en
Feedback
المُر المُستَطاب

المُر المُستَطاب

Open in Telegram

‌‏جَمَح الزمانُ، فلا لذيذٌ خالص ‌‏ممّا يَشُوبُ، ولا سُرورٌ كامل

Show more
3 383
Subscribers
No data24 hours
+37 days
+430 days
Attracting Subscribers
Sep '26
September '26
+43
in 2 channels
August '26
+46
in 4 channels
Get PRO
July '26
+46
in 3 channels
Get PRO
June '26
+36
in 3 channels
Get PRO
May '26
+47
in 6 channels
Get PRO
April '26
+40
in 4 channels
Get PRO
March '26
+29
in 5 channels
Get PRO
February '26
+38
in 8 channels
Get PRO
January '26
+53
in 3 channels
Get PRO
December '25
+48
in 6 channels
Get PRO
November '25
+52
in 4 channels
Get PRO
October '25
+45
in 2 channels
Get PRO
September '25
+54
in 3 channels
Get PRO
August '25
+41
in 1 channels
Get PRO
July '25
+37
in 3 channels
Get PRO
June '25
+33
in 2 channels
Get PRO
May '25
+45
in 1 channels
Get PRO
April '25
+31
in 2 channels
Get PRO
March '25
+57
in 6 channels
Get PRO
February '25
+33
in 3 channels
Get PRO
January '25
+57
in 4 channels
Get PRO
December '24
+71
in 6 channels
Get PRO
November '24
+100
in 7 channels
Get PRO
October '24
+93
in 5 channels
Get PRO
September '24
+117
in 2 channels
Get PRO
August '24
+150
in 6 channels
Get PRO
July '24
+171
in 3 channels
Get PRO
June '24
+183
in 7 channels
Get PRO
May '24
+253
in 7 channels
Get PRO
April '24
+258
in 5 channels
Get PRO
March '24
+325
in 8 channels
Get PRO
February '24
+323
in 5 channels
Get PRO
January '24
+273
in 8 channels
Get PRO
December '23
+289
in 6 channels
Get PRO
November '23
+191
in 5 channels
Get PRO
October '23
+251
in 9 channels
Get PRO
September '23
+155
in 0 channels
Get PRO
August '23
+183
in 0 channels
Get PRO
July '23
+224
in 0 channels
Get PRO
June '23
+123
in 0 channels
Get PRO
May '23
+302
in 0 channels
Get PRO
April '23
+125
in 0 channels
Get PRO
March '23
+485
in 0 channels
Get PRO
February '23
+98
in 0 channels
Get PRO
January '23
+207
in 0 channels
Get PRO
December '22
+148
in 0 channels
Get PRO
November '22
+149
in 0 channels
Get PRO
October '22
+170
in 0 channels
Get PRO
September '22
+111
in 0 channels
Get PRO
August '22
+29
in 0 channels
Get PRO
July '22
+37
in 0 channels
Get PRO
June '22
+63
in 0 channels
Get PRO
May '22
+37
in 0 channels
Get PRO
April '22
+29
in 0 channels
Get PRO
March '22
+64
in 0 channels
Get PRO
February '22
+24
in 0 channels
Get PRO
January '22
+55
in 0 channels
Get PRO
December '21
+57
in 0 channels
Get PRO
November '21
+264
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
26 September+1
25 September+2
24 September+1
23 September+2
22 September+1
21 September+2
20 September+3
19 September+5
18 September+2
17 September+3
16 September+3
15 September+3
14 September+2
13 September+2
12 September+1
11 September0
10 September0
09 September+1
08 September0
07 September0
06 September+1
05 September0
04 September+1
03 September+2
02 September+4
01 September+1
Channel Posts
السّلام عليكَ يا صاحبي، إني أُعيذكَ أن تستطيلَ البلاء فتتسخط، أو أن تستبعدَ الفرجَ فتيأس، فتكون كالذين يعبدون الله على حرف، إذا رأوا من الله ما يُحبون رضوا، وإن رأوا ما يكرهون سخطوا! يا صاحبي كُلّ شيءٍ يجري بقدر الله، وبتوقيتٍ معلوم لا نُدرك حكمته، لو استخرجَ اليتيمان كنزهما قبل أن يبلغا أشدهما، لضاع المال وما انتفعا به! في كل تأخيرة خيرة نحن لا نعلمها! هذه الدنيا دار امتحان يا صاحبي، والله ناظرٌ إلى قلبكَ، فإذا نزلَ بكَ ما تكره، أو تأخر عنكَ ما تُحب، فلا يكُن في قلبك إلا الرضا، فلا شيء أبغض إلى الله من أن يرى سخطاً من عبده على قدره! أحياناً تتأخر الأمنيات يا صاحبي، لأنكَ لم تنضج بعد لتحافظ عليها، وتتأخر لأن تسليماً في قلبكَ لم يكتمل بعد، وتتأخر بذنبٍ أنت مقيم عليه، فيريدُ الله منكَ أن تعطيه أولاً ليعطيك ثانياً! وتتأخر لأنكَ لم تأخذ بما يكفي من السبب، وقد لا تأتي أبداً، لأن الخير في أن لا تأتي، فأحسِنْ الظن بالله! والسّلام لقلبكَ🤍

2
ياربِّ، في نفسي حاجات لا يعلمها إلا أنت، لا يقضيها إلا أمرك، لا تعجزك، ولا تُعَدُّ شيئًا في ملكك. ياربِّ، أرضِ قلبي، وقرِّب إليه غايته، وارزقه خير ما قضيت، واصرف عنه شر ما قدَّرت، وعافني، واعفُ عني.
184
3
"إن البرَّ شيءٌ هين، وجهٌ طليق ولسانٌ ليّنٌ"
830
4
- عن جُنُون العَظمة : كان كعب بن زهير إذا أنشد قصيدة صَنع لها خطبة في الثناء عليها، وكان يقول عند إنشادها : لله درّي! أي عِلمٍ بين جَنبي! وأي لسانٍ بَين فَكّي :)
37
5
قلوب النِّساء في آذانهن! فلو أنَّ امرأة نقلت جبلًا من هنا إلى هناك، وقيل لها سلمت يداكِ.. لزال تعبها.. - الشيخ الحويني.
32
6
‏يريدُ المرءُ أن يُعطَى مُناهُ ‏ويأبى الله إلا ما يشاءُ ‏وكلُّ شديدةٍ نزلت بِقومٍ ‏سيأتي بعد شدتِها رخاءُ
390
7
قد أوسعتنا عِتابًا وهي صامتةٌ ‏بلاغةُ الجرحِ أغنتها عن الخُطبِ
553
8
كان ابن عبّاس يتمثّل بهذا البيت: فَمَا النَّاسُ بِالنَّاسِ الَّذِينَ عَهِدْتَهُمْ وَلَا الدَّارُ بِالدَّارِ الَّتِي كُنْتَ تَعْرِفُ
934
9
ألا فلا يطولن عليكم الأمدّ ولا يُليهيكم الأمل فإنّ كل ماهو أتٍ قريب، وإنما البعيد ماهو ليس آتيًا. وعلى العبد الَّذي يطلب العلاج أنْ يعرف حقيقة هذه الدار وأنها حقيرة، وأن كل ما فيها من بلاءٍ أو مرض هو تمحيص للذنوب ورفعة للمقامات،وإلى كل مبتلى:اعلم أنْ العافية الحقيقية هي عافية الَّدين، وأنْ هذهِ الدُنيا دارُ ممرٍ لا دارُ مقر.
521
10
التقليد هو اتباع الرجال في الدين، بغير حجة،ولا دليل،وهو من أسباب الضلال،والهلاك،والخسران،ولهذا ذمه السلف،ونفوه عن أنفسهم، وقالوا:لا نعلم،ولا نقلد،بل نتبع ما جاء عن الله ورسوله،وما اجمع عليه السلف،وما عدا ذلك فهو تقليد،والتقليد لا يجوز، لأنه اتباع الظن، والظن لا يغني من الحق شيء"وقال لمن رحمه الله في،الفرق بين المقلد والمتبع، أنْ المقلد يتبع قول الغير وهو لا يعرف دليله والمتبع يتبع الدليل،سواء وافق قول الغير أو خالفه،فالأول مذموم، والثاني محمود لأن الأول قلد والثاني اتبع والأول اعمى،والثاني بصير والأول تائه،والثاني مُهتد والأول يظّن أنه على حق،والثاني يعلم أنهُ على حق،والأول يخاف من الشك، والثاني يخاف من الخطأ والأول يجتهد في تقوية التقليد، والثاني يجتهد في تقوية الدليل والأول يرضى بالظن والثاني يطلب اليقين والأول ميت القلب، والثاني حي الروح. ابن القيم
43
11
"‏حين نفقِدُ موتانا فإننا نتعزَّى في وِفادتهم على ربهم الكريم، وأنَّ مُكوثهم بين يديه خيرُ حِلية، وآمال الاجتماع بهم عنده أعزُّ سلوة، لكنَّ نفوسنا تحزن لاختلاف الحال بعدهم، وقلوبنا تأسى على مآثِر أُنسهم، فنحن وإن عِشنا على كِفاية التسليم إلا أنَّ للأشواق حرَّة.."
712
12
كالغَيثِ ذِكْرُكَ يا حَبيبي لمْ يَزَلْ ‏يَسْقي القلوبَ مَحَبَّةً ونَعِيمًا ‏يا سَيّدَ الثَّقلينِ حُزْتَ مَكانةً ‏ومقامَ عِزٍّ في النُّفوسِ عَظِيمًا ‏يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ ‏صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا اللهم صل وسلم على نبينا مُحمَّدﷺ
530
13
" سأُعطيكِ الرِضا وأموتُ غَمًّا ‏وأسكُتُ.. لا أغُمُّكِ بالعِتاب. " ‏- أبو نواس.
739
14
تصف أمّنا عائشة رضي الله عنها أباها الصِّدّيق رضي الله عنه: «كان وَقيد الجوانِح، غزير الدَّمعة، شَجيّ النَّشيج».
817
15
لا
1
16
"أتذكرك لأنك هيّن ليّن، محفوف بالسعة، كافٍ مثل توقّع لا يخيب.."
1 218
17
إنَّ حال كثيرًا من الرجال في هذا الزمان يدعوا إلي الأسى لما نراهُ من تقصيرٍ ظاهرة في التهاون في صلاة الجماعة في المساجد" على الرغمِ تضامر الأدلة الشريعة على وجوبها" والأعجبُ من ذلكَ من يُقدم  لاهيًا اللعب ويُقدم أوقات فراغه على راحة بدنه صلاة الجماعة! وهذا هو التفريط الذي يعقبه الندم الأليم. وقد سئل شبح الإسلام"عن صلاة الجماعة هل هي واجبة أم سنة؟ فآجاب، وأما صلاة الجماعة فقد قيل أنها سنّة وإنها واجبة على الكفاية وقيل هي واجبةٌ على الأعيان وهذا هو الَّذي دّل عليه الكتاب والسنّة فإنّ الله أمر بِها في حال الخوف ففي حال الأمن أولى وآكد. وأيضًا فقد قال تعالى(واركعْوا من الراكعينَ)وهذا أمر بِها. وكذلكَ ثَبت في الصَحيحين أنّ ابن أم مكتوم سأل النبي صلى الله عليه وسلم"أن يرخص لهُ أنْ يصلى في بيته فقال هل تسمعُ النداء؟ قال نعم قال:فأجب. وفي رواية ما أجدُ لك رُخصة. وابن أم مكتوم كان رجلاً صالحًا وفيه نزل قوليه تعالى(عبَسَ وتولّى أن جاءهُ الأعْمى) وكان من المُهاجرين ولم يكن من المُهاجرين من يتخلفُ عنها إلاّ المُنافق، فعلم أنه لا رخصه لمؤمنٍ في تركها. وأيضًا فقد ثبت في الصِحاح أنهُ قال"لقد هممتُ أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلى بالناس ثم أنطلق معي رجال معهم حزم من حطب إلى قومٍ لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي رواية لو لا مافي البيوت من النّساء والذُرية. فبين أنهُ إنما يمنعهُ من تحريق المتخلفين عن الجماعة من في البيوت لأنّه لا جماعة عليهم. ومن قال إن هذا كان في الجمعة أو كان لأجل نفافهم فقرله ضعيف فإنَّ المُنَافقين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم"يقتلهم لأجل النفاق بل لا يُعاقبهم إلاّ بذنبٍ ظاهر. فلولا أن التخلف عن الجماعة ذنب يستحقُ صاحبهُ العقاب لما عاقبهم والحديث قد بين التخلف عن صلاة العشاء والفجر. وقدم تقدم حديثُ ابن أم مكتوم وأنهُ لم يرخص له في التخلف عن الجماعة. وكذلك فإنَّ الجماعة يترك لها أكثر واجبات الصلاة في صلاة الخوف وغيرها فلولا وجوبها لم يؤمر بترك بعض الواجبات لها لأنهُ لا يؤمر بترك الواجبات لما ليس بواجب. آثرتُ التحدث عن صلاة الجماعة لما رأيته من تقصيرٍ في أدائِها في المساجد، وزهدٌ شديد في التنبيه على عظمِ شأنها وكأنها لم تعد من شعائر الدين عفا اللهُ عنكم.
611
18
إنَّ حال كثيرًا من الرجال في هذا الزمان يدعوا إلي الأسى لما نراهُ من تقصيرٍ ظاهرة في التهاون في صلاة الجماعة في المساجد" على الرغمِ تضامر الأدلة الشريعة على وجوبها" والأعجبُ من ذلكَ من يُقدم  لاهيًا اللعب ويُقدم أوقات فراغه على راحة بدنه صلاة الجماعة! وهذا هو التفريط الذي يعقبه الندم الأليم. وقد سئل شبح الإسلام"عن صلاة الجماعة هل هي واجبة أم سنة؟ فآجاب، وأما صلاة الجماعة فقد قيل أنها سنّة وإنها واجبة على الكفاية وقيل هي واجبةٌ على الأعيان وهذا هو الَّذي دّل عليه الكتاب والسنّة فإنّ الله أمر بِها في حال الخوف ففي حال الأمن أولى وآكد. وأيضًا فقد قال تعالى(واركعْوا من الراكعينَ)وهذا أمر بِها. وكذلكَ ثَبت في الصَحيحين أنّ ابن أم مكتوم سأل النبي صلى الله عليه وسلم"أن يرخص لهُ أنْ يصلى في بيته فقال هل تسمعُ النداء؟ قال نعم قال:فأجب. وفي رواية ما أجدُ لك رُخصة. وابن أم مكتوم كان رجلاً صالحًا وفيه نزل قوليه تعالى(عبَسَ وتولّى أن جاءهُ الأعْمى) وكان من المُهاجرين ولم يكن من المُهاجرين من يتخلفُ عنها إلاّ المُنافق، فعلم أنه لا رخصه لمؤمنٍ في تركها. وأيضًا فقد ثبت في الصِحاح أنهُ قال"لقد هممتُ أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلى بالناس ثم أنطلق معي رجال معهم حزم من حطب إلى قومٍ لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي رواية لو لا مافي البيوت من النّساء والذُرية. فبين أنهُ إنما يمنعهُ من تحريق المتخلفين عن الجماعة من في البيوت لأنّه لا جماعة عليهم. ومن قال إن هذا كان في الجمعة أو كان لأجل نفافهم فقرله ضعيف فإنَّ المُنَافقين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم"يقتلهم لأجل النفاق بل لا يُعاقبهم إلاّ بذنبٍ ظاهر. فلولا أن التخلف عن الجماعة ذنب يستحقُ صاحبهُ العقاب لما عاقبهم والحديث قد بين التخلف عن صلاة العشاء والفجر. وقدم تقدم حديثُ ابن أم مكتوم وأنهُ لم يرخص له في التخلف عن الجماعة. وكذلك فإنَّ الجماعة يترك لها أكثر واجبات الصلاة في صلاة الخوف وغيرها فلولا وجوبها لم يؤمر بترك بعض الواجبات لها لأنهُ لا يؤمر بترك الواجبات لما ليس بواجب.
1
19
في هذا العالم المُكتظَّ بالناسِ سترى العجبَ العُجاب وستلقى من الثقلاءِ أثقلُ من الثقلين،وما أقبح أنّ يجتمع الحُمق والثقل معًا فإنهُ يُصب المرء بالجنون. وكان ابنُ تيميّة إذا جالس الثُقيلاء قال:مجالسة الثقلاء حُمى الربع. قال ابن القيم"إذا ابتليت بثقيل،فسلم له جسمك،وهاجر بروحك، وانتقل عنه وسافر،وملكه أذنا صماء، وعينا عمياء، حتى يفتح الله بينك وبينه. على كلنٍ أنصحكم"بكتاب الثقلاءِ والمُسْتثقِلين. لكي لا تكونوا من الثقلاء والمُْستثقلِين.
656
20
في هذا العالم المُكتظَّ بالناسِ سترى العجبَ العُجاب وستلقى من الثقلاءِ أثقلُ من الثقلين،وما أقبح أنّ يجتمع الحُمق والثقل معًا فإنهُ يُصب المرء بالجنون. وكان ابنُ تيميّة إذا جالس الثُقيلاء قال:مجالسة الثقلاء حُمى الربع. قال ابن القيم"إذا ابتليت بثقيل،فسلم له جسمك،وهاجر بروحك، وانتقل عنه وسافر،وملكه أذنا صماء، وعينا عمياء، حتى يفتح الله بينك وبينه. على كلنٍ أنصحكم"بكتاب الثقلاءِ والمُسْتثقِلين. لكي لا تكونوا من الثقلاء والمُْستثقلِين.
27