مَنْهَل

قالَ عَوْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ: قَلبُ التّائِبُ بِمَنْزِلَةِ الزُّجاجَةِ، يُؤَثِّرُ فِيها جَميعُ ما أَصابَها، والْمَوْعِظَةُ إِلى قُلوبِهِمْ سَريعَةٌ، وَهُمْ إِلى الرِّقَةِ أَقْرَبُ، فَدَاوُوهَا مِنَ الذُّنُوبِ بِالتَّوْبَةِ، فَلَرُبَّ تائِبٍ دَعَتْهُ تَوْبَتُهُ إِلى الْجَنَّةِ حَتّى أَوْفَدَتْهُ عَلَيْها، وَجالِسوا التَّوَّابينَ؛ فَإِنَّ رَحْمَةَ اللهِ إِلَى التَّوَّابِينَ أَقْرَبُ" الحلية لابي نعيم (4/250)

"إذا سقط أخوك فلا تنزِل بثقلك عليه من المروءة أن تفتَح له طريق الرّجعة، ولا تحشره في زاوية ضيّقة الحرص على الإهانة وإهدار الكرامة سمة الجبناء"

ربِّ اهدني لأحسَن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت

"ولا أعلم شيئًا أزيد في السّيئة من استصغارها، ولا أحبط للحسنة من العُجْب بها"

"أتهلّع وحشةً لفراق إلفٍ وقد وطّنتها لحلول رَمْس"

"واللهِ ما أجد لنفسي خَلَّةً أستحسن أنْ أقول متوسلا بها: اللهم اغفر لي كذا بكذا" ابن عقيل

"أغصُّ بذكرهِ أبدًا بِريقي وأشرقُ مِنهُ بالماءِ القراحِ وتمنعني مراقبةُ الأعادي غُدُوّي للزّيارَةِ أوْ رَوَاحي وَلَوْ أنِّي أُمَلَّكُ فِيهِ أمْرِي ركبتُ إليهِ أعناقَ الرِّياحِ"

"النفس إذا أُطلقت ملّت، وإذا قُيّدت تطلّعت إلى ما وراء قيدها؛ فالبصير بنفسه لا تستخفّه رغبات وُلدت من المنع، ولا تغرّه خواطر تزيّن له ما وراء الالتزام؛ لعلمه أن للنفس شهوة فيما مُنعت منه، ونفورًا مما أُلزمت به" لقائِله

"ومن الفروق بين النّاصح والمؤنِّب: أنّ النّاصح لا يعاديك إذا لم تَقبل نصيحته، وقال قد وقع أجري على الله، قبلت أو لم تقبل. ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ويبثّها في الناس. والمؤنب بضد ذلك" ابن القيّم

"الذّنبُ مع الاعترافِ يوشك أن يؤدي إلى التّوبة والذّنبُ مع التّبريرِ بابٌ إلى الإصرار فلا يكن همُّك أن تُريح نفسَك من الندم؛ فإنّ الندمَ آخر ما يبقى لك من عافية القلب"

"وَمِن زفرةٍ تحتَ الشِّغافِ مُقيمةٍ إِذا قُلتُ قد ولّى بِها الدَهرُ كَرَّتِ"

اللهم وجّهنا لما خلقتنا له واصرفنا عمَّا نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفَّلت لنا به

﴿وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ وَاجعَلنا لِلمُتَّقينَ إِمامًا﴾ [الفرقان: ٧٤] مِن حِكم التناسب في هذه الآية أن المؤمنين سألوا الله قرار العين بالزوجات المباركات والذريات الصالحات ليستطيعوا القيام بأعباء الإمامة، ومن ابتلي بفقد المُعين أُثقل ظهره، وتعطّلت حركته، وشقّت عليه الأمور الهينة، وعسرت مطالب المعالي، وصار مقيّدًا من داخله أو كاد.