Abdoullah Abou Khouzaymah

[Le fait de laisser pousser ses ongles pour l'enjolivement] Dans le hadith rapporté par Abi Hourayrah - qu'Allah l'agrée - sur la Fitrah, le Prophète ‎ﷺ mentionne que parmi les choses relatives à la Fitrah il y a : " Le fait de raccourcir sa moustache et le fait de couper ses ongles " [Rapporté par al-Boukhâriyy et Mouslim] Le cheikh 'Abdoullah Âl Bassâm dit dans son explication de 'oumdati l-aHkâm : " [Parmi les bénéfices que l'on tire du hadith] : ce que font les jeunes garçons et les jeunes filles, en laissant pousser leurs ongles, et les garçons en laissant pousser leur moustache, fait partie des choses interdites dans la loi religieuse, et répugnantes du point de vue de la raison et de l'expérience. Et la religion islamique n'ordonne que tout ce qui est beau et n'interdit que tout ce qui est répugnant. Si ce n'est que l'imitation aveugle des Francs a provoqué l'inversion des réalités, a enjolivé ce qui est répugnant, et a éloigné de ce qui est considéré comme beau et bon par l'expérience, la raison et la loi religieuse islamique. " Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah Que dire de celles qui mettent des ongles en plastique ou en résine, qui à l'exemple des ongles trop longs sont un refuge à saletés et un enlaidissement, mais en plus de ça et ce qui est bien plus grave rendent les ablutions invalident... Allah l Mousta'ân.

N'oubliez pas le jeûne de ''Ashoûra demain en mettant l'intention avant l'apparition de l'aube afin de passer toute la journée en état de jeûne. Concernant celui qui émet l'intention en cours de journée, l'avis qui est correcte est qu'il ne bénéficie pas de la récompense de jeûne de 'Ashoûrâ, car il n'a pas jeûné la journée entière. Cheikh Ibn 'Uthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit : " Les savants divergent en deux avis sur le sujet [Ndt : à savoir est-ce que celui qui émet l'intention en cours de journée pour un jeûne surérogatoire est considéré comme ayant jeûné toute la journée où seulement la partie de la journée qui suit l'intention ?] Le premier avis : est que [celui qui met son intention en cours de journée] est récompensé pour la journée entière, car le jeûne légiféré ne se réalise qu'à partir du début de la journée. (Ndt : c'est-à-dire que le jeûneur ne doit avoir eu recours à aucun acte qui annule le jeûne depuis le début de la journée pour pouvoir jeûner en cours de journée). Le deuxième avis : Il n'est récompensé que pour le moment à partir duquel il a émis l'intention de jeûner seulement. S'il émet l'intention à partir du zénith il ne sera récompensé que pour la demi-journée. Et cela est l'avis correct en raison de la parole du Prophète ‎ﷺ : " Les actes ne valent qu'en fonction de leur intention, et chacun sera récompensé en fonction de son intention. " Et cet homme n'a émis l'intention qu'en cours de journée, ainsi il ne sera récompensé qu'à partir du moment où il a émis l'intention. Et en se basant sur l'opinion à la justesse prépondérante, si le jeûne est assigné à un jour, comme : le jeûne du lundi, le jeûne du jeudi, le jeûne des jours blancs, et le jeûne de trois jours de chaque mois, et que l'individu n'émet l'intention qu'en cours de journée, il n'a alors pas la récompense [spécifique] de ce jour. " Fin de citation [Ach-Charh Al-Moumti' 6/373] Et le jeûne du jour de 'Achoûra est un jeûne dont la récompense spécifique est liée au jeûne de sa journée toute entière, il faut donc émettre l'intention avant l'aube pour bénéficier de la récompense citée dans le hadiith qui est : l'expiation des péchés de l'année précédente. Qu'Allah nous accorde de pouvoir jeûner cette journée. Question : Est-ce que celui qui émet l'intention en cours de journée d'un jour où une récompense spécifique ou un mérite spécifique sont liés au jeûne surérogatoire de sa journée toute entière est privé de toute récompense ? La réponse est qu'il est uniquement privé de la récompense ou du mérite liés au jeûne de la journée toute entière, en revanche il bénéficie quand même de la récompense générale du jeûne surérogatoire. Exemple : Zayd jeûne le jour de 'Ashoûrâ à partir du zénith, selon l'opinion que le cheikh ibn 'Uthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - a fait prévaloir, Zayd est récompensé pour avoir jeûné à partir du moment où il a mis son intention, sans pour autant obtenir la récompense citée dans le hadith du jeûne de 'Ashoûrâ, qui nécessite de mettre l'intention depuis la veille pour être considéré comme ayant passé toute la journée en état de jeune. ✍️ Abdoullah Abou Khouzaymah

Cheikh Saalih al-Fawzân - حفظه الله - : " Le Corân tout entier traite du tawhîd (L'unicité d'Allah), du début à la fin. En dépit de cela ils lisent ce Corân en vivant dans l'association majeure (chirk Akbar), ils disent : " laa ilaaha illa Allah tandis qu'ils n'agissent pas en conformité avec celle-ci. Ils sont sur une rive et le Corân et laa ilaaha illa Allah sont sur une autre rive, cela ne se résume pour eux qu'à des mots qu'ils prononcent avec la langue. Si tu interroges l'un d'entre eux : quel est le sens de laa ilaaha illa Allah ? Il te dirait : " je ne sais pas, je n'ai pas étudié. " Nous lui répondons : " donc, tu dis : laa ilaaha illa Allah sans en connaître le sens. Est-ce que cela convient à un musulman ?! " Tu dis une parole sans en connaitre le sens et sans lui donner d'importance, ou bien tu dis : " j'ai entendu les gens dire une chose et je l'ai dite. " comme le dira l'hypocrite lorsqu'il se interrogé dans la tombe, il dira : " j'ai entendu les gens dirent une chose et je l'ai dite. " (1) En répétant simplement. Comme le dit Allah ‎ﷻ : ((Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point.)) Allah les a assimilés aux bestiaux qui entendent la voix des bergers et les pa

Le cheikh Muhammad al-Qar'âwiyy - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : " La cause qui fait que les musulmans aujourd'hui sont dans les problèmes et les épreuves est qu'ils se sont détournés de la législation d'Allah. " [ الجديد في شرح كتاب التّوحيد صـ ٣٤٣ ]📚💡 Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Le jour de 'Âchourâ correspond au mardi 16/07/2024. Il est recommandé de jeûner Âchourâ en vertu de la parole du Prophète ﷺ concernant le jeûne du jour de 'achoura. Il a dit: « Il efface l'année précédente ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162) Il est recommandé de jeûner le neuvième jour avec le dixième afin de se différencier des juifs. En vertu de la parole du Prophète ﷺ : « Si je suis toujours vivant l'année prochaine, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram. » ✒️Abdullah al Albani

Les 2 types de révolte contre le gouverneur ! Cheikh Badr ibn Muhammad al-Badr al-Anziy حفظه الله : La révolte (khouroûj) contre le gouverneur se réalise par deux choses : Premièrement : la révolte par la parole : c'est lorsqu'un individu insulte le gouverneur, ment sur lui, ou critique son statut et son autorité dans des assises publiques ou privées, dans des conférences, des discours, des écrits ou des articles. Et la première révolte (khouroûj) qui eut lieu dans la communauté musulmane a débuté par la parole, lorsque les khawârij se réunirent à Médine et contestèrent l'intégrité et la fiabilité du prince des croyants, le calife bien guidé, 'Uthmân ibn 'Affân - qu'Allah l'agrée -. Ils mentirent sur lui et proférèrent des accusations mensongères à son encontre, pour ensuite prendre les armes contre lui et le tuer en traître pendant qu'il priait dans sa maison au coeur de la nuit. Et cheikh Ibn ´Uthaymîn - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit (charh Riyâd is-Sâlihîna 2/595) : " Il ne nous est pas autorisé de parler aux gens du commun en disant des choses qui susciteront de l'animosité contre les gouverneurs ou de la haine à leur égard. Car il y a en cela un préjudice énorme. " Fin de citation Et l'érudit al-Fawzân - qu'Allah le préserve - a dit (charH Masãil al-Jâhiliyyah 37) : " Parler sur les gouverneurs, les insulter et médire sur eux est considéré comme une tromperie à leur égard. Car cela consiste à monter les gens contre ceux-ci et fait la joie des adeptes du mal. Ceci est donc une traitrise envers les détenteurs de l'autorité. " Deuxièmement : la révolte (khouroûj) par l'acte. La révolte par l'acte se manifeste de plusieurs façons. Parmi lesquelles : les manifestations et les sit-in dans le pays contre le gouverneur. Ils sèment le désordre sur terre, propagent le chaos, créent la panique au sein des gens, paralysent le bon fonctionnement de la société et vandalisent les propriétés, les troubles s'accentuent ensuite et s'intensifient, et la révolte à travers les manifestations se change alors en révolte par l'épée. " (Tiré de l'article : l'obligation d'obéir au gouverneur et l'interdiction de se révolter) Puisé sur la chaîne du cheikh (🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1181) Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah https://linktr.ee/AbouKhouzaymah

« Je me fiche du regard des gens ... » Cheikh Salih Al-Cheikh dit en commentaire du hadith « Celui qui se prémunit des choses ambiguës aura préserver sa religion et son honneur. » (Rapporté par Bukhâri et Mouslim) « Il y a dans cela un encouragement à ce que l'individu n'accomplisse pas des choses pour les quelles sont honneur pourrait être entaché. Le croyant veille sur ses frères croyants et il donne également de l'importance au regard de ses frères sur lui. Il ne fait pas une chose puis dit : « Je ne me soucie pas de ce que les croyants peuvent dire, ni les hommes de science, ni les étudiants en science ! » Protéger son honneur afin qu'il ne soit pas sali est une chose requise. Et il nous est parvenu du Prophète ‎ﷺ qu'il dit : « Il suffit comme mal de la part d'un individu qu'il soit pointé du doigt en ce qui raison [d'une innovation dans] sa religion ou [d'un péché dans] sa vie mondaine. Sauf celui qu'Allah a immunisé. »(1). C'est-à-dire par les croyants qui critiquent celui qui agit en commettant des infractions à la législation religieuse (chari3ah)." (1) Rapporté par Tirmidhi (2453) et déclaré Hassan par Cheikh Al-Albâni. (Page 62 de l'explication des 40 nawawiyyah par Cheikh Salih al-Cheikh, édition Dar al-'Asimah) Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah

🎥Le jugement quant au fait de se balancer lors de la lecture du Qur'ân 📢Sheykh 'Aziz Farihan Al-Anazi qu'Allah le préserve

L'amour pour le Messager ‎ﷺ qui est Profitable. cheikh Muhammad Amân al-Jâmî رحمه الله "Et fait partie de la connaissance du Prophète ‎ﷺ : que tu l'aimes plus que tu n'aimes ta propre personne, ta famille et tes richesses. Il est obligatoire aux étudiants en science de savoir que tous ceux qui sont aimés en dehors d'Allah ne sont aimés que pour Allah. Il n'y a qu'Allah qui est aimé pour son Être. Tous en dehors de Lui, à commencer par Son Messager ‎ﷺ, sont aimés pour Allah. C'est pour cela que lorsque l'amour pour le Messager ‎ﷺ n'est pas pour Allah, comme par exemple que ce soit un amour pour la parenté ou parce qu'il était un homme brillant, alors ceci n'est d'aucun profit et ça ne profita d'ailleurs en rien à Abu Tâlib. Ce n'est d'aucune utilité non plus aux orientalistes qui firent ses éloges et furent même ardents dans celles-ci parce qu'il était un homme brillant historiquement parlant, et non pas parce qu'il était le Messager d'Allah ‎ﷺ. Et c'est une nuance que les étudiants en science doivent bien comprendre." [Explication des 3 fondements p.22] Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah