قناة عباس شريفة

الشاعر الموريتاني : الشيخ وليد بلعمش ( رحمه الله ) : قصيدة الشاعر “بلعمش” . .( خذي قلبي فأنت به أحق) . خذي قلبي فأنت به أحق. وقولي للزمان أنا دمشق .. أنا قمرٌ يسافر في غمامٍ.. أنا الأوتار و النَّغم الأرق كتبتُ على جبين الصبح شعري.. فللآياتِ من شفتيَّ دفق .. يخاصم ياسميني حزن ليلي.. فأعرف أنه قلقٌ وصدق أحاول أن أعود إلى شبابي.. فيمنعني من الأحلام خنق .. كأن جداول الأيام ضاقت.. بوهم النبع حين أطلَّ برق وكيف نحرر الأوطان يوماً.. إذا الإنسانُ عبدٌ مُستَرق .. ممانعة و يُمنع كل حرٍ.. فلا رأي يُباح و ليس نطق ومن يرث البلاد بغير حقٍ.. توطَّن طبعه نزق و حمق .. أرى وطناً كريماً مُسْتباحاً.. وشعباً للكرامة يستحق يقول الناس حرِّيَة وسلماً.. فيُقتل ثائر و تدق عُنْقُ .. ودَرْعَا للشموخ تظل دِرْعاً.. لها في العز و الدرجات سبق أخي الإنسان في بلدي مجال.. لأن نحيا معًا و لديك حَق .. فلا تحرق بنارك بَوْحَ وَردي.. فليس يفيد بعد الآن حرق أخي الإنسان أنت أخي لماذا.. تعذبني أقلبك لا يَرِقُّ؟ .. هي الشام اكتست كفناً و ضجَّت.. فكم للأنبياء يكون شنقُ؟ وفي حلب بنو حمدان هبوا.. وفي حمصٍ خيول الفتحِ بُلْقُ .. وبانياس الجريحة ما استكانت.. وللرايات في البيضاء خفق وفي الصنمين لاصنمٌ و لكن.. من الأوثان تحريرٌ و عتق .. وموج اللاذقية في تحدٍّ.. يجدده الفداء و فيه عمق حماةُ على الجراح تعيش عمراً.. وتنهض دائما إن هبَّ شرق .. هو الشعب الكريم فهل سيبقى.. عقاب الرأي تنكيلٌ و سحق أحبك يا بلاد الشام عمري.. وأعرف أنك البلد الأحق .. تُخيفك عصبة الطاغوت زوراً.. بأن الطائفية فيك فَتقُ وآلاف السنين مضت سلاماً.. فكيف يكون بين الروح فرق .. يمنون الممانعة اعتداداً.. وهي طبيعةٌ في الشام خلق ولا شرفٌ يبيح الظلم يوماً.. فبعض الحيف للحسنات محق .. أحن إليك يا فيحاء حتى.. يحطم أضلعي ولهٌ و عِشق خذي قلبي فأنت به أحق.. وقولي للزمان أنا دمشق

مع أ. عباس شريفة، يدعوكم مركز #مقاربات_للتنمية_السياسية للمشاركة في ندوة حوارية تحت عنوان "هل تفاوض #إيران على رأسها وتضحي بأذرعها؟" 🗓 الإثنين: 29/04/2024 🕣 الساعة: 8.30 مساء بتوقيت #تركيا 🎥 عبر منصة زوم من خلال الرابط المرفق: https://us02web.zoom.us/j/81761601954?pwd=MFB0VVduVmtmcjVYWlZEcVc4RzNZUT09

العدالة تقتضي أن تكون المحكمة علنية وبتغطية مباشرة من تلفزيون سوريا مثلاً ، ضمانا لحق المدعي والمدعى عليه .

تنبيه وتحذير من الأساليب الباطنية الخبيثة . انتشر مجدّدا على صفحات التواصل منشور منسوب إلى الشيخ الداعية محمد الغزالي رحمه الله، وهو ليس المنشور الأول ولا الأخير. خلاصة المنشور تأويل باطني فاسد لقوله تعالى (قرآنا عربيا) قال: "إن كلمة عربي تعني الكمال والتمام..وليس لها علاقة بالعرب كقومية" . وقد حذرت سابقا من خطورة إلغاء الحقائق اللغوية من خلال اعتماد الجذر المجرد، لأن الجذر ليس هو لغة الخطاب، وخذوا هذه الأمثلة: : الربا، مفردة لها حقيقة شرعية معروفة، ولكن لو رجعنا إلى الجذر (ر ب و) فمعناه الزيادة، وعليه ممكن يأتي مفسّر جديد ليقول إن الله حرم الزيادة بمعنى الإسراف مثلا في الطعام والشراب لأنه مضر بالصحة، لكن الفقهاء صرفوه إلى الفائدة البنكية . الخمر، مفردة شرعية معناها: المسكر، ولكن لو رجعنا إلى الجذر (خ م ر) فمعناه الستر، ولذلك سمّي الخمار خمارا، وأخشى أن يأتي (مجدّد) ليقول: إن الخمر التي نهى عنها القرآن هي الخمار ، فيبيح السكر ويحرّم الحجاب، وقد سمعت واحدا منهم يجاهر بهذا بالفعل. الإنسان، له حقيقة لغوية معروفة، ولكن الجذر هو (أ ن س) من الأُنس،وعليه يمكن أن يأتينا مفسر جديد ليقول إن الإنسان هو كل من تأنس به ولو كان كلبا أو قطة. . لقد قرأت لأحدهم أن (الرجال قوامون على النساء) معناه : المشاة قوامون على القاعدين، لأن الجذر ( ر ج ل ) معناه: مشى، وجذر (ن س أ) معناه تخلف أو تأخر. . لقد حاول الباطنيون قديما العبث بمعاني القرآن فتصدى لهم علماؤنا. ومن أروع ما قرأت كتاب (فضائح الباطنية) لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي. . ولقد كانت أساليبهم تفتقر إلى الذكاء، لأنها مفضوحة بذاتها، كقولهم في (مرج البحرين يلتقيان) هما عليّ وفاطمة. و (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) هما الحسن والحسين. ومنهم من أبطل أركان الإسلام كلها كالصلاة والصوم وصرفوا آياتها إلى معانٍ أخرى تناسب أهواءهم. . اليوم يأتي الباطنيون الجدد بطريقة جديدة، وهي الالتفاف على المعنى المستقر في الشرع واللغة، إلى (التحليل الجذري المجرد) وقد كسبت هذه الطريقة إعجاب بعض الشباب ممّن لا معرفة عندهم بعلم اللغة العربية ولا بعلم الشريعة. وربما يرون فيه تجديدا، والحقيقة العكس، لأن الحقيقة اللغوية مثل (رجل) و (إنسان) تحمل معاني أكثر دقة ووضوحا من معانيها الجذرية البدائية. . بل إن الحقيقة اللغوية نفسها قد تنتقل إلى (حقيقة اصطلاحية) بحسب كل علم، فتكون المفردة نفسها لها معنى لغوي ثم يكون لها معنى اصطلاحي خاص، فكلمة (الصوم) حقيقة لغوية في الإمساك، ثم انتقلت إلى معنى اصطلاحي أكثر دقة وهي الصوم الشرعي المعروف، ثم انظر كلمة (خلية) كيف يكون معناها في كتب الطب، ثم كيف يكون معناها في كتب الصناعة أو الزراعة مثلا؟ . فالعودة إلى الجذر البدائي معناها إلغاء المصطلحات العلمية كلها، فهل أدركنا الفوضى المعرفية والعلمية التي يسعى إليها هؤلاء (التجديديون)؟ . نعم إن الجذر (ع ر ب) يعني البيان والإفصاح، ومنه قولك: أعربت عن رأيي، لكنك إذا قلت:هذا كتاب عربي أو لسان عربي فأنت تقصد العربي المنسوب إلى العرب، وليس إلى مجرد البيان الذي قد يكون بأية لغة. . ثم لنسأل هؤلاء؛ إذا كان القرآن لم يأت بلغة العرب فلماذا كان العرب وحدهم هم الذين يفهمونه حتى المشركين منهم ولا يفهمه غيرهم إلا بعد الترجمة؟ . ثم إن القرآن أكّد هذا المعنى المقصود بما لا يدع مجالا للبس، مثل قوله تعالى: (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) . إن الباطنية حينما تسعى للفصل بين (القرآن) وبين (العربية) فإنما تسعى لهدم القرآن ولهدم العربية أيضًا، وإشاعة حالة من الفوضى في فهم الدين وكل علم مكتوب بالعربية، إضافة إلى النزعة الشعوبية الحاقدة على كل ما هو عربي. إن العلماء والمفكرين عليهم اليوم مسؤولية كبيرة في فضح هذا العبث بحقائق الدين والعلم واللغة والتاريخ، خاصة بعد ما دخل هذا العبث في مؤسساتنا العلمية والإعلامية، والله المستعان. . اللهم قد بلغت اللهم فاشهد د محمد عياش الكبيسي

حصل أن عائلة سمت الدولة على اسم العائلة . لكن لم يحصل في التاريخ أن قائداً سمى جيشه على اسمه الشخصي .

‏صورة من تعليم

اللهم تقبل عبدك أبا جعفر في الشهداء وألحقنا به غير فاتنين ولا مفتونين إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم https://t.me/JaberAliBasha

يبطئ النصر لأن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعد نضجها، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات. فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلاً! قد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزاً ولا غالياً، لا تبذله هيناً رخيصاً في سبيل الله. قد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر. إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى الله. قد يبطئ النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها بالله، وهي تعاني وتتألم وتبذل،ولا تجد لها سنداًإلا الله، ولا متوجهاً إلا إليه وحده في الضراء. وهذه الصلة هي الضمانة الأولى لاستقامتهاعلى النهج بعد النصر عندما يأذن به الله. فلا تطغى ولا تنحرف عن الحق والعدل والخير الذي نصرها به الله. قد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها. والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئاً من المشاعر الأخرى التي تلابسه. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليرى،فأيها في سبيل الله ؟ فقال:« من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ». قد يبطئ النصر لأن في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقية من خير، يريد الله أن يجرد الشر منها ليتمحض خالصاً، ويذهب وحده هالكاً، لا تتلبس به ذرة من خير تذهب في الغمار! قد يبطئ النصر لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماماً. فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصاراً من المخدوعين فيه، لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله، فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة. فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى يتكشف عارياً للناس، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية! قد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة. فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار. فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر، ولاستبقائه! من أجل هذا كله، ومن أجل غيره مما يعلمه الله قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات ، وتتضاعف الآلام. مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية.” سيد قطب

‏الدكتور محمد مختار الشنقيطي يدعو على الحوثيين الذين أخرجوا العلامة عبد المجيد الزنداني من دياره ويدعو على الإيرانيين الذين دعموا ومولوا الحوثيين