سعيد فرحة
Open in Telegram
837
Subscribers
-124 hours
+17 days
+1330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+24
in 0 channels
Get PRO
July '26
+2
in 0 channels
Get PRO
June '26
+6
in 0 channels
Get PRO
May '26
+10
in 0 channels
Get PRO
April '26
+8
in 1 channels
Get PRO
March '26
+13
in 3 channels
Get PRO
February '26
+19
in 0 channels
Get PRO
January '26
+16
in 3 channels
Get PRO
December '25
+17
in 3 channels
Get PRO
November '25
+14
in 1 channels
Get PRO
October '25
+20
in 0 channels
Get PRO
September '25
+27
in 0 channels
Get PRO
August '25
+36
in 2 channels
Get PRO
July '25
+16
in 2 channels
Get PRO
June '25
+26
in 2 channels
Get PRO
May '25
+91
in 6 channels
Get PRO
April '25
+49
in 3 channels
Get PRO
March '25
+50
in 3 channels
Get PRO
February '25
+8
in 2 channels
Get PRO
January '25
+13
in 1 channels
Get PRO
December '24
+12
in 0 channels
Get PRO
November '24
+13
in 3 channels
Get PRO
October '24
+10
in 0 channels
Get PRO
September '24
+662
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Repost from الشيخ أحمد كاسب
سورة_الذاريات_من_الخاتمة_المرتلة_لرمضان_1446_بصوت_الشيخ_أحمد_كاسب.m4a8.22 MB
| 2 | "لا جديد تحت الشمس"
خلينا نكون صرحاء.. كل الأفكار اللي في دماغك، كل لوحة، كل قصيدة، كل لحن عبقري سمعته.. هو في الأصل إعادة تدوير لشيء شفته أو قريته أو سمعته قبل كده.
مفيش حد بيخترع من العدم.
الفرق كله بين مبدع والتاني هو في احترافية السرقة.
وأنا هنا مش بعيب في السرقة، أنا بشجعك تسرق.. بس اسرق كفنان.
وده مش كلامي، ده عنوان كتاب عظيم اسمه "اسرق كفنان".
عبد الفتاح كيليطو في كتابه عن المعري، ذكر إن الخيام أخذ بيت كامل للمعري وغيّر كلماته، ومع ذلك كل النقاد أجمعوا إن بيت الخيام أحلى وأبلغ.
عشان كده المقولة الشهيرة بتقول:
"الشاعر الرديء يستعير، أما الشاعر الجيد فيسرق"
بنعبد العالي كان ليه رأي عبقري في الحتة دي، بيقول إن النص اللي فاكرينه مش مقتبس في أي كتاب، هو في الحقيقة مقتبس برضه.. بس الكاتب كان محترف لدرجة إنه أعاد صياغته لحد ما هو نفسه صدق إنه صاحب الفكرة الأصلية.
فمتخافش إنك تتأثر.. اسرق، بس خلي بصمتك تبان في السرقة. | 17 |
| 3 | من كان نَظرُهُ في وقت النعمة إلى المُنعم لا إلى النعمة كان نَظرُهُ في وقت البلاء إلى المُبتلِي لا إلى البلاء؛ وحينئذ يكون غَرِقًا في كل الأحوال في معرفة الحق سبحانه، وكل من كان كذلك كان أبدًا في أعلى مراتب السعادات.
- الرازي | 31 |
| 4 | من ألطف ملامح دعاء الاستخارة.. "واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضّني به" أنه يجمع بين الخير—حيث كان—وبين الرضا به.. فكم من شخص حاز على الخير، ولم يدرك أنه الخير؛ فلم يرض به.. هذا الدعاء البديع جامع لأقصى الأماني.. الخير حيث اختاره الله.. ثم الرضا به.. | 61 |
| 5 | سورة فاطر | الشيخ عمرو الشرقاوي | رمضان 1447 هـ | 79 |
| 6 | لو حد بيفكر يستثمر.. ⬇️
https://www.facebook.com/share/p/1AbHmqcqx6/?mibextid=wwXIfr | 96 |
| 7 | نجيب محفوظ من القلائل الذين ستجد الناس تختلف حول أجمل أعماله.
واحد يقول: الحرافيش، وآخر يقول: الشحاذ، وثالث يقول: الثلاثية، ورابع وخامس...
وهذه هي الكتابة العبقرية حقًا، أن يكون لكل قارئ عمله الأجمل لنفس الكاتب.
#نجيب_محفوظ | 142 |
| 8 | في يوم من الأيام، هتبص ورا وتفتكر الفترة اللي كنت فاكر إنها أصعب فترة في حياتك… وهتكتشف إنها كانت من أجمل الفترات.
فرويد قال لـ كارل يونج في رسالة سنة 1907:
«في يوم من الأيام، لما تبص للماضي، سنين الكفاح والمعاناة هتبدو لك أجمل سنين حياتك».
وزي ما مصطفى إبراهيم قال:
في الأيام الصعبة وأنا شحط
بفتكر الأيام الصعبة وأنا عيل
وبقول عديتهم وأنت قليل
مش هتعديهم دلوقت؟!
يمكن دلوقتي مش فاهم ليه كل ده بيحصل.
ليه الطريق صعب؟
ليه حاجات كتير اتأخرت؟
وليه بتدفع تمن حاجات أنت مش فاهم قيمتها لسه؟
بس الحقيقة إننا ساعات بنعرف قيمة بعض المراحل بعد ما تعدّي.
يمكن الفترة اللي أنت عايز تخلص منها دلوقتي…
هي نفسها الفترة اللي هتفتكرها بعد سنين وتقول:
“كانت صعبة… بس كانت مهمة".
كمل...
مش لازم تكون شايف الصورة كلها دلوقتي.
كان لك معايا ..! | 133 |
| 9 | أكيد، أخليه أقرب لطريقتك وأبسط وأقل تنظير:
في يوم من الأيام، هتبص ورا وتفتكر الفترة اللي كنت فاكر إنها أصعب فترة في حياتك… وهتكتشف إنها كانت من أجمل الفترات.
فرويد قال لـ كارل يونج في رسالة سنة 1907:
«في يوم من الأيام، لما تبص للماضي، سنين الكفاح والمعاناة هتبدو لك أجمل سنين حياتك».
وزي ما مصطفى إبراهيم قال:
في الأيام الصعبة وأنا شحط
بفتكر الأيام الصعبة وأنا عيل
وبقول عديتهم وأنت قليل
مش هتعديهم دلوقت؟!
يمكن دلوقتي مش فاهم ليه كل ده بيحصل.
ليه الطريق صعب؟
ليه حاجات كتير اتأخرت؟
وليه بتدفع تمن حاجات أنت مش فاهم قيمتها لسه؟
بس الحقيقة إننا ساعات بنعرف قيمة بعض المراحل بعد ما تعدّي.
يمكن الفترة اللي أنت عايز تخلص منها دلوقتي…
هي نفسها الفترة اللي هتفتكرها بعد سنين وتقول:
“كانت صعبة… بس كانت مهمة".
كمل...
مش لازم تكون شايف الصورة كلها دلوقتي.
كان لك معايا ..! | 1 |
| 10 | فقد يرى الإنسانُ الطريقَ واضحًا، ثم لا يبلغه؛ لأنّ السيرَ إلى المقاصد ليس بالقوّة وحدها، بل بمعونةٍ خفيّةٍ من الله. لذا قال الرافعي: «وكلُّ سهلٍ، إذا لم يُوفَّقِ اللهُ، صعبُ». | 130 |
| 11 | نحن في النهاية لا نريد سوى أن نكون محبوبين.
حتى رذائلنا، هي مجرد طرق مختصرة فاشلة للوصول للحب.
والمرء مهما علا شأنه، إن مات دون أن يكون محبوبًا، فحياته كلها إخفاق، وموته رعب بارد.
فحاول أن تعيش بطريقة لا يُسعد موتك أحدًا.
الشر يحتاج أن يجدد نفسه كل يوم بوجه جديد..
أما الخير، فأزلي، له هيبة ووقار لا يضاهيه شيء. | 131 |
| 12 | من سورة هود | (1 - 49) | الشيخ عمرو الشرقاوي | تهجد رمضان 1447 هـ | 128 |
| 13 | أوقن أنّ البشر، تحت أقصى طبقات هشاشتهم الظاهرة، يريدون أن يكونوا أخيارًا وصالحين، ويُريدون في نهاية المطاف أن يكونوا مَحبوبين.
بل إنّ معظم رذائل البشر ليست سوى محاولات لأن يسلُكوا طُرُقًا مختصرة نحو الحب.
وحين يدنو الإنسان من الموت، مهما بلغت مواهبه ونفوذه وعبقريته، فإن مات دون أن يكون مَحبوبًا، فلا بدّ أنّ حياتَه كلّها ستبدو له كإخفاق وفشل وسيكون احتضاره رُعبًا مُوحِشًا وباردًا.
وأيًّا كانت خياراتنا في هذه الحياة، سواء أكانت فكرية أم سلوكية، فينبغي علينا أن نستحضر أنّنا سنموت في نهاية المطاف، وعلينا أن نُحاول العَيش بطريقة لا يجلب فيها مَوتُنا أو رحيلُنا عن هذا العالَم السرورَ والسعادة لأيّ أحد.
يخطر ببالي أنّ الشرّ لا بُدّ وأن يُعيد إنتاج نفسه على الدوام، يحتاج إلى التجديد..
فالرذيلة دائمًا ما تبحث لنفسها عن وَجهٍ جديد!
أمّا الفضيلة والخَير فكليهما ضاربان بِالقِدَم، أزليان وخالدان، لهما هَيبة ووقار ووضوح على نحوٍ لا يُضاهيهما فيه شيءٌ آخر في هذا العالَم.
- جون شتاينبيك، شرقيّ عدن | 138 |
| 14 | إن أعظم استثمار يمكن أن نقدمه لأبنائنا هو أن نعلمهم كيف يفكرون، وكيف يواجهون مشكلات الحياة بإيجابية وحكمة.
د. عبد الكريم بكار | 117 |
| 15 | في كتابه «دراسات حول الهستيريا» سنة 1895، بتحكي إحدى مريضات فرويد، واسمها إيلونا، إنها سألته بسخرية في آخر جلسة:
«إنت إزاي هتساعدني، وإنت شايف إن الحياة ضاغطة عليّا من كل ناحية؟»
فردّ عليها فرويد بجملة عبقرية:
«القدر أكيد أقدر يساعدك أحسن مني… لكن دوري إني أنقلك من البؤس العصابي اللي عايشاه، إلى شقاء إنساني عادي.
ولما نفسيتك تتعافى، هتبقي أقدر على مواجهة الشقاء ده بقوة أكبر.»
فرويد ماكانش بيوعدها بحياة وردية، ولا كان بيقول إن الألم هيختفي.
هو كان بيوعدها بحاجة أصدق: نفس أقوى، ووعي وقدرة أكبر على مواجهة الحياة زي ما هي.
لأن العلاج مش معناه إن الدنيا هتبقى سهلة…
لكن معناه إنك هتبقى أقوى من الطريقة اللي كانت الدنيا بتكسرك بيها. | 129 |
| 16 | نصيحة نافال اللي هتغير الـ 20 سنة الجايين من حياتك:
ما تدورش على وظيفة آمنة.
دور على حاجة بتحب تعملها لدرجة إنك مستعد تعملها ببلاش،
وبعدين اتعلم إزاي تكون من أحسن 1% في العالم فيها.
لما تلاقيها، ابنيلها براند باسمك أنت.
مش شركة، مش صفحة.. اسمك هو البراند.
في زمن الـ AI، الحاجة الوحيدة اللي مش هتتعوض هي "أنت".
مهارتك + اسمك = الأمان الوحيد للـ 20 سنة الجايين.
بطل تدور على الأمان في الشركات، ابنِ الأمان جواك | 134 |
| 17 | ما تدورش على وظيفة آمنة.
دور على حاجة بتحب تعملها لدرجة إنك مستعد تعملها ببلاش،
وبعدين اتعلم إزاي تكون من أحسن 1% في العالم فيها.
لما تلاقيها، ابنيلها براند باسمك أنت.
مش شركة، مش صفحة.. اسمك هو البراند.
في زمن الـ AI، الحاجة الوحيدة اللي مش هتتعوض هي "أنت".
مهارتك + اسمك = الأمان الوحيد للـ 20 سنة الجايين.
بطل تدور على الأمان في الشركات، ابنِ الأمان جواك | 1 |
| 18 | مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته".
وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به…
صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار…
يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟
وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"، ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا، ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله.
فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. | 108 |
| 19 | سورة النور | (35 - 52) | الشيخ عمرو الشرقاوي | تهجد رمضان 1446 هـ | 137 |
| 20 | من حوالي سنتين، عرفت إن فيه فريق بقيادة أستاذ جميل شغال على مشروع عربي كبير قريب من النوع ده من الدراسات، والكتاب - أو المشروع بالأدق - جاي في أكتر من مجلد، يعني إحنا بنتكلم عن عمل ضخم جدًا.
وأتمنى بجد إن المشروع يكتمل ويخرج للنور؛ لأننا محتاجين أعمال من النوع ده باللغة العربية، تستفيد من المناهج الحديثة، وفي نفس الوقت تنطلق من داخل التراث العربي والإسلامي.
وعشان كده فرحان بصدور الترجمة العربية لكتاب الباحث الألماني نيكولاي سيناي «المفردات الأساسية في القرآن: معجم نقدي»، وهو عمل مهم في مجال دراسة المفردة القرآنية ودلالاتها.
أهمية الكتاب إنه مش مجرد معجم تقليدي بيقدم تعريفات للكلمات، لكن سيناي بيتتبع المفردة داخل سياقاتها القرآنية المختلفة، وعلاقتها بالمفردات الأخرى، وبيحاول يرصد تطور معناها في العربية واللغات السامية، مستعينًا بالشعر القديم والنقوش والدراسات اليهودية والمسيحية.
وده بيخلي الكتاب إضافة مهمة لأي حد مهتم باللغة والدلالة والتفسير.
لكن في نفس الوقت، أهميته لا تعني إنه القول الفصل في فهم المفردة القرآنية.
الكتاب جمع قدرًا كبيرًا من منجز الدراسات الغربية، لكنه في المقابل محدود في استفادته من التراث العربي والإسلامي، وكذلك من كثير من أعمال البحث اللغوي العربي المعاصر.
والتعامل مع الدراسات الغربية محتاج توازن:
لا نرفضها لمجرد إنها غربية، ولا نقبلها لمجرد إنها مكتوبة بلغة أجنبية.
نقرأها، نفهم مناهجها، نختبر فرضياتها، ونقارنها بما قدمه التراث والبحث العربي.
وفي النهاية، الهدف مش إننا نكون مع أو ضد سيناي.
الهدف إننا نبني معرفة أكثر نضجًا؛ معرفة تستفيد من قوة الأدوات الحديثة، من غير ما تفقد صلتها بعمق التراث العربي والإسلامي.
وأتمنى إن المشروع العربي اللي سمعت عنه من سنتين يكتمل ويخرج للنور قريبًا.
يمكن وقتها يكون عندنا عمل عربي كبير يفتح بابًا جديدًا في دراسة الدلالة القرآنية. | 182 |
