✍عبد الله النفيسة
Open in Telegram
القناة الرسمية للفقير إلى عفو ربه عبدالله النفيسة وفقه الله. ••• ═ ═ ═༻✿༺═ ═ ═ ••• 📌قناة علمية، دعوية، تربوية، تُعنى بالشروحات والتأصيلات والتقريرات العقدية. بوت تواصل : @alnafisah_twasul_bot ••• ═ ═ ═༻✿༺═ ═ ═ •••
Show more2 674
Subscribers
-524 hours
-227 days
-5530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 2 channels
August '26
+14
in 2 channels
Get PRO
July '26
+22
in 2 channels
Get PRO
June '26
+25
in 3 channels
Get PRO
May '26
+176
in 2 channels
Get PRO
April '26
+11
in 3 channels
Get PRO
March '26
+18
in 4 channels
Get PRO
February '26
+18
in 2 channels
Get PRO
January '26
+21
in 1 channels
Get PRO
December '25
+26
in 3 channels
Get PRO
November '25
+908
in 315 channels
Get PRO
October '25
+188
in 320 channels
Get PRO
September '25
+65
in 3 channels
Get PRO
August '25
+25
in 4 channels
Get PRO
July '25
+5
in 2 channels
Get PRO
June '25
+18
in 2 channels
Get PRO
May '25
+24
in 5 channels
Get PRO
April '25
+16
in 2 channels
Get PRO
March '25
+31
in 3 channels
Get PRO
February '25
+131
in 12 channels
Get PRO
January '25
+324
in 2 channels
Get PRO
December '24
+139
in 1 channels
Get PRO
November '24
+21
in 12 channels
Get PRO
October '24
+32
in 5 channels
Get PRO
September '24
+39
in 5 channels
Get PRO
August '24
+114
in 3 channels
Get PRO
July '24
+26
in 13 channels
Get PRO
June '24
+29
in 12 channels
Get PRO
May '24
+38
in 5 channels
Get PRO
April '24
+35
in 2 channels
Get PRO
March '24
+34
in 15 channels
Get PRO
February '24
+499
in 5 channels
Get PRO
January '24
+55
in 3 channels
Get PRO
December '23
+46
in 11 channels
Get PRO
November '23
+55
in 9 channels
Get PRO
October '23
+39
in 2 channels
Get PRO
September '23
+19
in 0 channels
Get PRO
August '23
+23
in 0 channels
Get PRO
July '23
+28
in 0 channels
Get PRO
June '23
+24
in 0 channels
Get PRO
May '23
+50
in 0 channels
Get PRO
April '23
+39
in 0 channels
Get PRO
March '23
+16
in 0 channels
Get PRO
February '23
+17
in 0 channels
Get PRO
January '23
+17
in 0 channels
Get PRO
December '22
+29
in 0 channels
Get PRO
November '22
+21
in 0 channels
Get PRO
October '22
+9
in 0 channels
Get PRO
September '22
+12
in 0 channels
Get PRO
August '22
+21
in 0 channels
Get PRO
July '22
+23
in 0 channels
Get PRO
June '22
+21
in 0 channels
Get PRO
May '22
+14
in 0 channels
Get PRO
April '22
+20
in 0 channels
Get PRO
March '22
+22
in 0 channels
Get PRO
February '22
+46
in 0 channels
Get PRO
January '22
+31
in 0 channels
Get PRO
December '21
+435
in 0 channels
Get PRO
November '21
+847
in 0 channels
Get PRO
October '21
+733
in 0 channels
Get PRO
September '21
+834
in 0 channels
Get PRO
August '21
+1 909
in 0 channels
Get PRO
July '21
+1 431
in 0 channels
Get PRO
June '21
+46
in 0 channels
Get PRO
May '21
+38
in 0 channels
Get PRO
April '21
+36
in 0 channels
Get PRO
March '21
+336
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
🔺 التسمية 🔺 [ ٢ ]
تُشرَع التسمية ، وهي قول :
" بسم الله " ، في مواضع كثيرة، منها ما يلي :
١- عند الوضوء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " ..
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وجميع طرق هذا الحديث ضعيفة ..
قال الإمام أحمد رحمه الله :
ليس فيه شيء يثبت، وقال : لا أعلم في التسمية حديثًا صحيحًا ..
وذهب الجمهور وهو اختيار ابن تيمية إلى استحباب التسمية عند الوضوء ..
٢- عند دخول المسجد والخروج منه؛ فعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يقول :
بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج قال: بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك ..
أخرجه النسائي في سننه. والحديث ضعيف عند أ كثر أهل العلم ..
٣- عند الركوب ، قال الله تعالى : ﴿ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ ..
وجاء في حديث جابر الطويل في قصة بعيره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
اركب باسم الله ..
رواه مسلم
وفي حديث عليٍّ رضي الله عنه : وأُتيَ بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب، قال : بسم الله ..
ثم قال في آخره :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلتُ ..
رواه أبو داود بإسناد صحيح
٤- عند الذبح، وعند الصيد ؛ لقوله تعالى : ﴿ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ﴾ ..
وقوله : ﴿ وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ ..
وقوله : ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ ..
وقوله : ﴿ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ ..
وعن عديِّ بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا أرسلتَ كَلْبَك المعلَّم وذكرتَ اسم الله عليه، فكُلْ مما أمسَكَ عليك ..
رواه البخاري ومسلم
وعن أبي ثعلبة نحوه، وفيه زيادة :
وما صِدتَ بقوسِك فذكرتَ اسم الله فكُلْ ..
رواه البخاري ومسلم
| 2 | 🔰 سئل ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز غيبة تارك الصلاة؟
فأجاب :
هذا جائز ، وينبغي يُهجَر حتى يصلي ، وأما مع القدرة فيجب أن يستتاب ، فإن تاب وإلا قُتِل .. | 73 |
| 3 | 💥 التسمية 💥 [ ١ ]
▪️تشرع التسمية عند كل شيء ، وعلى كل حال ، وفي بادئ كل أمر ؛ وهي توحيد واستعانة بالله في ضبط كل أمر ، وحفظ من كل شر ..
▪️وقد اتفق أكثر الفقهاء على أن التسمية مشروعة لكل أمر ذي بال، عبادة أو غيرها ..
▪️ومما يدل على مشروعيتها واستحبابها :
إرشاد الشرع إليها في أمور كثيرة، من عبادات وعادات، مما يفهم أن الشروع في أي عمل أو قول مباح ذي بال هو محل لاستحباب التسمية ..
▪️قال ابن بطال رحمه الله :
وفيه - أي حديث التسمية عند الجماع - :
أن التسمية عند ابتداء كل عمل مستحبة، تبركًا بها واستشعارًا أن الله سبحانه هو الميسر لذلك العمل، والمعين عليه ..
▪️ومن المعلوم كذلك :
أن العبد مأمور باستدامة توكله على الله تعالى والاستعانة به في شأنه كله .. | 207 |
| 4 | يقول الشاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه في قصيدة مدح النبي ﷺ :
أغَرُّ عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّةِ خَاتَمٌ
مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ
وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ
إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ
وشقّ لهُ منِ اسمهِ ليجلهُ
فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمدُ
نَبيٌّ أتَانَا بَعْدَ يَأسٍ وَفَتْرَة
منَ الرسلِ والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ
فَأمْسَى سِرَاجًا مُسْتَنيرًا وَهَادِيًا
يَلُوحُ كما لاحَ الصّقِيلُ المُهَنَّدُ
وأنذرنا ناراً، وبشرَ جنة
وعلمنا الإسلامَ فاللهَ نحمدُ
وأنتَ إلهَ الخلقِ ربي وخالقي
بذلكَ ما عمرتُ في الناسِ أشهدُ
تَعَالَيْتَ رَبَّ الناسِ عن قَوْل مَن دَعا
سِوَاكَ إلهاً أنْتَ أعْلَى وَأمْجَدُ
لكَ الخلقُ والنعماءُ والأمرُ كلهُ
فإيّاكَ نَسْتَهْدي وإيّاكَ نَعْبُدُ
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد | 151 |
| 5 | ▫️حرر عقلك من عادة التسليم المباشر لكل ما يقال ، فلا تأخذ خبرًا على عواهنه دون التفكير في احتمالات أخرى ، فالفكر لا ينتج إلا إذا عاش حرًّا مستقلًا ..
▫️جميع مصادر الأخبار في العالم غير محايدة ، بل القاعدة العامة المشهورة :
[ أن تكذب أكثر ] ..
▫️جرب ولو مرة في حياتك أن تأخذ الخبر من مصدره الأصلي ، عندها ستظهر لك الحقيقة بدون رتوش !! | 186 |
| 6 | ❄️ روى البخاري ومسلم عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الجَعْدِ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ : الأَجْرُ وَالمَغْنَمُ ..
❄️ وفي رواية لمسلم :
الْخَيْرُ مَعْقُوصٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ ، قَالَ : فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، بِمَ ذَاكَ؟
قَالَ : الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ..
☄️ ومعنى الحديث :
أن الخيل المعدة للجهاد في سبيل الله قد اقترن بها الخير ولازَمها ، إلى يوم القيامة ، وهي في سعيها ذلك لا تخرج عن الأجر ، والغنيمة ، وربما ظفرت بهما معًا ..
▫️أما الأجر : فإنها كلما أكَلت أو شَربت أو مشت ، أو حتى بَالَت كتب الله لصاحبها أجرًا ..
▫️وأما الغنيمة : فذلك فبالنصر على الأعداء ، وأخذ أموالهم ..
▫️لم يذكر في الحديث بأنها تُترك ..
وقال في الإبل المركوبة = القلاص :
" ولتُتْركنّ القلاص " ..
▫️فلم يذكر ترك الإبل مطلقًا، وإنما قيَّدها بالإبل المركوبة، والآن الإبل لاتعد للركوب بل للأكل والشرب والتفاخر ، وغيرها ..
الخيرُ ما طَلَعت شَمسٌ وما غربتْ
مُعلَّقٌ بنواصي الخيلِ معقودُ | 168 |
| 7 | في اللحظة نفسها التي يلهو فيها كثير من الناس ، ويُهدِرون الوقت = هنالك من يبني مجدًا ، ويُراغِم عدُوًّا ، ويزرع عزًّا ، ويرفع ذلًا ، ويضع أثرًا ، ويَخلُف بصمةً ، وينثر وردًا ، وينشر وعيًا .. | 256 |
| 8 | 💥تتابع العقوبات والآيات على الكافرين في ديارهم ، أو حولها = جزاء بما كسبوا ، وإنذارًا وتخويفًا لغيرهم من الناس :
فأوبئة ، وأعاصير ، وزلازل ، وخسائر مالية ، وصدق ربنا :
{وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ وَعْدُ ٱللهِ } ..
ولكن : { وَمَا تُغْنِى ٱلْآيَٰتُ وَٱلنُّذُرُ عَن قَوْمٍۢ لَّا يُؤْمِنُونَ } ..
💥تأمل قوله تعالى :
{ وَقِيلَ يَٰٓأَرْضُ ٱبْلَعِى مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقْلِعِى وَغِيضَ ٱلْمَآءُ وَقُضِىَ ٱلْأَمْرُ وَٱسْتَوَتْ عَلَى ٱلْجُودِىِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ } ..
أمَرَ فيها ونهى ، وأخبر ونادى ، ونعت وسمّى ، وأهلك وأبقى ، وأسعد وأشقى ، وقص من الأنباء ما لو شُرِح ما اندرج في هذه الجملة من بديع اللفظ ، والبلاغة ، والإيجاز ، والبيان = لجفت الأقلام .. | 193 |
| 9 | 🔰 من مظاهر الإعجاز البلاغي في القرآن إيثار لفظ بدل آخر ، فتأمل - مثلًا - قوله تعالى :
{ اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا } ..
▪️فما السر في التعبير عن الدين بالكمال ، وعن النعمة بالتمام؟
السر - والله أعلم - أن الكمال لا زيادة عليه ، ومن هنا يُعلم أنه لا زيادة في الدين ؛ لأنه اكتمل ..
أما النعمة فعبَّر عنها بالتمام ؛ لأن التمام يقبل الزيادة ليصل إلى الكمال ..
دليل ذلك :
أن النعم تختلف من زمان إلى آخر ، فما يتنعم به بعض الفقراء اليوم ، لم يكن يحلم به هارون الرشيد في زمنه .. | 192 |
| 10 | 📚 قال الأديب علي الطنطاوي
رحمه الله :
" الخناقاتُ في الشوارعِ مقياسُ أعصابِ الأممِ :
ففي بغدادَ تبدأُ الخناقةُ فيكون للسبّ والشتم عشرون ثانية فقط ثم يكون سلّ الخناجر.
وفي دمشقَ يستغرقُ السبُّ دقيقتين ثم يكون اللطمُ واللكمُ وضربُ الكراسي.
وفي القاهرةِ يستمرُّ السبُّ والتهديدُ نصفَ ساعةٍ ، ثم لا يكون شيء ".
ولا أدري لماذا اقتصر رحمه الله في ذكرياته على الدول الثلاث ولم يذكر دول الخليج ، ولا المغرب العربي ، ولا اليمن !! | 207 |
| 11 | نعمة البصر من أجَلِّ نِعَم الله على العبد، وأنها محل للسؤال يوم الدين كما قال جل وعلا :
﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾
فهنيئًا لمن سخر بصره فيما يرضي الله تعالى، فكان شاهدًا له يوم الدين.
ويا خسارة من سخره فيما يُغضب الله تعالى فكان شاهدًا عليه يوم الدين.
💥 قال ابن الجوزي رحمه الله :
" وكثير من الناس يتسامحون في أمور يظنونها قريبة، وهي تقدح في الأصول كإطلاق البصر استهانةً بتلك الخطيئة فيظنها صغيرة وهي عظيمة، فأهون ما يصنع ذلك بصاحبه أن يحطه من مرتبة المتميزين بين الناس، ويُسقطه من مقام رفعة القدر عند الحق، فاعرفوا عظمة الناهي، واحذروا من شررة تُستصغر فربما أحرقت بلدًا ".
اللهم متعنا بأسماعنا ، وأبصارنا ، وقواتنا أبدًا ما أبقيتنا ،، | 233 |
| 12 | هل القرآن يأخذ حقه من وقتي؟
هل عبادتي لا تزال حاضرة في يومي؟
سؤالان يستحقان منا أن نتوقف عندهما طويلًا…
فقد ينشغل الإنسان بأمور كثيرة، بعضها مباح، وبعضها نافع، وبعضها قد يكون من أبواب الخير، حتى يجد نفسه قد قصّر في أعظم ما يحتاجه: صلته بالله.
ومن الأمور التي استوقفتني عند قراءة كتاب «تلبيس إبليس» للإمام ابن الجوزي -رحمه الله- حديثه عن بعض طرق تلبيس الشيطان على الإنسان فالشيطان لا يأتي دائمًا بصورة المعصية الصريحة، بل قد يشغل الإنسان بشيء عن شيء، ويزيّن له الانشغال حتى ينسى ما هو أولى وأعظم.
قد ينشغل الإنسان بطلب العلم عن العمل به، أو بالدعوة عن إصلاح نفسه، أو بالنوافل عن واجب، أو بخدمة الناس عن حق الله عليه، أو بأمور مباحة تستغرق يومه حتى يصبح القرآن مؤجلًا، والذكر قليلًا، والعبادة في آخر قائمة اهتماماته.
وهنا يحتاج الإنسان إلى أن يراجع نفسه بصدق:
هل ما يشغلني الآن يستحق أن يأخذ كل هذا الوقت؟
هل هناك طاعة أؤجلها باستمرار بسبب أمور أخرى؟
هل أصبحت أعتذر عن تقصيري بكثرة انشغالاتي، مع أنني أجد وقتًا لأشياء كثيرة؟
فالخطر ليس فقط أن نرتكب المعصية، بل أن ننشغل بالمباح عن الواجب، وبالأقل أهمية عن الأهم، وبالدنيا عن الآخرة.
ولذلك كانت محاسبة النفس من أعظم ما يحتاجه المؤمن.
لا تسأل نفسك فقط:
«هل ما أفعله خطأ؟»
بل اسألها أيضًا:
«ماذا أخذ هذا الشيء منّي؟»
ماذا أخذ من صلاتي؟
من وردي؟
من القرآن؟
من ذكري؟
من خلواتي مع الله؟
فربما لا يكون الشيء الذي يشغلنا سيئًا في ذاته، لكن المشكلة أن يأخذ من قلوبنا وأوقاتنا أكثر مما يستحق.
قال تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ﴾
فليكن لنا بين حين وآخر وقفة صادقة مع أنفسنا.
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا تجعل انشغالنا بها سببًا في غفلتنا عنك، وردّنا إليك ردًا جميلًا. | 258 |
| 13 | 💥 جعل الله يوم الجمعة للمسلمين عيد الأسبوع، فشرع لهم اجتماع أهل البلد في المسجد، وسماع الخطبة؛ ليعلموا ما يهمهم في إقامة شؤون دينهم وإصلاحهم.
💥 قال القفَّال:
" لما جعل الله الناس أشرف العالم السفلي لم يخف عظم المنة وجلالة قدر موهبته لهم، فأمرهم بالشكر على هذه الكرامة في يوم من الأيام السبعة ليكون في اجتماعهم في ذلك اليوم تنبيه على عظم ما أنعم الله به عليهم ".
💥 وصلاة الجمعة هي صلاة ظهر يوم الجمعة، وليست صلاةً زائدةً على الصلوات الخمس فأُسقِط من صلاة الظهر ركعتان لأجل الخطبتين.
قال عمر رضي الله عنه :
" وإنما قصرت الجمعة لأجل الخطبة ". | 306 |
| 14 | النصر بالضعفاء الصلحاء [ ٢ ]
🔺وقد اشتمل هذا الحديث على فوائد عظيمة :
الأولى : ليست العبرة على الدوام بالأسباب الحسية والقوة المادية ؛ فقد تكون العبرة بالأسباب المعنوية والحقائق الإيمانية ؛ فقد يكون الضعف مع الدعاء قوة ، والقلة مع الصلاة كثرة ، والنقص مع الإخلاص كمالًا ..
الثانية : في الحديث اشارة إلى أن ( الضعفاء أشد إخلاصًا في الدعاء وأكثر خشوعًا في العبادة ) لخلو قلوبهم من التعلق بالحياة الدنيا ، ولكمال انكسارهم وخضوعهم لربهم ..
الثالثة : أن الدعاء والخشوع والإخلاص من الأسباب الجالبة للرزق والنصر ..
الرابعة : أن هذه الامة منصورة مرزوقة بأسباب كثيرة ، وأحوال عديدة ، ظاهرة وخفية ، ومن ذلك نصر المؤمنين بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم ولو كانوا ضعفاء ما دام أنهم صلحاء ..
الخامسة : أن الدعاء مع الانكسار خير من القوة مع الاستكبار .
وليس في الحديث حث على ترك الأسباب والإعراض عن مواضع القوة ، وإنما لبيان أنها وحدها لا تكفي ..
السادسة : أن النصر مع الفقر نقص ، والرزق مع الذلة نقص ، والكمال في اقتران الرزق مع النصر .
السابعة : صار الضعف مظنة إجابة الدعاء وسببًا للنصر ؛ لأن مقام الدعاء في حال الانكسار والذل والخضوع يقتضي الرحمة والإنعام ، فالفضل راجع إلى حال العبد في الدعاء والصلاة لا إلى وصف الضعف ؛ لأن الضعف مظنة لذلك ليس بشرط ، فتأمل هذا ..
الثامنة : من علامات الخذلان أن يكون ضعفاء كل أمة هم أشقاها ، فلا ترى فيهم صلاحًا ولا عبادةً ولا إخلاصًا ، قال تعالى :
{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا } ..
التاسعة : قيمة الإنسان في إيمانه لا في ماله وجاهه ..
والضعف مع الإيمان لا يكون نقصًا ولا عيبًا في شريعتنا ، والخروج من أحوال الضعف إلى القوة من الدين الواجب والفقه النافع ..
العاشرة : الأمة تُمكّن بالأقوياء الصلحاء ، وتنتصر بالضعفاء الأتقياء ، فيكون كل واحد من أفراد الأمة موضوعًا ومشروعًا للتسبب بالنصر ، فلا ندري من هو المباشر في النصر ومن هو المتسبب فيه ، فالأمة الإسلامية في خير سواء كانت قويةً في العدة أو ضعيفة في العدد بشرط أن لا يصل الضعف إلى ثوابتها ، وإيمانها ، ودعائها ، وصلاحها ، وإخلاصها ..
▫️فهذه عشر حقائق كاملة من حقائق النصر الخفية التي قد تكون في ساعة العسرة هي أقوى الأسباب وأقربها إلى النصر .. | 324 |
| 15 | No text... | 272 |
| 16 | النصر بالضعفاء الصلحاء [ ١ ]
🔺كثيرة هي أسباب النصر التي نغفل عنها ، ومن ذلك :
ما أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير من صحيحه ، باب :
من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب ..
▫️عن مصعب بن سعد، قال :
رأى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن له فضلًا على من دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تُنصَرون وتُرزَقون إلا بضعفائكم؟ ..
▫️أراد صلى الله عليه وسلم بذلك حضَّ سعدٍ على التواضع، ونفي الزهو على غيره، وترك احتقار المسلم في كل حالة ..
▫️والسؤال الذي قد يتبادر إلى الذهن : ما المنزلة التي أراد سعد أن يتميز بها عن إخوانه؟
نجد الجواب شافيًا، وتتضح لنا الصورة كاملة في الرواية الآتية :
قال سعد : يا رسول الله، أرأيت رجلًا يكون حامية القوم ويدفع عن أصحابه، أيكون نصيبه كنصيب غيره؟ فقال : ثكِلتك أمك يا ابن أم سعد ..
وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم؟
رواه أحمد
▫️وعلى هذا ، فالمراد بالفضل :
إرادة الزيادة من الغنيمة .. فأعلمه صلى الله عليه وسلم أن سهام المقاتلة سواءٌ ؛ فإن كان القوي يترجح بفضل شجاعته، فإن الضعيف يترجح بفضل دعائه وإخلاصه ..
▫️والاستفهام في الحديث للتقرير ..
أي : ليس النصر وإدرار الرزق إلا ببركتهم، فأبرزه في صورة الاستفهام ليدل على مزيد التقرير والتوبيخ .. | 246 |
| 17 | No text... | 206 |
| 18 | 🔰 الصداقة انسجام روحي 🔰
🔸 عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف أنه قال في الصحابي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
كان لي صديقًا ..
مع أن أبا سعيد أكبر منه بأربعين سنة ..
🔸 وهذا الانسجام قد لا يكون مع قرابة النسب ، سئل رجل : أيما أحب إليك : أخوك أم صديقك؟
قال : إنما أحب أخي إذا كان لي صديقًا ..
🔸 وهذه المحبة هي المحبة الخاصة بذلك الانسجام المختص بالصداقة ..
🔸 والشدائد مختبر الصداقة وغربالها : قال حكيم :
حافظ على كل صديق أهدته إليك الشدائد، والْهُ عن كل صديق أهدته إليك النعمة ..
🔸 ولهذا قلَّت الصداقة الحقيقية وعزَّت ..
🔸 قال ابن الجوزي :
جمهور الناس اليوم معارف، ويندر منهم صديق في الظاهر، وأما الأخوة والمصافاة فذلك شيء نُسخ فلا تطمع فيه ..
🔸 والصداقة التي تدوم هي التي تنفع في الآخرة ، كما قال تعالى :
{ ٱلْأَخِلَّآءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلْمُتَّقِينَ } ..
🔸 قال النووي :
صديقُ الإنسان ومحبُّه = هو من سعى في عمارة آخرته ، وإن أدّى ذلك إلى نقصٍ في دنياه ..
🔸 ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله :
رجلان تحابا في الله ، اجتمعا عليه، وتفرقا عليه .. | 308 |
| 19 | س : هل أجاز ابن تيمية رحمه الله الاحتفال بالمولد النبوي؟
الجواب :
▫️قال ابن تيمية رحمه الله :
" وإما محبةً للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمًا، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع - من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا ".
▫️وقال - أيضًا - :
" وأكثر هؤلاء الذين تجدهم حرصاء على أمثال هذه البدع، مع ما لهم من حسن القصد، والاجتهاد الذين يرجى لهم بهما المثوبة، تجدهم فاترين في أمر الرسول، عما أمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه، أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد، ولا يصلي فيه، أو يصلي فيه قليلًا ".
▫️وقال - أيضًا - :
" فتعظيمُ المولد، واتخاذُه موسمًا، قد يفعله بعضُ الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد.
ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء : إنه أنفق على مصحفٍ ألفَ دينار، أو نحو ذلك فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة.
وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد الورق والخط ، وليس مقصود أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كُرِهَ لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفسادٍ لا صلاح فيه، مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور : من كتب الأسمار أو الأشعار، أو حكمة فارس والروم ".
▫️فأنت ترى هنا من النقولات عن شيخ الإسلام رحمه الله :
أن نسبة القول بـ(الجواز) إليه من غياهب الجهالات ؛ ففرق بين إمكان ترتيب الأجور ، والإقرار بـ(المشروعية) ، حيث يمنع رحمه الله من [ إقامة الموالد ] = بكل وضوح.
ومن استند في تقريراته إلى الزعم بأن ابن تيمية رحمه الله يجيز الاحتفال بالمولد فقد أبعد النُّجعة ، وخالف مدلول كلامه ، وحمله على محامل لا تمتّ لتقريراته بصلة ..
والله تعالى أعلم ،،، | 365 |
| 20 | ☄️ ذكر المؤرخ المصري الجبرتي أن نابليون أمر الشيخ البكري بإقامة الاحتفال بالمولد وأعطاه ثلاثمائة ريال فرنسي، وأمره بتعليق الزينات، بل وحضر الحفل بنفسه من أوله إلى آخره ..
☄️ وحضر توماس رايلي السفير الأمريكي في المغرب يوم ١٤ أبريل ٢٠٠٦ عيد المولد النبوي الذي أحيته الطريقة القادرية ، وشارك السفير الأمريكي في مصر فرانسيس ريتشارد دوني ..
☄️ تأمل - يا رعاك الله - كفار يحتفلون بالمولد النبوي ؛ لعلمهم أن هذا مما يبعد المسلمين عن دينهم الصحيح الصافي !!
فهل تظنون أن إسلام محمد صلى الله عليه وسلم المنزل سيحتفى به بهذه الطريقة؟ | 275 |
