مَنْهَل

"أَوْحَشَتِ الْبِلَادُ وَاسْتَوْحَشَتْ، وَلَا أَرَاهَا تَزْدَادُ إِلَّا وَحْشَةً" الثَّورِيّ

مهالِك النِّساء في أربَع: "طُول اللِّسان - كثرة الشّكاة - كُفران العَشِير - التّبرج"

"فَإن أعجبت بعقلك ففكر فِي كل فكرة سوء تحل بخاطرك وفِي أضاليل الأمانِي الطّائِفَة بك؛ فَإنّك تعلم نقص عقلك حِينَئِذٍ، وإن عجبت بآرائك فتفكر فِي سقطاتك واحفظها ولا تنسها وفِي كل رَأْي قدرته صَوابا فَخرج بِخِلاف تقديرك وأصاب غَيْرك وأخطأت أنْت؛ فَإنّك إن فعلت ذَلِك فَأقل أحوالك أن يوازن سُقُوط رَأْيك بصوابه، فَتخرج لا لَك ولا عَلَيْك، والأغلب أن خطأك أكثر من صوابك، وهَكَذا كل أحد من النّاس بعد النَّبِيين صلوات الله عَلَيْهِم"

‏حُبُّ النَّظافة والزِّينة فطرةٌ مغروسةٌ في النُّفوس، جعل الله لها حدودًا، ترفع العبد عن الدَّناءة، وتحفظه من الكِبْر، فالله جميلٌ يُحبُّ الجمال، وينهى عن الكِبْر بردِّ الحقِّ، واحتقار الخلق، فأحيوا فطرتكم: نظِّفوا أبدانكم وثيابكم، وتزيَّنوا كما أُمرتم. - صالح العُصَيمي

"كَم نعمة للّه في طيّ المَكارِه كامنة"

قالَ عَوْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ: قَلبُ التّائِبُ بِمَنْزِلَةِ الزُّجاجَةِ، يُؤَثِّرُ فِيها جَميعُ ما أَصابَها، والْمَوْعِظَةُ إِلى قُلوبِهِمْ سَريعَةٌ، وَهُمْ إِلى الرِّقَةِ أَقْرَبُ، فَدَاوُوهَا مِنَ الذُّنُوبِ بِالتَّوْبَةِ، فَلَرُبَّ تائِبٍ دَعَتْهُ تَوْبَتُهُ إِلى الْجَنَّةِ حَتّى أَوْفَدَتْهُ عَلَيْها، وَجالِسوا التَّوَّابينَ؛ فَإِنَّ رَحْمَةَ اللهِ إِلَى التَّوَّابِينَ أَقْرَبُ" الحلية لابي نعيم (4/250)

"إذا سقط أخوك فلا تنزِل بثقلك عليه من المروءة أن تفتَح له طريق الرّجعة، ولا تحشره في زاوية ضيّقة الحرص على الإهانة وإهدار الكرامة سمة الجبناء"

ربِّ اهدني لأحسَن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت

"ولا أعلم شيئًا أزيد في السّيئة من استصغارها، ولا أحبط للحسنة من العُجْب بها"

"أتهلّع وحشةً لفراق إلفٍ وقد وطّنتها لحلول رَمْس"

"واللهِ ما أجد لنفسي خَلَّةً أستحسن أنْ أقول متوسلا بها: اللهم اغفر لي كذا بكذا" ابن عقيل

"أغصُّ بذكرهِ أبدًا بِريقي وأشرقُ مِنهُ بالماءِ القراحِ وتمنعني مراقبةُ الأعادي غُدُوّي للزّيارَةِ أوْ رَوَاحي وَلَوْ أنِّي أُمَلَّكُ فِيهِ أمْرِي ركبتُ إليهِ أعناقَ الرِّياحِ"

"النفس إذا أُطلقت ملّت، وإذا قُيّدت تطلّعت إلى ما وراء قيدها؛ فالبصير بنفسه لا تستخفّه رغبات وُلدت من المنع، ولا تغرّه خواطر تزيّن له ما وراء الالتزام؛ لعلمه أن للنفس شهوة فيما مُنعت منه، ونفورًا مما أُلزمت به" لقائِله

"ومن الفروق بين النّاصح والمؤنِّب: أنّ النّاصح لا يعاديك إذا لم تَقبل نصيحته، وقال قد وقع أجري على الله، قبلت أو لم تقبل. ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ويبثّها في الناس. والمؤنب بضد ذلك" ابن القيّم

"الذّنبُ مع الاعترافِ يوشك أن يؤدي إلى التّوبة والذّنبُ مع التّبريرِ بابٌ إلى الإصرار فلا يكن همُّك أن تُريح نفسَك من الندم؛ فإنّ الندمَ آخر ما يبقى لك من عافية القلب"

"وَمِن زفرةٍ تحتَ الشِّغافِ مُقيمةٍ إِذا قُلتُ قد ولّى بِها الدَهرُ كَرَّتِ"