجبار يصرعه
باغ ويرهقه ظلماً وطغيانا
لعله تبعث الأحزان رحمته
فيصبح الوحش في برديه إنسانا
والحزن في النفس نبع لا يمر به
صادٍ من النفس إلا عاد ريانا
والخير في الكون لو عريت جوهرة
رأيته أدمعاً حرى وأحزانا
سمعت باريس تشكو زهو فاتحتها
هلا تذكرت يا باريس شكوانا
والخيل في المسجد المحزون جائلة
على المصلين أشياخاَ وفتيانا
والآمنين أفاقوا والربوع لظى
تهوى بها النار بنياناً فبنيانا
رمى بها الظالم الطاغي مجلجلة
كالعارض الجون تهداراً وتهتانا
أفدي المخدرة الحسناء روَّعها
من الكرى قدَر يشتد عجلانا
تدور بالقصر عدْواً وهي باكية
وتسحب الطيب أذيالاً وأردانا
تجيل والنوم ظلُ في محاجرها
طرفاً تهدهده الأحلام وسنانا
فلا ترى غير أنقاض مبعثرة
حوين فناً وتاريخاً وأزمانا
تلك الفضائح قد سميتها
هلا تكافأ يوم الروع سيفانا
نجا به الظلم سكران الظبي
أشراً ولا سلاح لنا إلا سجايانا
إذا انفجرت من العدوان باكية
فطالما سمتنا بغياً وعدوانا
عشرين عاماً شربنا الكأس مترعة
من الأذى! فتملي صِرفها الآنا
ما للطواغيت في باريس قد مسخوا
على الأرائك خداماً وأعوانا
الله أكبر هذا الكون أجمعه
لله لا لك تدبيراً وسلطانا
ضغينة تتنزى في جوانحنا
ما كان أغناكم عنها وأغنانا
تفدى الشموس بضاح من مشارقها
هلال شعبان إذ حيا بشعبانا
دوت به الصرخة الزهراء فانتفضت
رمال مكة أنجاداً وكثبانا
وسال أبطحها بالخلي آبية
على الشكيم تريد الأفق ميدانا
وبالكتائب من فهر مقنعة
نضاحك الشمس هندياً
مُرَّانا تململ الفاتحون الصِّيد وازدلفوا
إلى السيوف زرافات ووحدانا
السابقات وما أرخوا أعنتها
والحاملات المنايا الحمر فرسانا
سفر من المجد راح الدهر يكتبه
ولا يضيق به جهداً وإمعانا
قرأت فيه الملوك الصيد حاشية
والهاشميين طِغراء وعنوانا
شد الحسين على الطغيان مقتحماً
فزلزل الله للطغيان أركانا
نور النبوة في ميمون غرته
تكاد تلثمه الأجفان فرقانا
لاث العمامة للجلي ولست أرى
إلا العمائم في الإسلام تيجانا
يا صاحب النصر في الهيجاء كيف غدا
نصر المعارك عند السلم خذلانا
أكرمت مجدك عن عتب هممت به
لو شئت أوسعته جهراً وتبيانا
ما للسفينة لم ترفع مراسيها
ألم تهيئ لها الأقدار ربانا
شقِّي العواصف والظلماء جارية
باسم الجزيرة مجرانا ومرسانا
ضمى الأعاريب من بدو ومن حضر
إني لألمِح خلف الغم طوفانا
يا من يدل علينا في كتائبه
نَظارِ، تطلع على الدنيا سرايانا | 43 |
| 15 | ⬅️ مواضع أن الزائدة:
1- بعد «لمَّا» التوقيتية، وهي «لمَّا» الدالّة على الوقت، نحو قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ﴾.
2- في جملة القسم بين فعل القسم و«لوْ»، سواء أكان فعل القسم مذكورًا، نحو قول الشاعر: {فَأُقْسِمُ أَنْ لَوْ الْتَقَيْنَا وَأَنْتُمْ ... لَكَانَ لَكُمْ يَوْمٌ مِنَ الشَّرِّ}.
أم كان دالًّا عليه أداتُه فحسب، نحو قول الشاعر: {أَمَا وَاللَّهِ أَنْ لَوْ كُنْتَ حُرًّا ... وَمَا بِالْحُرِّ أَنْتَ وَلَا العَتِيقِ}.
3- بين الكاف ومجرورها، نحو قول الشاعر: {وَيَوْمَ تُوَافِينَا بِوَجْهٍ مُقَسَّمٍ ... كَأَنْ ظَبْيَةٍ تَعْطُو إِلَى وَارِقِ السَّلْمِ}.
4- بعد «إذَا»، كقول الشاعر: {فَأَمْهِلْهُ حَتَّى إِذَا أَنْ كَأَنَّهُ ... مُعَاطِي يَدٍ فِي جِلَّةِ الْمَاءِ غَامِرُ}.
وحكم «أَنْ» الزائدة أنها مهملةٌ لا عملَ لها، وفائدتُها التوكيدُ عند جمهور النحاة. ولكن من بينهم، كالأخفش، مَن أجاز أن تعمل في الفعل المضارع الذي يليها سماعًا وقياسًا.
أمّا السماع، فقوله تعالى: ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا﴾.
وأمّا القياس، فهو أن حرف الجر الزائد قد عمل في نحو: «ما جاءني مِنْ أحدٍ»، «ليس زيدٌ بقائمٍ»، وهو رأيٌ ضعيفٌ لا يُعوَّل عليه؛ إذ لم يَرِدْ من النصوص ما يؤيِّده.
ورُدَّ عليه بأن «أنْ» في الآيتين حرفٌ مصدريٌّ، دخلت بعد «ما لنا» و «ما لكم» لتضمُّنهما معنى: «ما مَنَعَنا» و «ما مَنَعَكم».
وحرف الجر الزائد يعمل مثل غير الزائد؛ لأنّه يبقى مختصًّا بالأسماء، بخلاف «أَنْ» الزائدة التي قد يليها اسمٌ.
https://t.me/akakaad | 46 |
| 16 |  No text... | 37 |
| 17 |  صورة من محمد العقاد | 40 |
| 18 |  صورة من محمد العقاد | 37 |
| 19 |  No text... | 43 |
| 20 |  صورة من محمد العقاد | 49 |
