الْفَصْلُ

للنقول التاريخية المهمة https://t.me/Altarikhied

أحد النصارى كان يقول أن أسماء الله الحسنى عند المسلمين مأخوذة منهم وطبعا رفض أن يقول أن هذا وحي إلهي ولكن بالمنطق إذا كنتم تقولون أن المسلمين أخذوا أسماء الله الحسنى منكم فلما لا تسمون بعبد الوهاب وعبد الرحمن وعبد الرحيم وعبد القدوس كالمسلمين ؟ نحن لا نعرف أحد منكم اسمه هكذا بل كثير منكم حتى مع قوله بهذا اي بوجود الأسماء الحسنى عندكم يرفض تسمية ابنه بها وهذا معناه أنكم كافرون بهذا الوحي في حين نحن نؤمن به وهذا يدل أننا على الحق وأنهم على الباطل وقد قال الله تعالى فيكم : { أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضࣲۚ فَمَا جَزَاۤءُ مَن یَفۡعَلُ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡیࣱ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یُرَدُّونَ إِلَىٰۤ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾ [البقرة ٨٥] وهذه حجة عليكم أصلا إذ هذا معناه أنكم تكفرون بالله عز وجل وصفاته ولا تريدون التسمية بأسماء فيها مركبة من العبودية له واسم من أسمائه كعبد الرحمن والرحيم وهذا دليل نبوة من دلائل نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأنه نبي الله عز وجل إذ أسماء الله عز وجل هذه لا يأتي بها إلا نبي وقد قال الإمام أحمد بن حنبل الذهلي -رحمه الله : لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله ﷺ لا يتجاوز القرآن والحديث [ مجموع الفتاوى ج٥ ص ٥٢٦ ] فعليه أن وصف الله عز وجل لنفسه بهذه الصفات أو وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم بهذه الأسماء دليل نبوة للنبي صلى الله عليه وسلم ودليل أن ديننا هو دين الله عز وجل فنحن أتبعنا نبينا صلى الله عليه وسلم وما أمرنا به وسمينا بأسماء فيها عبودية لله مع اسم من اسمائه أما أنتم فكفرتم بما جاء به أنبياءكم هذا ولله الحمد #التوحيد

استدراك وإلزام لمصطفى الشرقاوي الرافضي. بما أن مقالك يا شرقاوي عن أبي حنيفة والذب عنه بالطعن في السلف لدرجة طعنك في سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه. فقد قال أبو حنيفة (1): «وأفضل الناس بعد النبيين عليهم الصلاة والسلام أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب الفاروق ثم عثمان بن عفان ذو النورين ثم علي بن أبي طالب المرتضى رضوان الله عليهم أجمعين عابدين ثابتين على الحق ومع الحق، نتولاهم جميعاً ولا نذكر أحداً من أصحاب رسول الله إلا بخير». قال محمد عبد الرحمن الخميس في شرح الكلام (2): «وكانوا رحمهم الله عابدين ثابتين على الحق لا يتزحزحون، وكانوا مع الحق دائما ملازمين له مبتعدين عن الباطل، فكلهم نتولاهم، محبة ونصرة وغير ذلك، وكل أصحاب رسول الله ﷺ نتولاهم ولا نذكرهم إلا بالخير، ونبغض من يقع فيهم، وقد قال النبي ﷺ... ثم ذكر جزء من حديث رسول الله ﷺ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي". الذي أورده الإمام البخاري (3): [3673]- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ". ثم أكمل وذكر كلام لأبي جعفر الطحاوي (4): [93]- «وَنُحِبُّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَلَا نُفَرِّطُ فِي حُبِّ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَلَا نَتَبَرَّأُ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنُبْغِضُ مَنْ يُبْغِضُهُمْ وَبِغَيْرِ الْخَيْرِ يَذْكُرُهُمْ وَلَا نَذْكُرُهُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ وَحُبُّهُمْ دِينٌ وَإِيمَانٌ وَإِحْسَانٌ وَبُغْضُهُمْ كُفْرٌ وَنِفَاقٌ وطغيان». ثم أنهى كلامه بالصحابة بكلام الطحاوي هذا. ولكن أضيف من عندي تكملة لكلام الطحاوي بعدما ذكر خلافة الراشدين -أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي- رضي الله عنهم بالترتيب. وذكر أنهم يشهدون للعشرة المبشرين بالجنة -أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح- بالجنة عليهم رضوان الله. ثم قال (5): [96]- «وَمَنْ أَحْسَنَ الْقَوْلَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَأَزْوَاجِهِ الطَّاهِرَاتِ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ وَذُرِّيَّاتِهِ الْمُقَدَّسِينَ مِنْ كُلِّ رِجْسٍ فَقَدَ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ». فهذا الكلام ألزم به مصطفى الشرقاوي الذي طعن في صدق سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه، وطعن في جملة الصحابة بقوله (6): «وعندي أمثلة لخلافات خطيرة بين الصحابة وصل إلى اتهام بعضهم بالافتراء لكن والله نتورع عن الخوض فيها حتى لا يتلقفها أعداء الأمة وإنما نلمح إلى ذلك فقط فلا ترسموا صورة وردية فالصحابة اقتتلوا وسفكوا دماء بعضهم وهذا من أعظم التكذيب». فهذا من طعنت بأبي هريرة لتقيس عليه أبو حنيفة وتذب عنه. فهو ومن تبعه على منهجه يعتبرون الصحابة أجمعهم صادقين لا يمسهم سوء ومن عظم قدرهم فهو بريء من النفاق. فألزمك بكلامه بأنك رجل فاجر فاسق تعديت على صحابة رسول الله ﷺ كالرافضة قبحك الله وأخزاك. وإن لم تأخذ بكلامه في هذه النقطة فلماذا تذب عنه وانت تخالفه؟ أليس هذا من تلقبه بالإمام؟ وهل يؤمم شخصٌ ولا يتبع؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1): الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر ¦ لأبي حنيفة، النعمان بن ثابت بن زوطى بن ماه (ت: 150ه‍) ¦ 1- الفقه الأكبر رواية حماد ¦ صـ41 إلى 43 ¦ ت-د. محمد بن عبد الرحمن الخميس ¦ ط-مكتب الفرقان (2): نفس المصدر السابق صفحة: 43 (3): الصحيح | للإمام أبي عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغير البخاري (ت: 256ه‍) | 61- كِتَابٌ: فَضَائِلُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ | جـ5/صـ8 |ط-السلطانية (4): العقيدة الطحاوية ¦ لأبي جعفر، أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي الطحاوي (ت: 321ه‍) ¦ صـ81 ¦ ت-محمد ناصر الألباني ¦ ط-المكتب الإسلامي (5): المصدر السابق صفحة: 83 (6): https://t.me/elakhlaq/1822

اسم فينيقيا في الواقع فينيقيا طبقا لما قرأته في النصوص القديمة ما قبل البعثة فهو اسم جغرافي وليس عرقي فعلى عكس اسم كنعان الذي يعود لقبيلة عربية من العماليق العرب فأن اسم فينيقيا اسم جغرافي واقعيا وليس اسم عرقي أو قبلي سأبين من بعض النصوص القديمة التي تبين أن الاسم جغرافي لا عرقي ١ - بيلوسي مدينة عربية كانت تقع في بلاد العربية المصرية رغم أن سترابو وصفها بأنها عربية إلا أنه قال أنها من فينيقيا أيضا بمعنى مدينة عربية تقع في فينيقية [ Strabo 16.3.21 / 17.1.21 ] ٢ - العربية اللبنانية الملكية واسمها باللاتينية : Arabia Augusta libanensis هي منطقة كانت تشكل الأرض الممتدة من دمشق لحمص وقد جاء في قائمة فيرونا المذكورة في نوتيتا ديجانتيوم ( LATERCULUS UERONENSIS ) [ NOTITIA DIGNITATUM , OTTO SEECK. Berlin 1876 p247 ] ولكن بعدها سميت باسم فينيقيا اللبنانية عهد ثيودوسيوس ورغم أن المصادر تبين أن العرب من سكنوا تلك الأرض إلا أن كلمة فينيقيا التي أطلقت على العربية اللبنانية الملكية تبين أن فينيقيا اسم جغرافي ٣ - فلسطين سماها الجغرافي اليوناني أسطفان البيزنطي بفينيقيا ورغم أن الباحث في التاريخ يعلم بطلان مثل هذا اي تسمية فلسطين بفينيقيا إلا أن إمتداد تسمية فينيقيا لتشمل فلسطين يدل على أن فينيقيا كان اسم جغرافي [ STEPHANI BYZANTII ETHNICA vol 4 / P-U p7 ] فإذا أتضح لنا أن فلسطين ووسط سوريا ( دمشق وحمص ) إضافة لمدينة بيلوسي قد سموا بفينيقيا معنى أن فينيقيا اسم جغرافي إذ أن من المعروف أن مناطق فلسطين لم تكن فينيقية بشعبها ولا منطقة دمشق أيضا ولا حتى بيلوسي المصرية بل كلها مناطق عربية أو العرب فيها يشكلون ٨٠ بالمئة من السكان مع نسبة قليلة من اليهود وغير العرب • ففلسطين كان غرب شمالها مليء في السامرة يهوديا غير عربي في حين جنوبها ووسطها عربي • ودمشق إلى حمص كانت كلها عربية • أما بيلوسي فهي عربية أيضا فعلى الصحيح أن فينيقيا مجرد اسم جغرافي لا عرقي هذا ولله الحمد #تصحيح_مفاهيم #تسميات

اسم فينيقيا في الواقع فينيقيا طبقا لما قرأته في النصوص القديمة ما قبل البعثة فهو اسم جغرافي وليس عرقي فعلى عكس اسم كنعان الذي يعود لقبيلة عربية من العماليق العرب فأن اسم فينيقيا اسم جغرافي واقعيا وليس اسم عرقي أو قبلي سأبين من بعض النصوص القديمة التي تبين أن الاسم جغرافي لا عرقي ١ - بيلوسي مدينة عربية كانت تقع في بلاد العربية المصرية رغم أن سترابو وصفها بأنها عربية إلا أنه قال أنها من فينيقيا أيضا بمعنى مدينة عربية تقع في فينيقية [ Strabo 16.3.21 / 17.1.21 ] ٢ - العربية اللبنانية الملكية واسمها باللاتينية : Arabia Augusta libanensis هي منطقة كانت تشكل الأرض الممتدة من دمشق لحمص وقد جاء في قائمة فيرونا المذكورة في نوتيتا ديجانتيوم ( LATERCULUS UERONENSIS ) [ NOTITIA DIGNITATUM , OTTO SEECK. Berlin 1876 p247 ] ولكن بعدها سميت باسم فينيقيا اللبنانية عهد ثيودوسيوس ورغم أن المصادر تبين أن العرب من سكنوا تلك الأرض إلا أن كلمة فينيقيا التي أطلقت على العربية اللبنانية الملكية تبين أن فينيقيا اسم جغرافي ٣ - فلسطين سماها الجغرافي اليوناني أسطفان البيزنطي بفينيقيا ورغم أن الباحث في التاريخ يعلم بطلان مثل هذا اي تسمية فلسطين بفينيقيا إلا أن إمتداد تسمية فينيقيا لتشمل فلسطين يدل على أن فينيقيا كان اسم جغرافي [ STEPHANI BYZANTII ETHNICA vol 4 / P-U p7 ] فإذا أتضح لنا أن فلسطين ووسط سوريا ( دمشق وحمص ) إضافة لمدينة بيلوسي قد سموا بفينيقيا معنى أن فينيقيا اسم جغرافي إذ أن من المعروف أن مناطق فلسطين لم تكن فينيقية بشعبها ولا منطقة دمشق أيضا ولا حتى بيلوسي المصرية بل كلها مناطق عربية أو العرب فيها يشكلون ٨٠ بالمئة من السكان فعلى الصحيح أن فينيقيا مجرد اسم جغرافي لا عرقي هذا ولله الحمد #تصحيح_مفاهيم #تسميات

للصدقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الشيخ أبو سعيد الرادسي يمر بأزمة مالية شديدة، وقد كثرت الديون عليه، ووصل احتياجه تقريبًا إلى 2000 دولار، وهو أخ، سني أثري من أهل الحديث، وكان طالب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ويمكن البحث عنه في جوجل وفي تليجرام له أبحاث منشورة بقنوات أثرية مثل قناة الشيخ أبي جعفر وقناة الشيخ عبد الله التميمي، بحيث أنه منشور له مقالات في صفحات عدة، وهو من الأخوة القدامى بنشر العلم ومساعدة طلّابه، ولكنه له مدة يعاني ويمر بكرب وهمّ عظيم جدًا، وحتى صحيًا من الأسرة، فله بنت بصحة سيئة للغاية... ويطول الكلام في الأمر العظيم من الهم والكرب الذي يمر به، إنا لله وإنا إليه راجعون... قَالَ رسولَ اللَّه ﷺ: "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ" وَقَالَ ﷺ: "لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شيئًا، ولو أنْ تَلْقَى أخاكَ بوَجْهٍ طَلْقٍ." صحيح مسلم فإن كنت حتى غير مقتدر على التصدق بتكلفة مرتفعة فحاول ولو بالقليل اليسير في صرف هذا الهم والكرب عن أخيك ولو حتى نقل هذه الرسالة ونشرها، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله... وهذا حساب أخ بالسعودية وهو جار قريب لأبو سعيد بتونس يمكن التحويل عليه التحويل الدولي: IBAN : SA85 8000 0607 6080 1607 1414 للتحويل من داخل السعودية: 607000010006086071414 للتحويل عن طريق حساب بايبال: [email protected]

في قول المخالفين وأهل البدع القبيح: بول فلان خير منكم • قال الخلال في الأدب كما في مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (١/‏٣٠٤): وحدثني محمد بن الحسين، قال: حدثنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا بكر بن حماد المقرئ، قال: حدثني أبو ثابت الخطاب، قال: حدثني بلال الآجري، قال: « صحبت أبا عبد الله ونحن راجعون من الجامع، فذكرت أبا حنيفة، فقال بيده: هكذا، ونفضها؛ فقلت: كان بول أبي حنيفة أكثر من ملء الأرض مثلك؛ فنظر إلي ثم قال: سلام عليكم، فلما كان في السحر بكرت إليه فقلت: يا أبا عبد الله، إن الذي كان مني كان علي غير تعمد، فأنا أحب أن تجعلني في حل. فقال: ما زالت قدماي من مكانهما حتى جعلتك في حل ». - قلت: وهذا سلف المدجنة الذين يقولون بول النووي خير منكم ونحوها من العبارات القبيحة التي أكره حكاياتها، ومن يقول هذا الكلام ونحوه يسكت عنه ويصنع معه كما صنع إماما أحمد رحمه الله. #المدجنة #الحلم #الأدب

بيان أن الحجاب كان منتشر في الحضارات القديمة كنت رأيت كثير من القوميين الشعوبيين يحاول أن يدلس التاريخ ويقول أن الحجاب شيء لم تعرفه الحضارات القديمة وقصده من هذا أن يقول الحضارات القديمة توافق الحداثة الحالية بنبذ الحجاب إضافة لمحاولتهم القول بأن الحجاب عرف مع مجيء الإسلام وإن كان إعترافهم هذا دليل على أنهم يعتقدون أن العفة أخذت من الإسلام وأهله وأن الوحي الإلهي هو سبب العفة بين البشر لأن الإسلام دين كل الأنبياء وأتباعهم منذ الزمن الأول وحصر العفة فيهم دليل أن الأمم السابقة أخذت العفة عنهم وسوف أسرد بعض الأدلة الدالة على وجود الحجاب في الأمم ١ - كانت الفتاة عادة تضع الحجاب على رأسها عند زواجها في الشرق القديم [ Martin Stoll , Women in the Ancient Near East p22 ] ٢ - كانت النساء في الشرق القديمة محجبات عامة في حياتهم اليومية العادية ٣ - كانت النساء في شمال العراق ( مملكة آشور ) وشمال الشام ( إيبلا وحلب ) محجبات بعد زواجهن ويتجولن محجبات ٤ - كان في آشور الحجاب علامة على الوقار والعفة والإمتياز وكانت النساء التي ترتدي الحجاب هم • الحرائر • الجارية/المحظية بصحبة سيدها • الكاهنات المتزوجات وكان يحرم الحجاب على • العاهرات وكانت الزانية تعاقب لو لبست الحجاب • الكاهنات التي دخلت سلك الكهنوت ولم تتزوج [ Martin Stoll , Women in the Ancient Near East p24 - 25 ] ٥ - كان الحجاب هو لباس المرأة ذات الوقار عند بني إسرائيل ٦ - جا ءفي رسالة من مملكة ماري الشامية كنصيحة لمن تريد الخروج من منزلها : كان لا بد من الحجاب خارج المنزل وأستشهد المؤلف بأن هذا يوافق ما أمر به القرآن الكريم من العفة قال تعالى : {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰ⁠جِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٥٩] [ Martin Stoll , Women in the Ancient Near East p26 ] ٧ - وكان الحجاب معروفا في عامة الأمم المجاورة لمصر ولم يعرفه المصريين إلا لما حكمه الإخمينيين ٨ - وكانت النساء الشرقيات ترتدي الحجاب خصوصا في المدن [ EGYPT IN ITS BIBLICAL RELATIONS , BY J. FOULKES JONES p77 ] ٩ - وقد حث  "ترتليان القرطاجي" - من القرن الثاني ميلادي- نساء النصارى على الاقتداء بنساء العرب في اللباس حيث حث في كتاباته و تعاليمه نساء النصارى على الاقتداء بنساء العرب في الحشمة ولبس الحجاب، وحذّرهن أنهن حتى و إن كن وثنيات فإنهن سيشهدن عليهن يوم القيامة بما يضعنه على وجوههن. فطبقا لشهادة ترتليان فإن نساء جزيرة العرب أكثر نساء الأرض احتشاما لأنهن يسرن في الطرقات ساترات وجوههن ولا يظهرن سوى عين واحدة يبصرن بها. وهذا يدحض من زعم من الملاحدة ان الحجاب هو لباس الزانيات . [ On the Veiling of Virgins "De virginibus velandis", Chapter XVII ] فبهذا يصفع كل حداثي ويستبان الحق ولله الحمد وللعلم الحجاب أخذته كل الأمم من الوحي الإلهي المنزل على أنبياء الله عز وجل #الحجاب #تصحيح_مفاهيم

كيف تقتل ابنتك؟ - منّ عليها بكل ما كلفتك تربيتها وإطعامها وتوفير احتياجاتها التي هي "الإنفاق" الفرض عليك، واصنع في نفسها شعور دين يجب أن تسده. - عظّم في ذهنها الشهادة الدراسية وضرورة التخرج والعمل ولو كان في ذلك تضييع صلاتها وحجابها وفروض وقيم الدين من أجل أن تصل للمرتبة الدنيوية المنشودة أو فهي الفاشلة المتعثرة. - أهمل تربيتها العقدية والأخلاقية، واضرب لها الأمثال بمن حولك من نماذج دنيوية تلهث خلف فتات الدنيا واعتبر هذا تمام البر بها. - اقطع طريق كل فكرة استقامة تخطر على قلبها، بالمن والأذى، والتهديد والبطش، وحدثها عن عقوق الوالدين في مقام معصية لله تعالى. - افرح براتبها الشهري وتأخير زواجها، أو زواجها برجل ينظر لها كمصدر رزق لا كزوجة، وأنت راض عن إنجازك في التربية. - تفاخر بلقبها وشهادتها ولو كان قلبها مهروسا كآبة وحزنا وكمدا وفتنا ومعصية، فهذه هي البطولة التي خرجت بها. نعوذ بالله من فتن هذه الدنيا. د ليلى حمدان

كتب أحد الإخوة ما يلي : 🛑يُخيفني أن الموسيقى أصبحت في كل جلسة ، في كل جمعة ، في كل مناسبة - إلا ما رحم ربي - يُخيفني تداولها ، يُخيفني السكوت عنها ، يُخيفني استساغة النفس لها ، ويُخيفني أكثر وأكثر أنها تصدّ بالقلب عن ذكر الله وتجعل آمال المرء دونيّة ،دونية !!!💔 احذروا من هذه الذنوب الجارية احذروا من هذه الذنوب الجارية احذروا من هذه الذنوب الجارية خسارة أن ترقد في قبرك سنين طويلة و تّعذَّب بسبب ستوري موسيقى نشرته و تداوله غيرك و يُنشر من فلان إلى فلان.. نسأل الله العافية.