ڪ๋͜ـرار فـــاضـــل
Open in Telegram
السياسةُ عقلٌ بارد، والتاريخُ معلّمٌ قاسٍ للتواصل @KARRAR1000_BOT
Show more5 984
Subscribers
-324 hours
-127 days
+5530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+41
in 1 channels
August '26
+335
in 12 channels
Get PRO
July '26
+418
in 4 channels
Get PRO
June '26
+643
in 6 channels
Get PRO
May '26
+193
in 4 channels
Get PRO
April '26
+369
in 2 channels
Get PRO
March '26
+462
in 9 channels
Get PRO
February '26
+395
in 2 channels
Get PRO
January '26
+142
in 2 channels
Get PRO
December '25
+277
in 6 channels
Get PRO
November '25
+227
in 7 channels
Get PRO
October '25
+189
in 5 channels
Get PRO
September '25
+169
in 9 channels
Get PRO
August '25
+344
in 11 channels
Get PRO
July '25
+137
in 6 channels
Get PRO
June '25
+152
in 2 channels
Get PRO
May '25
+156
in 5 channels
Get PRO
April '25
+146
in 5 channels
Get PRO
March '25
+127
in 6 channels
Get PRO
February '25
+140
in 6 channels
Get PRO
January '25
+186
in 4 channels
Get PRO
December '24
+197
in 6 channels
Get PRO
November '24
+251
in 2 channels
Get PRO
October '24
+290
in 1 channels
Get PRO
September '24
+200
in 0 channels
Get PRO
August '24
+297
in 3 channels
Get PRO
July '24
+327
in 3 channels
Get PRO
June '24
+173
in 1 channels
Get PRO
May '24
+169
in 1 channels
Get PRO
April '24
+149
in 3 channels
Get PRO
March '24
+159
in 1 channels
Get PRO
February '24
+138
in 1 channels
Get PRO
January '24
+163
in 1 channels
Get PRO
December '23
+143
in 2 channels
Get PRO
November '23
+29
in 2 channels
Get PRO
October '23
+47
in 1 channels
Get PRO
September '23
+67
in 0 channels
Get PRO
August '23
+74
in 0 channels
Get PRO
July '23
+66
in 0 channels
Get PRO
June '23
+65
in 0 channels
Get PRO
May '23
+513
in 0 channels
Get PRO
April '23
+42
in 0 channels
Get PRO
March '23
+224
in 0 channels
Get PRO
February '23
+171
in 0 channels
Get PRO
January '23
+23
in 0 channels
Get PRO
December '22
+33
in 0 channels
Get PRO
November '22
+72
in 0 channels
Get PRO
October '22
+97
in 0 channels
Get PRO
September '22
+883
in 0 channels
Get PRO
August '22
+116
in 0 channels
Get PRO
July '22
+282
in 0 channels
Get PRO
June '22
+11
in 0 channels
Get PRO
May '22
+11
in 0 channels
Get PRO
April '22
+22
in 0 channels
Get PRO
March '22
+17
in 0 channels
Get PRO
February '22
+18
in 0 channels
Get PRO
January '22
+13
in 0 channels
Get PRO
December '21
+7
in 0 channels
Get PRO
November '21
+13
in 0 channels
Get PRO
October '21
+33
in 0 channels
Get PRO
September '21
+17
in 0 channels
Get PRO
August '21
+32
in 0 channels
Get PRO
July '21
+109
in 0 channels
Get PRO
June '21
+31
in 0 channels
Get PRO
May '21
+45
in 0 channels
Get PRO
April '21
+62
in 0 channels
Get PRO
March '21
+38
in 0 channels
Get PRO
February '21
+45
in 0 channels
Get PRO
January '21
+67
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 105
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | +3 | |||
| 04 September | +5 | |||
| 03 September | +8 | |||
| 02 September | +11 | |||
| 01 September | +8 |
Channel Posts
| 2 | إذا صحّ خبر اعتداء بعض المواطنين الإيرانيين على عددٍ من الطلبة العراقيين، فإن ذلك يُعد أمراً بالغ الخطورة، ويستوجب موقفاً رسمياً حازماً وسريعاً لا يحتمل الصمت أو التهاون، ولا سيما أن الأمر يتعلق بسلامة مواطنين عراقيين يقيمون في الخارج لأغراض الدراسة.
وعليه، فإننا نطالب وزارة الخارجية العراقية بالتحرك الفوري والعاجل، واتخاذ جميع الإجراءات اللازمة لتوفير الحماية الميدانية والرعاية الطبية الشاملة للطلبة المتضررين، والتواصل المباشر معهم والوقوف على أوضاعهم واحتياجاتهم، بما يضمن سلامتهم وحقوقهم.
كما نطالب الوزارة باستدعاء السفير الإيراني لدى بغداد وتسليمه مذكرة احتجاج رسمية شديدة اللهجة، تتضمن إدانة واضحة لهذه الممارسات غير المقبولة، والمطالبة بفتح تحقيق عاجل وشفاف للكشف عن ملابسات الحادث، وتحديد المسؤولين عنه، وضمان محاسبة جميع المتورطين وإحالتهم إلى القضاء.
وفي الوقت ذاته، ينبغي مطالبة السلطات المحلية الإيرانية والأجهزة الأمنية بتحمل مسؤولياتها القانونية والأمنية كاملة، واتخاذ التدابير اللازمة لتكثيف الحماية والحراسة حول مقرات سكن الطلبة والجامعات والمؤسسات التعليمية، وملاحقة المعتدين ومنع تكرار مثل هذه الحوادث.
كما نؤكد ضرورة العمل على ضمان تعويض الطلبة المتضررين تعويضاً عادلاً عن الأضرار المادية والمعنوية التي لحقت بهم، وفقاً للقوانين والإجراءات المعمول بها، وعدم الاكتفاء بالإجراءات الشكلية أو البيانات الدبلوماسية.
ونشدد كذلك على أهمية أن تعمل الحكومتان العراقية والإيرانية على إرساء آلية تنسيق دائمة ومستمرة تُعنى بسلامة الطلبة والجالية العراقية في إيران، والاستجابة السريعة لأي طارئ قد يهدد أمنهم أو سلامتهم، بما يحول دون تكرار مثل هذه الحوادث مستقبلاً.
إن حماية المواطن العراقي في الداخل والخارج مسؤولية الدولة، ولا ينبغي أن تكون سلامة طلبتنا موضعاً للتهاون أو التسويات السياسية. | 221 |
| 3 |  ثم تأتي الفلسفة؛ وهي من منظوري تمثل القاعدة العميقة التي يستند عليها الفن الاصيل. فالفلسفة هي من تمنح الفن تلك القدرة على الغوص في أعماق الوجود، وعلى طرح الأسئلة الكبرى عن المعنى والمصير والحب والموت.
لذلك، إذا اراد الشخص منا أن يفهم السينما بحق، ينبغي عليه أن يفهم المفاهيم الفلسفية الكبرى التي تشكل نسيجها الداخلي مثل مفاهيم الزمن، الهوية، المعنى، الحرية.
فالفن العظيم لا يُعنى فقط بتسلية العيون، بل يسعى لأن يوقظ شيئاً خاملاً في داخلنا.
وكلما ازددنا غوصاً في أسرار الفلسفة، ازددنا قدرة على تذوق الفن بأبعاده الحقيقية، بعيداً عن الاستهلاك السطحي الذي غزت به الصناعة التجارية أسواق العالم.
حديثي هنا موجهٌ لأولئك الذين يبحثون عن الفن الذي يصارع الأسئلة الكبرى، لا لأولئك الذين يلاحقون بهرجة مارفل وإبهار ديزني.
إنه موجهٌ لأولئك الذين يريدون أن يشعروا، ويفكروا، ويتألموا، وينضجوا مع كل مشهد وكل نغمة وكل ظلال تمرّ عبر الشاشة. | 452 |
| 4 |  مثلاً، حين يبدأ الفيلم بنغمات تراجيدية من
سيمفونية تشايكوفسكي السادسة
، سندرك منذ اللحظة الأولى، أن العالم الذي سندخله ملبدٌ بالأسى والفقد.
وحين يستخدم المخرج مقاطع من
سيمفونية مالر السادسة
، في لحظات التيه الداخلي، فهو لا يخبرك بالكلمات عن مأساة البطل، بل يجعلك تعيشها، تحسها في عظامك.
وهنا بالتأكيد يصبح الصوت أكثر بلاغة من الخطاب، والموسيقى أصدق من الحوارات، لأن
الفن ، في جوهره ليس مجرد “قصة تُروى”، بل هو تصوير دقيق للحياة ذاتها، بانتصاراتها وانكساراتها، بقلقها البشري العميق. | 403 |
| 5 |  لفهم الفن السابع في أبهى تجلياته، يجدر بنا النفاذ إلى ما وراء سطوة الصورة وجاذبية الحوار؛ فهذا الفن نسيجٌ ساحر تتآلف فيه أنغام الموسيقى، وعمق الفلسفة، وانسيابية الكاميرا، وشفافية الضوء والصوت، لتُشيد عوالم وجدانية تتجاوز في مداها حدود اللفظ والبيان.
🦴🦴🦴
ففي رحاب السينما الأصيلة، لا تُساق الرسائل عبر خطب منبرية، بل تتسلل من خلال إيماءة خاطفة أو إيقاع موسيقي خفي، أو عبر صراعِ الضوء والظلال وانسيابية العدسة؛ فالكلمة هنا تتنازل عن عرشها، ليتولى الصوت والإشارة والسكون سدَنَةَ الحكايةِ وصنعتها. | 393 |
| 6 |  +3من الامور التي يستدل بها بعض المتطرفين الكرد للادعاء بعدم احترام القوميات الأخرى لهويتهم، طرح مسألة عدم تعلم القوميات الأخرى للغة الكردية كدليلٍ دامغ على الرفض الثقافي! غير أن هذا الاستدلال يعاني من ضعف منطقي ظاهر؛ فالعزوف عن تعلم لغة ما لا يعبر بالضرورة عن موقف أيديولوجي أو رفض ثقافي، بل يخضع منطقياً لمعادلة (الجدوى والمردود النفعي) وعوامل التواصل العملي، إلى جانب الميل الطبيعي للإنسان نحو الاستسهال.
ففي معظم دول العالم، توجد دائماً لغة عالمية أو مشتركة فرضتها الطبيعة الديموغرافية والوظيفية للدولة؛ ففي الولايات المتحدة مثلاً، وعلى الرغم من وجود كتل سكانية ضخمة من أصول لاتينية أو صينية في مدن كبرى مثل نيويورك، تظل اللغة الإنجليزية هي لغة المعاملات والربط الأساسية حكماً وعملاً، دون أن يُفسَّر ذلك على أنه إلغاء لثقافات تلك المكونات.
إضافة إلى ذلك، فإن منطق (المطالبة الإلزامية) يوقع أصحابه في تناقض مزدوج؛ فإذا كان عدم تعلم لغة المكون معياراً لعدم احترامه، فإن هذا التكليف الأخلاقي سيسري على الجميع دون استثناء.
وحينها، يتوجب على الكردي والعربي معاً تعلم التركمانية والآرامية والمندائية لإثبات احترامهم لبقية الشركاء في الوطن. فهل أقبلت يا اخي الكردي وبحسب استدلالك على تعلم لغة الآشوريين الذين يشاركونك الموطن في الشمال؟ وهل تعلمت التركمانية التي يشكل أبناؤها الاغلبية في كركوك؟ | 523 |
| 7 |  شتانَ بين نِدٍّ يختارُكَ بكامل حريته ووعيه ليَبنيَ معك عالمَه، وبين محتاج يسعى إليك ليردمَ الفراغَ في ذاته؛ ذلك ان الحب الأعظم لا يُبنى على عوزٍ يُستجدى، بل على قرارٍ يُتخذ.
ومن تمامِ هذا الاختيار أن تُمسكَ بيده دون أن تستعبدَه، وتُحبَه دون أن تتملَّكَه؛ فالقبضةُ المفتوحةُ وحدها هي التي تتّسع للحرية، ومَن يتخلَّ عن رغبة الاستحواذ، فإنه يملك الروحَ وكلَّ شيء. | 714 |
| 8 | الي گاعد يردون على ابن الحضارة ..
من اغبى العقول الي ممكن تصادفها بحياتك
لدرجة ان واحد منهم طالع بفيديو يصف ابن الحضارة بأنه دوني وبنفس الفيديو يگوله انت مو طلعت من العراق؟ شعليك بالعراق المفروض تنساه وتنسى تتكلم بالعربي حتى
لاحظ الان منو الدوني؟ الي ينتقد خراب البلد وانحطاطه وحامل همومه رغم عنده الخيار ان بعيش بعيداً وبسلام
لو انت الدوني الي عايش بالخراب وتطالب الاخرين ينسون بلدهم ولغتهم فقط لانهم تهجروا وغادروا مضطرين !!! | 796 |
| 9 |  من زاوية الأسطورة، يُقال إن العراق انبعث من جنة عدن. هكذا كان، منذ فجر الإنسان وحتى اللحظة، يشكّل العراق مرآةً شاملة لمسيرة البشرية، حاوياً كل أشكال الكيانات الاجتماعية من ألفها إلى يائها.
لقد انفصل العراق عن وحدة الخلق الأولى، ليغوص عميقاً في بحر من الأنوار والظلال الثقافية المتعددة، ثم ها هو يعود اليوم، في قلب العاصفة، هدفاً للتضامن البشري من جديد.
تحكي قصة العراق، بكل تفاصيلها، حكاية الإنسان في خسته الأنانية، وفي وحدته المملة، وفي مأساته المتكررة… لكنَّ لهذه القصة وجهاً آخر: إنها تُجسّد دراما النظام العالمي المتطور، بكل صراعاته وتحولاته.
لقد كان العراق وما زال البوتقة الحضارية الأصلية، التي انصهرت فيها عصور التاريخ المختلفة. وإن نحن قلبنا صفحات تاريخه، وجدنا مشهداً متكرراً من الازدهار والذبول، من العمران والخراب، كأنما يعيد رواية قصة الخلق والفساد التي سادت في الوعي الإنساني قديماً وحديثاً، شرقًا وغرباً.
ولعل العراق من أغرب المواطن البشرية على الإطلاق؛ فهو وإن لم يشغل سوى رقعة صغيرة من جسد الأرض الواسع، إلا أنه كان قلباً نابضاً في جسدها. في صحراء مهملة، وجبال جرداء شحيحة الأمطار، تفجر العراق بمياه وفيرة، وزراعة خصبة، ونِتاج زاخر. ولهذا قالوا فيه: “دغدغ التربة، لتبسم لك عن النتاج!”
وصف هنري فوستر للعراق، من مقدمة كتابه العراق الحديث | 786 |
| 10 |  إنَّ الشر في نظري لا يكتفي بالانبثاق من أوهام الفرد واستعلائه، بل يتجذر بصورتِه الأشد بطشاً حين يتحول هذا الاستعلاء إلى عقيدة جامعة؛ اي يومَ تتيقن جماعة من الناس أفضليتها المطلقة على سائر البشر.
من هذه اللحظة بالذات، يتفجر السعيرُ وتُذكى الصراعات؛ إذ تُنصب كل فئةٍ نفسَها وصية على الارض وحارسة للحق، وترى في اخضاع الآخرين لسلطانِها واجباً لا يُراجع، وحقاً لا يُنازع. | 729 |
| 11 | Majda Roumi vs Lara Fabian
هل سمعتم عن مبارزة الاصوات؟ | 754 |
| 12 |  +2بات من الواضح ان الدول والشركات العالمية بدأت تتجه نحو الاستثمار الرياضي بشراء أندية كرة القدم؛ فالإمارات مثلاً تمتلك نادي ((مانشستر سيتي)) ضمن شبكة هائلة تُدعى (City Football Group) والتي تخدم النادي الأساسي، في حين تمتلك السعودية نادي ((نيوكاسل يونايتد))
فما الذي يدفع هذه الدول إلى الضخ المالي في الأندية الرياضية؟ هل الهدف مالي محض؟ الجواب من منظوري قطعاً لا؛ فدولٌ كالإمارات والسعودية ليست بحاجة إلى بضع ملايين تُضاف إلى خِزاناتها سنوياً، انما الهدف الأساسي سياسي بامتياز، اذ يكمن في صناعة قوة ناعمة هائلة عبر الرياضة الأكثر جماهيرية ومشاهدة في التاريخ.
ومن هذا المنطلق، أدعو الحكومة العراقية إلى الدخول في هذا المجال والاستثمار في الدوري الإنجليزي الممتاز، وتحديداً في نادي ((إيفرتون)) نظراً لعراقة تاريخه وقوة قاعدته الجماهيرية وسعره المنطقي الذي يتراوح بين 600 إلى 800 مليون يورو، فضلاً عن تموضعه في مدينة ليفربول، مما يمنحه بعداً درامياً واعلامياً مثيراً في مواجهات "ديربي الميرسيسايد".
أعلم أن البعض قد يسخر من هذه المناشدة متسائلاً كيف يُنتظر كرار من حكومة تُخفق في أبسط واجباتها الخدمية أن تخطو خطوةً كهذه؟ نعم كلامكم صحيح، لكنني لا أنشغل بهذا الامر؛ فدوري يقتصر على طرح الأفكار، ورسم معالم ما يجب أن يكون، وبيان الصواب من الخطأ، أما التنفيذ والتعاطي معها فهي مسوؤلية تقع على عاتقهم وعاتقكم. | 800 |
| 13 |  لم تكن تشرين مجرد انتفاضة عابرة، بل كانت ثقباً كونياً مدلهماً؛ استلب أوزار الخطايا وسوءات الرذيلة، ثم ألقاها في وجوه صناعها، ليكشف عورات خياناتهم أمام التاريخ. | 789 |
| 14 | اما يوميه الحكومة راگعتك بالنعال وما عندك ابسط الاساسيات فما اعتقد هذا انتصار للاسلام😆 | 552 |
| 15 | الاسلام راح ينتصر من يعيش المسلم ببلده معزز مكرم | 535 |
| 16 | - الرساله ؛ الاسلام ينتصر في البصره نصر مجيد | 540 |
| 17 |  لماذا يكرهون تشرين ويسقطون بها منذ انطلاقها إلى هذا اليوم؟
الجواب بسيط؛ يكرهونها لأنها رفعت صوت العقول الوطنية الرافضة لأي انتماءات عابرة للحدود. قبل تشرين لم تكن هذه العقول مجتمعة على شيء، جاءت تشرين فجمعتهم وأعطتهم البوصلة، فداسوا على كل شيء لا يمثل العراق مهما بلغت قدسيته. وهذا بالنسبة لمن يعشق الحدود العابرة والسفارات بعبعٌ خطير! | 899 |
| 18 |  +4إِلْغَاءُ حَفْلِ سَبِيسْتُونَ وَاخْتِطَافُ الْمَجَالِ الْعَامّ
COMMENT L'IRAK PERD LA CONFIANCE DU MONDE ?
عَنْ أَزْمَةِ اللَّامَوْثُوقِيَّةِ
كما سمعتم جميعاً، أُلغي حفل أغاني سبيستون في البصرة، ولعل القصة لم تعد مفاجئة لأحد، فهذه ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة انما هي فقط حلقة جديدة في سلسلة ممتدة من قمع المجال العام، تذكرنا بوقائع سابقة كاحتجاجات بعض طلاب الجامعة التكنولوجية في بغداد ضد فعالية TEDx والمظاهرات على حفلات محمد عبد الجبار وغيرهم.
والواقع أن هذه التحركات تعكس استراتيجية مكرسة لاختطاف الفضاء العام وإعادة تشكيله بالقوة. وعندما تجادل أصحاب هذا الطرح المنغلق، تتكشف أمامك البنية العقلية التي يديرون بها أوهامهم. فإذا سألت أحدهم عن سبب فرض وصايته على فعاليات تُقام في أماكن مخصصة، يجيبك بذريعة قدسية المدينة !!
وهنا نصل إلى مفهوم اجتماعي محوري يُعرف بالتعميم الإسقاطي أو الاستحواذ الرمزي على المكان؛ حيث يعمد الفرد إلى إسقاط منظومته الأيديولوجية أو الأخلاقية الخاصة على النطاق الجغرافي بأكمله، مفترضاً أن مجتمعه المحلي ليس إلا امتداداً لقناعاته الذاتية.
وحين تذكره بأن محافظات كبابل أو البصرة أو واسط لا تتمتع بأي شرعية يمنحها هذه القدسية المطلقة، يلجأ إلى استعارة قدسية مصطنعة ليرميها بوجهك، فيقول لك {انها ارض الشهداء الذين ضحوا من اجل الوطن!!!} وهذا طبعاً خلط واضح بين واجب الاحترام الوطني لشهداء الوطن، وبين استغلال دماء الشهداء لتبرير القمع الثقافي وحظر الفنون.
وحين تضع أمامه حقيقة المواطنة والتنوع وأن العراق ملك لجميع أبنائه، يصدمك بمنطق القوة العددي ملوحاً بالأغلبية. الا ان ما يغفل عنه هذا الطرح الشوفيني هو أن الأغلبية في النظم الديمقراطية الحديثة تعني ديمقراطية الحكم المحدودة بالمؤسسات والقوانين، ولا تعني إطلاقاً الاستبداد الثقافي.
اذ ثمة فارق جوهري بين الأغلبية السياسية التي تملك حق إدارة السلطة عبر صناديق الاقتراع لمدد محددة وتحت رقابة الدستور والقوانين الصارمة، وبين الأغلبية الهوياتية التي تنصب نفسها وصية على الدولة، في محاولة قسرية لاختزال هوية المجتمع في صورتها الذاتية وإجبار بقية المواطنين على العيش داخل شرنقتها الأيديولوجية.
وبعيداً عن الجانب الحقوقي، اذا فكرنا من الناحية السياسية والاقتصادية، فأن هذه التصرفات تخلق تخريباً هائلاً في رأس المال الرمزي للدولة العراقية. اي انك بهذه السلوكيات انما انت تعبث بسمعة الدولة وشرعيتها وتصدر صورة ذهنية طاردة لكل شيء ايجابي.
فعندما تُحرق أعلام الدول، وتُقتحم السفارات، وتُلغى الحفلات، وتُمنع الندوات العلمية بحجج أيديولوجية مهترئة، فإنك ترسل رسالة للعالم بأن بيئتك غير موثوقة. واكبر مصداق على هذه النتيجة ما تُوجت به هذه الممارسات مؤخراً عبر تقارير دولية تضع العراق ضمن المرتبة الثامنة لاكثر البلدان كرهاً في العالم وفي المرتبة الاولى عربياً.
هذا العجز في الشرعية الرمزية يتحول مباشرة إلى خسائر اقتصادية واستراتيجية بمليارات الدولارات؛ بدءاً من دفع علاوة المخاطرة التي يفرضها المستثمر الأجنبي للتعويض عن هذا المزاج الغوغائي، مروراً بالحرمان التكنولوجي والمعرفي نتيجة تردد الدول المتقدمة في نقل التكنولوجيا الحساسة أو إقامة شراكات أكاديمية، وصولاً إلى ضرب قطاعات حيوية كالسياحة والبطولات الرياضية والمؤتمرات العالمية التي تشكل شريان حياة للاقتصاد الحديث.
اذن، يجب إن نستوعب المسألة، وندرك ان الالتزام بالمعايير الدولية، وحماية الحريات العامة، وترسيخ التعايش السلمي ليست رفاهية فكرية أو مجرد أخلاق مثالية؛ بل هي استثمار اقتصادي وسياسي محدد المعالم.
وأن الدولة التي تفرط في رأس مالها الرمزي لإرضاء الصوت الغوغائي تُجرد نفسها من السلاح الأخير الذي يحمي بقاءها وهيبتها بين الأمم. | 1 090 |
| 19 | عندهم وجهة نظر | 434 |
| 20 | - الرساله ؛ كرار شنو رأيك ب اللاانجابيين | 419 |
