عمر حذيفة Omar Huzeyfe

الدكتور عبد المجيد الزنداني رحمه الله نوالي كل مسلم وننصر كل مؤمن ونقول الحق ولو على أنفسنا

لا زال الناس في هذا المحرر ينتظرون إصلاحات حقيقية.. إصلاحات ترضي الله عز وجل وطالما هناك مظلومون في السجون.. وضرائب عالية... واحتكار ورفع أسعار.. فمن حق الناس المطالبة بوقف ذلك بكل وسيلة مشروعة.. بعيدا عن السب والشتم والقذف ونحو ذلك.. ومما يحضرني الاستدلال به في هذا المقام ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: كانَ لِرَجُلٍ دين علَى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاغلظ له فَهَمَّ به أصْحَابُهُ. فَقالَ: دَعُوهُ؛ فإنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالًا وقالَ: اشْتَرُوا له سِنًّا، فأعْطُوه إيَّاهُ فَقالوا: إنَّا لا نَجِدُ سِنًّا إلَّا سِنًّا أفْضَلُ مِن سِنِّهِ قالَ: فَاشْتَرُوه، فأعْطُوه إيَّاهُ؛ فإنَّ مِن خَيْرِكُمْ أحْسَنَكُمْ قَضَاءً" يستفاد من الحديث بأن من كان له حق عند آخر: دين أو مظلمة أو سجين رأي ونحو ذلك.. فله أن يطالب به لكن بطريقة مشروعة.. فالرجل جاء يطالب بحقه لكن بأسلوب فظ فأراد الصحابة أن يبطشوا بالرجل.. فناههم النبي صلى الله عليه وسلم وأمرهم بأن يوفوه دينه.. فالحديث فيه توجيه للناس بشكل عام وخاصة أعوان السلطان بأن لا يعترضوا على الناس إذا طالبوا بحقوقهم كما لا يجوز لهم قمع الناس سواء مظاهرات أو غير ذلك طالما أن لهم مطالب مشروعة محقة. والله اعلم. #أخيرا: يتوجب على قيادة الهيئة الوفاء بما وعدت به من إصلاحات.. فحتى الآن لم ينفذوا إلا القليل..وأذكرهم بقول الله تعالى:(وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا) الشيخ عبد الرزاق المهدي

من الواقع المؤلمٌ: /٢ / عندما تسمع بمَظلَمةٍ وقعت على شخصٍ ضعيفٍ لا يملك حولاً ولا قوّة، أو باغتصاب عقارٍ لرجلٍ لا سندَ له، أو باعتقالِ شخصٍ لا يوجد مَنْ يسعى لرفع الظلم عنه، أو غير ذلك من الوقائع والأحداث التي تقع على عوائلَ، أو شخصيّاتٍ، أو حتى على مؤسسات خاصّة؛ للابتزاز المالي، أو للضغط المصلحي، أو لاستقطاب الولاء، أو لتوجيه رسائلَ معيّنة. عندما تدخل للسعي في هذا المسار تواجَه بعبارة: "من فوق"، أي: (أنّ الأمر ليس من عندي)؛ ليُقطع أمامك الطريق… ولكن السؤال الذي يحتاج إلى إجابةً، والذي قد لا يجد الجواب عليه صراحةً: من هو المقصود بعبارة: "من فوق"؟. هل هو القائد أو الأمير؟ أم هل هو الجهاز الأمني العام في الفصائل كافةً دون استثناء؟ أم هل هو التهرّب من المسؤوليات؛ لإخفاء الجرائم؟ لكن الذي لم يُحسبْ له حسابٌ عند هؤلاء، أنّهم لن يستطيعوا الدفاع عن أنفسهم أمام الله سبحانه، يوم يأتيه كلٌّ منهم لوحده، دون قائدٍ ولا أميرٍ ولا وزير. لا حول ولا قوّة إلا بالله. عمر حذيفة ٢٥ / ٤ / ٢٠٢٤م

«جِبَايَةَ سَوَادِ الْكُوفَةِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ ‌عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِعَامٍ ‌مِائَةَ ‌أَلْفِ ‌أَلْفِ ‌دِرْهَمٍ، وَالدِّرْهَمُ يَوْمَئِذٍ دِرْهَمٌ وَدَانِقَانِ، وَنِصْفٌ، وَكَانَ وَزْنُ الدِّرْهَمِ يَوْمَئِذٍ وَزْنُ الْمِثْقَالِ»«الخراج لأبي يوسف» (ص36). مئة مليون درهم تقسم على عشرة فيكون الناتج عشرة مليون دينار ذهب نضربها ب4،25 فيكون الناتج 42500000 غرام من الذهب نضربها ب75 دولار سعر الغرام اليوم فيكون الناتج حوالي 31 مليار دولار$.

سماحة المفتي العام للجمهورية العربية السورية فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي مصحوباً بعدد من السادة أعضاء المجلس الإسلامي السوري قام اليوم بتقديم واجب العزاء بوفاة فضيلة الشيخ حسن كِليج أفندي رحمه الله في وقف اسماعيل آغا بمنطقة الفاتح في ولاية اسطنبول. *Facebook:* https://bit.ly/4aNSgt3 *Twitter:* https://bit.ly/3Ud3BvH

((خواطر من الواقع)) ١- إن لم تمتلك مشروعًا أو لم تكن جزءًا منه، فستكون أداةً في مشاريع الآخرين أو مطيّة لهم. ٢- التفوّقُ العسكريُّ إنْ لم يوازِه تفوُّقٌ سياسيٌّ فسيكون مآله الخلل والإضطراب، ولن يُكتبَ له النجاح والاستمرار. ٣- المشاريع القائمة على المصالح الخاصة أو المؤقتة ستنتهي بتحقيقها، أو انقضاء مدتها، وليست حلاً للأمّة في إثبات وجودها وتحقيق أهدافها. ٤- الساحة تحتاج إلى مشروعٍ جامعٍ متكامل، يرقى لمستوى التضحيات، ويُلبّي الطموحات ويجمع الشتات، بعد محاسبة الفَسَدَةِ والمتسلّقين والطنطات. ٥-لا يحمل هذا المشروع إلا من يؤمن بمبادئه من أهل العلم والخبرة والأمانة والصدق والإخلاص، فيدافع عنه ويسعى لتحقيقه، ويبذل من أجله الغالي والنفيس، أولئك هم روافع المشروع وحوامله. ٦- المال والسلطة بوابةٌ رئيسيةٌ للإفساد والاستبداد إنْ لم تُحصَّنْ بتقوى الله، وتُقيَّد بأخلاق النبوَّة، ومتابعة المخلصين. ٧- رفع شعارات الإصلاح سهلٌ، واختيار العناوين البراقة أسهلُ، لكنَّ الواقع العملي يصدِّق ذلك أو يكذّبه. عمر حذيفة ٢٥ / ٤ / ٢٠٢٤

عن أنس رضي الله عنه، قال: أقبل نبيُّ الله إلى المدينة. فقالوا: جاء نبي الله. فاستشرفوا ينظرون، وسمع ابن سلام فسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم- ثم رجع إلى أهله . فلما خلا نبي الله، جاء، فقال: أشهد أنك رسول الله، وأنك جئت بحق. ولقد علمت اليهود أني سيدهم وابن سيدهم، وأعلمهم وابن أعلمهم، فسلهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا في ما ليس في، فأرسل إليهم فجاءوا، فقال: يا معشر اليهود، ويلكم ! اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا، وأني جئتكم بحق. فأسلموا. قالوا: ما نعلمه. قال: فأي رجل فيكم ابن سلام ؟ قالوا: ذاك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا، قال: أفرأيتم إن أسلم ؟ قالوا : حاشى لله، ما كان ليسلم. فقال: اخرج عليهم. فخرج عليهم، وقال: ويلكم اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أنه رسول الله حقا. قالوا: كذبت. فأخرجهم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم.

الإنكار العلني ٦- نعم بعض أصحاب الباطل لايجدي معهم مجرد قول الحق، ولا يستجيب لنقل ولا عقل، بل هم كما قال الله عنهم ﴿ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾[ الأنعام: 111]، لكن لابد من إقامة الحجة عليهم وجهادهم(بالحجة) ومجادلتهم، معذرة إلى الله ولعلهم يتوبون، وإذا سكت أهل الحق وأنكروا سرا فسوف ينقلب المنكر معروفا، والمعروف منكرا، والسنة بدعة، والبدعة سنة، ويعمل أهل القرار بآراء الرويبضات". الدكتور سفر الحوال، المسلمون والحضارة الغريبة (٢٥٤٠/٥)