499
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
February '24
February '240
in 0 channels
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '23
+4
in 0 channels
Get PRO
October '23
+13
in 0 channels
Get PRO
September '23
+21
in 0 channels
Get PRO
August '23
+7
in 0 channels
Get PRO
July '23
+2
in 0 channels
Get PRO
June '23
+4
in 0 channels
Get PRO
May '23
+30
in 0 channels
Get PRO
April '23
+6
in 0 channels
Get PRO
March '23
+10
in 0 channels
Get PRO
February '23
+576
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 15 February | 0 | |||
| 14 February | 0 | |||
| 13 February | 0 | |||
| 12 February | 0 | |||
| 11 February | 0 | |||
| 10 February | 0 | |||
| 09 February | 0 | |||
| 08 February | 0 | |||
| 07 February | 0 | |||
| 06 February | 0 | |||
| 05 February | 0 | |||
| 04 February | 0 | |||
| 03 February | 0 | |||
| 02 February | 0 | |||
| 01 February | 0 |
Channel Posts
несколько человек я назначил админами . а дальше сами разбирайтесь кому останется группа . а я покидаю . всем благ
| 2 | Приглашаем в группы в телеграм :
1 . Грамматика арабского языка (видео ) https://t.me/nahvi_i_tasrif
2 . Исламские книги https://t.me/islamskie_knigi20
3 . Акида (аудио ) https://t.me/aqida2020
4 . Фикх шафии ( аудио) https://t.me/fikh2020
5 . Тафсир ( аудио ) https://t.me/tafsiri2020
6 . Хадисы ( аудио ) https://t.me/hadisy2020
7 . Сира пророка ( аудио ) https://t.me/sira_2020
8 . Книги ( арабский язык и грамматика , на русском и арабском языках) https://t.me/arabiyn
9 . Коран ( все чтецы ) https://t.me/Quran_audio_2022
------------------------------------------------------
Максимальный репост . | 115 |
| 3 | ИЗ-ЗА ЛЮБВИ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ СТАТЬ ШАХИДОМ!!!
Имам аль-Хатыб аш-Ширбини аш-Шафии (ум. 977 х/1570 м):
Перечисляя категории шахидов сказал:
. نعم الميت عشقا شرطه العِقَّةُ والكتمان؛ لخبر : مَنْ عَشِقَ وَعَفٌ وَكَتَمَ فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا ، وإن كان الأصح وقفه على ابن عباس قال شيخنا ويجب أن يُراد به من يتصور إباحة نكاحها له شرعًا ويتعذر الوصول إليها كزوجة المَلِكِ.......
Да, умерший из за любви, с условием чтобы он проявлял целомудрие и скрывал свою любовь, из за хадиса "тот кто влюбился, проявлял целомудрие и скрывал это и умер из-за любви, он умер шахидом".и хоть более достоверно что это сообщение принадлежит ибн Аббасу. И сказал наш шейх и обязательно чтобы этим имелся ввиду тот кому по шариату дозволено на ней жениться и он не может это сделать как например (влюбился) в дочь царя......
См. Мугъниль мухтадж т. 2. Дар альФайха.
P.S.это передают многие исламские учёные. Тоесть, если человек влюбился и по каким-то причинам не может жениться и страдал из-за этого сильно и умер, то он умрёт шахидом. Но с условием чтобы он соблюдал целомудрие и скрывал это!!
+++++++++++++++++++++++++++++++++
Телеграм канал «Фатх»
https://t.me/fatkh2023 | 142 |
| 4 | ❓ Что такое ритуальная чистота (тахарат)?
باب أحكام الطهارة:
وهي لغة : الخلوص من الدنس الحسي والمعنوي كالعيب ، وشرعًا : ما توقف على حصوله إباحة كالغسلة الأولى ، أو ثواب مجرد كالغسلة الثانية والثالثة ، والوضوء المجدد والغسل المسنونين.
В терминологии: это избавление от ощутимых и смысловых¹ нечистот.
С точки зрения Шариата: это то, на совершении чего зиждется либо дозволенность какого-либо поклонения, как первое омытие; либо получение награды, как второе и третье омытие, а также желательные вуду и гусль².
_____
¹ Как, например, устранение недостатка.
² Проще говоря, тахарат — условие действительности поклонения в одних случаях, и условие для получения награды — в других.
Практический пример:
Если 'Амр помолился не имея малого омовения, то его молитва считается недействительной.
А если он, совершая омовение, ограничился лишь на обязательных элементах, то он еще и не получил награды за выполнение сунны.
📚 [Аль-Манхадж аль-Кавым, 59 стр]
+++++++++++++++++++++++++++++++++
Телеграм канал «Фатх»
https://t.me/fatkh2023 | 127 |
| 5 | Книга ; Избранные эпизоды из жизни пророка Мухаммада
Автор ; Мухаммад-Тахир аль-Карахи
Стр. 18-19
[Женитьба Абдуллаха на Амине]
Когда отец вышел в путь вместе с Абдуллахом, чтобы женить его, они проходили мимо красивейшей и целомудреннейшей женщины. Она читала (небесные) Книги. Она попросила Абдуллаха вступить с ней в интимную связь, на что он ответил ей:
«Что касается запретного, то оно хуже смерти,
Благородный же оберегает свою честь и религию».
Его отец Абдуль-Мутталиб пришёл к Вахбу, отцу Амины, который выдал её замуж за Абдуллаха. Абдуллах имел с ней близость в доме её отца, таков был у них обычай. И Амина понесла Пророка, да благословит и приветствует Всевышний Аллах его и его семейство.
Когда Абдуллах возвращался оттуда, он опять прошёл мимо той женщины. Но на этот раз она отвернулась от него. Абдуллах спросил: «Почему же ты не предлагаешь мне то, что предлагала вчера?» Женщина ответила: «Воистину, я желала, чтобы тот свет (нур), который был в тебе, перешёл в меня. А он покинул тебя».5
В ту ночь не осталось ни дома, который бы не осветился, ни места, куда бы не вошло сияние (нур). Мирские идолы в эту ночь опрокинулись, так же, как и троны королей этого мира. Цари ослабли и оказались не в состоянии заговорить в день рождения Пророка .
4 См.: «Шарх аз-Зуркани ‘ала аль-Мавахиб ал-ладунийа», том 1, стр. 122–125.
5 «Далаиль ан-Нубувва» (1/105) имама аль-Байхаки, «Шарх азЗуркани ‘ала аль-Мавахиб ал-ладунийа» (1/193).
+++++++++++++++++++++++++++++++++
Телеграм канал «Фатх»
https://t.me/fatkh2023 | 106 |
| 6 | БФ «Инсан» открывает сбор в сумме 7 100 000 рублей на покупку машины скорой помощи для АНО «ГКБ №3»
https://fondinsan.ru/link/GT4gcnptHJ5qLkWw9 | 118 |
| 7 | Абу Али аль-Ашари - «И’тикад Ахли-Сунна».
Введение.
Биография имама Абу Бакр аль-Исмаили по книге «Сияр» Имама вз -Загьаби
—————————————
Телеграм канал «Фатх»
https://t.me/fatkh2023 | 155 |
| 8 | Хотя последние три предания и слабые, однако ими можно руководствоваться в дополнение к достоверному хадису, который мы привели выше.
Имам Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وقال الأوزاعي ومالك يقدِّم يديه على ركبتيه , وهي رواية عن أحمدَ , وروي عن مالك أنه يقدِّم أيهما شاء ولا ترجيحَ
«Аль-Авзаʻи, и Имам Малик сказали, что следует сначала ставить на землю руки, а потом колени. Это также одно из мнений, которое передаётся от Имама Ахмада. Однако передаётся от Имама Малика, что он не ставил первым ни одно из этих мнений и не предпочитал одно другому».
—————————————
Телеграм канал «Фатх»
https://t.me/fatkh2023 | 169 |
| 9 | Вопрос:
Когда совершаешь земной поклон в намазе, как правильнее: сначала опуститься на колени или первым делом приложить к земле руки, а потом уже колени?
Ответ:
Как известно, этот вопрос в основе своей не является первостепенным для мусульман. Хотя по своей сущности он не является столь важным, однако в наши дни приобрёл огромное значение.
Что же касается самого вопроса, то в Шафиитском мазхабе желательно сначала опуститься на колени, а потом только поставить руки.
Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал:
ثُمَّ يَكُونَ أَوَّلُ مَا يَضَعُ عَلَى الْأَرْضِ مِنْهُ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ ثُمَّ وَجْهَهُ
«…затем первым, что он (совершающий намаз) поставит на землю это колени, далее руки, а потом лицо (лоб)».
Имам Абу Исхак аш-Ширази (да смилуется над ним Аллах) пишет об этом следующее:
وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَضَعَ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ ثُمَّ جَبْهَتَهُ
«И желательно поставить сначала колени, потом руки, а потом лоб…». («Мухаззаб»)
Имам Ан-Навави, комментируя эти слова Имама Аш-Ширази, пишет:
مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَدِّمَ فِي السُّجُودِالرُّكْبَتَيْنِ ثُمَّ الْيَدَيْنِ ثُمَّ الْجَبْهَةَ وَالْأَنْفَ قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَالْخَطَّابِيُّ وَبِهَذَا قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ وَحَكَاهُ أَيْضًا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ عَنْ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالنَّخَعِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ بشار وسفيان الثوري واحمد واسحق وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ قَالَ وَبِهِ أَقُولُ
«Наш (шафиитсткий) мазхаб стоит на том, что желательно при совершении суджуда сначала класть на землю колени, затем руки, затем лоб и нос.
Тирмизи и Аль-Хаттаби сказали, что таково мнение большинства учёных. Это мнение передаёт Аль-Кази Абу Таййиб от абсолютного большинства учёных фикха.
Также Ибн Аль-Мунзир передал это же мнение от Умара Ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), Ан-Нахаʻи, Муслима ибн Башара, Суфьяна Ас-Саври, Имама Ахмада, Исхака и Асхаб Ар-Раъйи. И он (Ибн Аль-Мунзир) добавил: "И я тоже придерживаюсь этого мнения"». («Аль-Маджмуʻ», 3 / 461)
Также Ибн Хаджар Аль-Хайтами пишет:
وَيَضَعُ رُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ (ثُمَّ يَدَيْهِ) كَمَا صَحَّ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (ثُمَّ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ) لِلِاتِّبَاعِ أَيْضًا
«И первым делом ему (совершающему намаз) следует поставить на землю свои колени и ступни, а потом руки, как это достоверно передаётся от Пророка ﷺ» («Тухфат аль-мухтадж», 2/75).
Учёные, которые придерживаются этого мнения, опираются на следующий хадис, который передаётся от Ваиля ибн Хаджара (да будет доволен им Аллах):
رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا سجَد يضَع ركْبتيْه قبْل يديه وإذا نهَض رفَع يديْه قبل ركْبتيه
«Я видел, как Посланник Аллаха, когда совершал земной поклон, ставил колени до того, как класть руки, а когда поднимался, поднимал сначала руки до колен» (Абу Давуд, Тирмизи, Насаи).
Имам Аль-Хаким считает этот хадис достоверным, и Имам Аз-Захаби согласился с ним. Имам Тирмизи назвал цепочку передатчиков этого хадиса «хасан».
Имам Аль-Хаттаби об этом хадисе сказал следующее:
هُوَ أَثْبَتُ مِنْ حَدِيثِ تَقْدِيمِ الْيَدَيْنِ وَهُوَ أَرْفَقُ بِالْمُصَلِّي وأحسن في الشكل ورأى العين
«Этот хадис сильнее чем хадис, который утверждает, что следует сначала ставить руки, более того, ставить сначала колени удобнее для человека, совершающего намаз, и придаёт ему лучший вид…» («Маʻалиму Ас-Сунна» 1/368).
Также есть хадис, который передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен Аллах им):
إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل
«Когда один из вас совершает земной поклон, то пусть сначала ставит колени, а потом руки, и не опустится подобно верблюду». (Байхаки)
Также от Саʻд ибн Абу Вакаса (да будет доволен им Аллах) передаётся:
كُنَّا نَضَعُ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ
«Мы ставили сначала колени, потом руки» (Ибн Хузайма).
Также Анас Ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
فِي السُّجُودِ سبقت ركبتاه يديه
«В земном поклоне его (Пророка) колени касались земли прежде, чем руки…» (Даракутни, Байхаки). | 150 |
| 10 | — Я отказался от женитьбы не потому, что не желаю следовать Сунне Пророка . И я свидетельствую, что в исламе нет монашества. Просто я человек, понимающий, что у него только одна душа, и посвятивший её Всевышнему Аллаху, и я побоялся, что жена завладеет ею.
Наместник спросил:
— А почему ты не ешь мяса?
Амир ответил:
— Я ем его, когда мне хочется и я могу достать его. А если мне не хочется или хочется, но нет возможности достать его, то я не ем его.
Наместник спросил:
— А сыр ты почему не ешь?
'Амр ответил:
— Я живу в квартале, где есть огнепоклонники, занимающиеся изготовлением сыра. А они не делают различий между мертвечиной и зарезанным животным. И я боюсь, что сычуг, который они используют, может оказаться взятым из овцы, которая не была подвергнута закланию. А тот сыр, относительно которого два человека могут засвидетельствовать, что при его изготовлении был использован сычуг из правильно зарезанной овцы, я ем...
Наместник спросил:
— А что мешает тебе приходить к правителям и посещать их собрания?
'Амир ответил:
— Поистине, у ваших дверей всегда много людей. Приглашайте же их к себе и давайте им то, о чём они просят, и оставьте в покое того, кому ничего от вас не нужно...
***
Его ответы передали повелителю верующих 'Усману ибн 'Аффану, и он не нашёл в них никаких намёков на неповиновение или отход от Сунны и общины. Однако это не погасило огонь зла. Пошли толки и сплетни об 'Амире ибн 'Абдаллахе и дошло до того, что его сторонники и противники чуть было не затеяли серьёзную ссору. Тогда 'Усман велел отправить 'Амира в Шам* и поселиться там. И он велел своему наместнику в Шаме Му'авии ибн Абу Суфьяну встретить его достойно и позаботиться о нём.
***
В тот день, когда 'Амир ибн Абдаллах покидал Басру, на улицу вышло много его учеников и просто братьев по вере, чтобы попрощаться с ним. Они провожали его до самого Марбада. Там он сказал им:
— Я обращусь к Аллаху с мольбой, а вы говорите: «Амин!»
Люди внимательно смотрели на него. Движения прекратились. Все взоры были устремлены на него.
Он поднял руки и сказал:
— О Аллах! Тот, кто оклеветал меня и оболгал и стал причиной моего выдворения из моего города и моей разлуки с товарищами... О Аллах, я простил его, прости же его и Ты. И покрой и меня, и его, и остальных мусульман Своей милостью, прощением и благодеянием, о Милостивейший!
Потом он направил свою верблюдицу в сторону Шама и отправился в путь.
***
Остаток жизни 'Амир ибн 'Абдаллах провёл в Шаме.
Его новым домом стал Иерусалим. Наместник Шама My'авия ибн Абу Суфьян относился к нему с почтением и уважением, которые 'Амир вполне заслуживал.
В дни его предсмертной болезни его товарищи пришли навестить его и увидели, что он плачет. Они спросили:
— Почему ты плачешь? Ведь ты был таким-то, и таким- то, и таким-то...
'Амр сказал: — Клянусь Аллахом, я плачу не потому, что жалею о мире этом или боюсь смерти. Я плачу потому, что путешествие предстоит долгое. А запасы так ничтожно малы... И вот теперь подъём и спуск, подъём и спуск... Я между Раем и Адом... И не знаю, куда попаду...
Сказав это, он поминал Аллаха до последнего вздоха.
Там, в месте, которое было первой киблой мусульман, третьей по важности заповедной земле, в месте, в котором побывал Посланник Аллаха во время своего ночного путешествия, и был похоронен 'Амир ибн 'Абдаллах ат-Тамими.
Да наполнит Аллах могилу ' Амира светом и да сделает он лицо его сияющим и довольным в Садах вечности!
—————————————
https://t.me/fatkh2023 | 109 |
| 11 | ***
Пока назначенные командующим люди подсчитывали трофеи на глазах у мусульман, к тому месту подошёл покрытый пылью человек с взъерошенными волосами, тащивший обеими руками тяжёлый сосуд с драгоценностями. Люди стали разглядывать диковинку — такого им не доводилось видеть раньше. Много добычи досталось им в тот день, но ничего подобного этому сосуду среди собранных трофеев не было.
Они заглянули внутрь и увидели, что сосуд наполнен жемчугом и драгоценными камнями. Они спросили:
— Где же ты взял это сокровище?
Он ответил:
— Это трофей, который достался мне в такой-то битве в такомто месте.
Люди спросили:
— Ты брал что-нибудь отсюда?
Он ответил:
— Да наставит вас Аллах на истинный путь... Клянусь Аллахом, и этот сосуд, и все сокровища персидских царей не стоят для меня и обрезанного ногтя! И если бы не право казны мусульман, я бы не стал поднимать этот сосуд с земли и приносить его сюда.
Люди спросили:
— Кто ты, да почтит тебя Аллах?
Он ответил:
— Клянусь Аллахом, я не скажу вам этого, чтобы вы не хвалили меня, и не скажу этого другим, чтобы они не славословили обо мне. Я восхваляю Всевышнего Аллаха и надеюсь получить награду от Него.
Сказав это, он повернулся и ушёл. Они послали за ним одного человека, чтобы тот проследил за ним и разузнал, кто он. Этот человек шёл за ним так, чтобы тот его не заметил, а когда он дошёл до своих товарищей, посланец спросил у них, кто это был. Они ответили:
— Ты что же, не знаешь его?! Это самый равнодушный к мирским благам человек в Басре — Амир ибн 'Абдаллах ат-Тамими
***
Но жизнь 'Амира ибн 'Абдаллаха нельзя назвать спокойной, как могло бы вам показаться после всего вышесказанного. Были в его жизни события, которые омрачали её, и нашлись люди, стремившиеся обидеть его.
Его постигло то же, что постигает всех, кто открыто произносит слово истины, осуждая порицаемое и стараясь устранить или исправить его.
Вот что стало причиной страданий, выпавших на долю 'Амира. Он увидел одного человека, помощника начальника городской стражи, схватившего за горло какого-то зиммия и истязавшего его. Зиммий кричал и звал на помощь:
— Защитите меня, да защитит вас Аллах! Защитите того, кого взял под своё покровительство ваш Пророк, о мусульмане!
'Амир подошёл к нему и спросил:
— Ты выплачиваешь джизью?
Он ответил:
Да, я выплачиваю её.
'Амир повернулся к человеку, который держал его за горло, и спросил:
— Чего ты хочешь от него?
Тот ответил:
— Хочу отвести его в сад начальника городской стражи, чтобы он почистил его.
'Амир спросил зиммия:
— Ты согласен выполнять эту работу?
Зиммий ответил:
— Нет... Это отнимет у меня силы и время и отвлечёт меня от добывания хлеба насущного для моей семьи.
'Амир повернулся к державшему зиммия и сказал:
— Отпусти его.
Тот сказал:
— Я не отпущу его.
Тогда 'Амир набросил свой плащ на зиммия и сказал:
— Клянусь Аллахом, не будет попрано покровительство Мухаммада , пока я жив!
Потом собрались люди и помогли 'Амиру справиться с притеснителем и вызволить зиммия. Но помощники начальника стражи обвинили 'Амира в неповиновении и в выступлении против Сунны и общины. Они сказали:
— Он мужчина, который не женится на женщинах, и не ест мясо и молоко животных, и ведёт себя высокомерно, отказываясь посещать собрания правителей.
И они пожаловались на него халифу — 'Усману ибн 'Аффану .
***
Халиф велел своему наместнику в Басре вызвать 'Амира ибн 'Абдаллаха к себе и расспросить его о том, в чём его обвиняют. Наместник Басры вызвал к себе 'Амира и сказал:
— Поистине повелитель верующих, да сделает Аллах долгой его жизнь, велел мне спросить тебя о том, в чём тебя обвиняют.
'Амир сказал:
— Спрашивай, о чём пожелаешь.
Наместник спросил:
— Почему ты противишься Сунне Посланника Аллаха и не желаешь жениться?
Амир ответил: | 92 |
| 12 | — Поистине, я боюсь горько пожалеть потом, когда сожаление уже не принесёт пользы. И клянусь Аллахом, я непременно буду усердствовать в поклонении до тех пор, пока у меня будет такая возможность. И если я спасусь, то по милости Аллаха, а если попаду в Огонь, то за мои упущения...
***
'Амир ибн 'Абдаллах был не только одним из тех, кто посвящает ночь поклонению Всевышнему, но и принадлежал к числу тех, кто днём превращался в благородных и бесстрашных воинов.
Когда глашатай созывал людей для участия в походе на пути Аллаха, Амир непременно внимал этому призыву одним из первых.
Собираясь в поход вместе с остальными, 'Амир внимательно смотрел на людей, чтобы выбрать себе товарищей. Выбрав тех, кто казался ему подходящим окружением, он говорил этим людям:
— О такие-то! Поистине, я хотел бы держаться вместе с вами, но поставлю вам три условия.
Они спрашивали:
— Какие же?
Он отвечал:
— Я буду прислуживать вам, и никто из вас не станет оспаривать у меня это занятие. Во-вторых, я буду муаззином* для вас, и никто из вас не будет оспаривать у меня это занятие. И втретьих, я буду расходовать на вас по мере своих возможностей.
И если они соглашались, то он присоединялся к ним. А если кто-то из них не соглашался с чем-то, то он присоединялся к комуто другому.
***
'Амир был одним из тех воинов, которые проявляют себя наилучшим образом в бою, но мало интересуются трофеями. Он сражался так, что ему трудно было найти равных, но к военной добыче он относился с таким равнодушием и скромностью, что другого такого воина было нелегко сыскать.
После сражения при Кадисийи командующий мусульман Са'д ибн Ваккас вступил во дворец персидского правителя — хосроя — и велел 'Амру ибн Мукаррину собрать военную добычу и вести учёт. Пятую часть нужно было отослать в казну, а оставшееся разделить между воинами. Мусульманам досталось столько сокровищ и драгоценностей, что даже подсчитать их было трудно.
Чего здесь только не было: и резные корзины, наполненные золотой и серебряной посудой с царского стола, и сундуки из дорогого дерева, набитые одеждами и украшениями хосроя. Сколько там было кафтанов, расшитых драгоценными камнями и жемчугом, и сколько бутылочек с благовониями, шкатулок с драгоценностями, наполненных бесценными украшениями изумительной красоты. Были и ножны мечей, которые персидские правители передавали из поколения в поколение, и мечи, принадлежавшие царям и полководцам народов, покорённых персами... | 85 |
| 13 | 'Амр собрал свои вещи, привязал коня к дереву, сделав повод длинным, собрал достаточно травы и разных растений для него и бросил перед ним, чтобы он ел. Потом он скрылся среди деревьев и направился вглубь рощи. Я сказал себе: «Клянусь Аллахом, я непременно последую за ним и погляжу, что он будет делать там, в роще, этой ночью». Он шёл, пока не добрался до места, где деревья росли плотно и закрывали его от людских глаз. Он повернулся в сторону киблы и стал совершать молитву. И я никогда не видел более совершенной и более смиренной молитвы. Помолившись столько, сколько пожелал Аллах, он стал обращаться к Аллаху с мольбами и среди прочего сказал: «Боже, Ты создал меня посредством Своего веления и поместил меня в этот полный испытаний мир по воле Своей, а потом сказал мне: "Удерживай себя (от запретного, порицаемого и нежелательного)". Но как же мне удержаться, если Ты не удержишь меня Своей заботой, о Сильный, о Могущественный! Боже, поистине, Ты знаешь, что если бы мне принадлежал весь этот мир со всем что в нём, а потом меня попросили бы отдать его в обмен на Твоё довольство, я бы отдал его. Подари же мне душу мою, о Милостивейший! Боже, Поистине, я полюбил Тебя такой любовью, что любая беда сделалась для меня ничтожной, и я доволен всем, что Ты предопределил мне. И теперь, когда у меня есть эта любовь к Тебе, для меня неважно, что случится со мной утром и что случится со мной вечером...»
***
Басриец сказал:
— А потом дремота стала одолевать меня. И я то засыпал, то просыпался, а 'Амир всё стоял, совершая молитву и обращаясь к Аллаху с мольбами. Пока не забрезжил рассвет. Когда стало светать, он совершил обязательную молитву, а потом обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Вот наступил рассвет и люди отправляются в путь, ища Твоей милости, и у каждого из них есть потребность. А потребность 'Амира, с которой он обращается к Тебе, — чтобы Ты простил его. О Аллах! Дай же мне то, о чём я прошу, и дай людям то, в чём нуждаются они, о Щедрейший! О Аллах, поистине, я просил Тебя о трёх вещах и Ты даровал мне две из них, и не даровал третью. О Аллах, даруй же мне и третью, чтобы я мог поклоняться Тебе так, как я желал бы!» После этого он встал со своего места и заметил меня. Он понял, что я наблюдал за ним этой ночью, и испугался и встревожился. Опечаленный, он сказал мне:
— Я вижу, ты следил за мной этой ночью, мой басрийский брат?
Я ответил:
— Да. Он сказал: — Скрой то, что ты видел, и да сокроет Аллах твои грехи.
Я сказал:
— Клянусь Аллахом, ты должен рассказать мне о тех трёх вещах, о которых ты попросил Господа, а иначе я расскажу людям то, что я видел сегодня ночью.
Он сказал:
— Горе тебе, не делай этого!
Я сказал:
— Я уже сказал тебе всё...
Увидев моё упорство, он сказал:
— Хорошо, я расскажу тебе, но поклянись Аллахом, что никому не расскажешь об этом.
Я сказал:
— Я клянусь тебе Аллахом, что никому не открою твою тайну, пока ты жив.
Он сказал:
— Я ничего не боялся для своей религии так, как женщин, и я попросил своего Господа забрать из моего сердца любовь к ним, и Он ответил на мою мольбу, и теперь мне всё равно, женщину я увидел или стену.
Я сказал:
— Это первое. А второе?
— Второе — я попросил моего Господа сделать так, чтобы я не боялся никого, кроме Него. И теперь, клянусь Аллахом, я не боюсь ничего и никого ни на земле, ни в небесах, кроме Него.
Я спросил:
— А что же третье?
Он ответил:
— Я попросил моего Господа сделать так, чтобы я вообще не спал и мог поклоняться Ему ночью и днём, как я сам того желаю. Но этого Он мне не даровал.
Услышав это, я сказал ему:
— Пожалей себя, ибо поистине, ты проводишь ночь в молитве и постишься днём, и поистине, Рай можно заслужить меньшими усилиями и от Огня можно уберечься, испытывая меньше тягот и страданий, чем испытываешь ты…
Он сказал: | 105 |
| 14 | Книга ; РАССКАЗЫ ИЗ ЖИЗНИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ СПОДВИЖНИКОВ
Автор ; 'Абд-ар-Рахман Рафат аль-Баша
Стр. 13-25
'АМИР ИБН "АБДАЛЛАХ АТ-ТАМИМИ
Наиболее равнодушными к мирским благам были восемь человек, во главе которых —
'Амир ибн Абдаллах ат- Тамими. 'Алькама ибн Марсид
Перенесёмся в 14 год хиджры. Вот на наших с вами глазах следующие прямым путём созидатели — благородные сподвижники и их старейшие последователи — строят новый город по велению халифа мусульман 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным!). Город получил название Басра.
Этот город строился как новая военная база для мусульманских войск, предпринимающих военные походы на персидские земли. Кроме того, город задумывался как новый центр призыва к религии Всевышнего Аллаха и возвышения слова Аллаха на земле.
И вот уже множество мусульман со всех концов Аравийского полуострова переселяются в новый город. Люди едут из Неджда, Хиджаза, Йемена. Они съезжаются туда, чтобы нести дозор и преградить путь врагу, если он вдруг осмелится напасть на земли мусульман.
Среди переселенцев из Неджда был и юноша из бану Тамим по имени 'Амир ибн 'Абдаллах ат-Тамими аль-Анбари.
В то время 'Амир был совсем юным: юноша с красивым лицом, чистой душой и богобоязненным сердцем.
Басра была одним из богатейших городов исламского государства, несмотря на то, что город был основан совсем недавно. Туда стекалась военная добыча и чистое золото...
Однако юному 'Амиру не было дела до этих сокровищ. Он был равнодушен к чужому имуществу и страстно стремился к тому, что у Аллаха. Он отвернулся от мира этого с его украшениями, повернувшись к Аллаху и Его довольству.
***
Главным человеком в Басре в те времена был благородный сподвижник Абу Муса аль-Аш'ари . Именно он был правителем этого нового процветающего города, командующим войск, которые отправлялись из города во все стороны, а также имамом, учителем и наставником, указующим жителям Басры путь к Всевышнему Аллаху.
***
'Амир ибн Абдаллах почти не отходил от Абу Мусы, сопровождая его повсюду — ив мирной жизни, и на войне, в покое и в пути. Он и перенимал от него Книгу Аллаха в точности такой, какой она была ниспослана Мухаммаду , и передавал от него хадисы Посланника Аллаха , так что между ним и Пророком в цепочке передатчиков был только один передатчик. Благодаря Абу Мусе 'Амир обрёл глубокое понимание религии.
Когда 'Амир ибн 'Абдаллах достиг в своём приобретении знания таких высот, которых мечтал достичь, он разделил своё время на три части.
Первую часть он проводил в мечети Басры, в кружках, где поминали Всевышнего Аллаха и передавали знание. Там он обучал людей Корану.
Вторую часть своего времени 'Амир посвящал уединению и поклонению, выстаивая молитву до боли в ногах.
А третью часть своего времени 'Амир посвящал усердию на пути Аллаха. Он принимал участие в военных походах, обнажая меч на пути Аллаха.
Ни для чего иного в его жизни не было места. Поэтому в конце концов он прослыл самым усердно поклоняющимся Аллаху и равнодушным к мирским благам человеком во всей Басре.
***
Один из жителей Басры рассказывает такую историю, связанную с 'Амиром ибн 'Абдаллахом:
— Однажды я отправился в путь с тем же караваном, что и 'Амир ибн 'Абдаллах. С наступлением ночи мы остановились в местечке, где была вода и росли деревья. | 102 |
| 15 |  В хадисе, который передал аль-Бухари и Муслим рассказывается, что Пророк (ﷺ) сказал: «В судный день верующий раб будет приближен к Своему Господу».
Объясняя значение слов: «приближен к Своему Господу» Ибн Аллян приводит слова ан-Навави (да смилуется Аллах над ними обоими) из книги «Шарх Сахих Муслим»:
والمراد بالدنو هنا دنو كرامة واحسان لادنو مسافة والله تعالى منزه عن المسافة
«Под "приближением" имеется ввиду оказание почёта и милости, но не имеется ввиду приближение по расстоянию, ибо Аллах пречист от расстояния» — конец цитаты.
📚Далиль аль-Фалихин, 2/383. | 120 |
| 16 | Имам аш-Шарани (да смилостивится над ним Аллах) в труде «Минан» том 1. стр 285. пишет:
«Человек не ценит благоденствие которым он наделён.
И в основном он его познает после того как оно его покидает».
إنّ العبد كلما غمرته النعم يجهل مقدارها ولا يعرفها غالبا إلا بالتحول. | 110 |
| 17 | «ВЫДУМАННЫЙ ХАДИС»
حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ (أراد) أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عُتَقَاءِ اللَّهِ مِنَ النَّارِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى الْمُتَعَلِّمِينَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا مِنْ مُتَعَلِّمٍ يَخْتَلِفُ إِلَى بَابِ الْعَالِمِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ وَبِكُلِّ قَدَمٍ، عِبَادَةَ سَنَةٍ، وَبَنَى لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ مَدِينَةً فِي الْجَنَّةِ، وَيَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ وَالْأَرْضُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ، وَيُمْسِي وَيُصْبِحُ مَغْفُورًا لَهُ، وَشَهِدَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ».
رواه أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين.
وذكره الفخر الرازى تفسير " مفاتيح الغيب " ونظام الدين النيسابوري في تفسير "غرائب القرآن ورغائب الفرقان" وحقي الحنفي تفسير "روح البيان" وشمس الدين السفيري في شرح صحيح البخاري والصفوري في نزهة المجالس ومنتخب النفائس والبجيرمي في حاشية البجيرمي على الخطيب وغيرهم.
وذكره في كتب الشيعية أيضا مثلا: بحار الأنوار ومنية المريد وغيرهما.
قال ابن حجر في الفتاوى الحديثية: هذا الحديث كذب وموضوعة لا يحل روايته إلا لبيان أنه كذب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم كما أفاد ذلك الحافظ السيوطي.
وقال العجلونى في كشف الخفاء: قال ابن حجر نقلا عن السيوطي كذب موضوع .
Сообщается от Анаса ибн Малика رضي الله عنه , что Посланник Аллаhа ﷺ сказал:" Кто любит (хочет) смотреть, на тех кого освободил Аллаh от Адского огня, то пусть посмотрит на мутаалимов (обучающийся знанию) ...".
Передал Абу Ляйса ас Самаркъанди в "Танбихуль Гъафилин".
Упомянули этот хадис в своих тафсирах Фахру ар Рази, Низамуддин ан Нисабури, Хакъкъи аль Ханафи.
Также упомянули Шамсуддин ас Сафири в " Шарх аль Бухари ", Сафури в " Нузхат аль Маджалис", Буджайрими в "Хашият аля аль Хатыб", итд.
И ещё этот хадис упоминается в известных книгах шиитов, таких книгах как "Бихар аль Анвар", " Муният аль Мурид" и в других книгах.
Ибн Хаджар аль Хайтами в " аль Фатава аль Хадисия" сказал:"Этот хадис является ложный, выдуманный, не разрешается передать этот хадис кроме как разъяснив, что это ложь, кливета на Пророка ﷺ. Как это разъяснил хафиз Суюти".
Аджлюни в "Кашф аль Хифаъ" сказал:"Ибн Хаджар сказал передавая от Суюти, выдуманный (хадис). | 156 |
| 18 | Потому что если погибнут они, то границы останутся без защиты". Халиф сказал: "Хорошо. Слуга, напиши распоряжение отправить им их содержание. Ещё что-нибудь, о Абу Мухаммад?" 'Ата сказал: "Да, о повелитель верующих. На зиммиев* не возлагают ничего непосильного для них, и то, что вы взимаете с них, — это помощь вам против ваших врагов". Халиф сказал: "Слуга, запиши: на зиммиев не следует возлагать ничего непосильного для них. Есть ли у тебя другое желание, о Абу Мухаммед?" 'Ата ответил: "Да. Бойся Аллаха в отношении собственной души, о повелитель верующих. И знай, что ты появился на свет в одиночестве и умрёшь в одиночестве, будешь собран один и подвергнут расчёту в одиночестве. И, клянусь Аллахом, не будет с тобой никого из тех, кого ты видишь сейчас". Хишам опустил голову и плакал.
Потом 'Ата поднялся, и я поднялся вместе с ним. Когда мы дошли до двери, нас догнал человек с мешком в руках. Я не знаю, что было в этом мешке. Этот человек сказал: "Повелитель верующих послал тебе это". 'Ата сказал: "Ни за что..." И прочитал: "Я не прошу у вас за это вознаграждения' ибо вознаградит меня только Господь миров . Клянусь Аллахом, он вошёл к халифу и вышел от него, не выпив и капли воды!»
***
'Ата ибн Рабах прожил долгую жизнь, дожив до ста лет. Жизнь его была наполнена знанием и трудом, благочестием и богобоязненностью и украшена равнодушием к тому, что принадлежало другим людям, и стремлением к тому, что у Аллаха. Когда смерть пришла к нему, она обнаружила, что мирских благ у него почти не было, зато был огромный запас дел, которые он совершал для мира вечного. Кроме того, он совершал хадж семьдесят раз и семьдесят раз стоял на горе 'Арафат, прося у Всевышнего Аллаха Его довольства и Рая, а также защиты от Его гнева и от Огня.
—————————————
https://t.me/fatkh2023 | 175 |
| 19 | 'Ата ибн Абу Рабах принёс пользу очень многим людям. Среди них были и учёные, и ремесленники, и представители иных категорий. Имам Абу Ханифа ан-Ну'ман рассказывал: — В Мекке я ошибся в пяти вопросах, касающихся хаджа, и цирюльник научил меня... Когда я хотел побрить голову, чтобы выйти из состояния ихрама, я пришёл к цирюльнику и спросил: «Во сколько мне обойдётся бритьё головы?» Он ответил: «Да наставит тебя Аллах на прямой путь... О плате за бритьё во время паломничества не договариваются. Садись, а потом дашь, сколько сможешь». Мне стало стыдно, и я сел. Но сел я, повернувшись не в сторону киблы. Он кивнул мне, делая знак повернуться в сторону киблы. Я подчинился, и мне стало стыдно ещё больше. Я подставил ему левую половину головы, но он сказал: «Подставь правую». И я подчинился. Он стал брить мне голову. Я молча смотрел на него, удивляясь. Он сказал мне: «А почему ты молчишь? Произноси такбир». И я произносил такбир, пока не поднялся, чтобы уйти. Он спросил: «Куда направляешься?» Я ответил: «Хочу пойти в свою палатку». Он сказал: «Соверши молитву в два рак'ата, а потом уже отправляйся, куда пожелаешь». Я совершил молитву в два рак'ата, а потом подумал: «Цирюльник не мог сказать всё это, не обладая знанием!» Я спросил его: «Откуда у тебя знание о действиях, которые ты велел мне совершить?» Он ответил: «Да благословит тебя Аллах... Я видел, как 'Ата ибн Абу Рабах поступал так, и я перенял это от него и теперь наказываю людям поступать так же».
***
Мир этот приступил к 'Ата ибн Абу Рабаху. Но он решительно отвернулся от него и не пожелал иметь с ним ничего общего... За всю свою жизнь он ни разу не надел рубаху стоимостью больше пяти дирхемов. Халифы звали его на свои собрания, но он не внимал им, боясь, что мир этот губительно повлияет на его религию. Но вместе с тем он приходил к правителям, когда видел в этом пользу для мусульман или благо для ислама. 'Усман ибн 'Ата аль-Хорасани рассказывал: — Как-то я отправился вместе с отцом к Хишаму ибн 'Абд-альМалику, и, когда мы были уже близко от Дамаска, мы увидели темнокожего пожилого человека, который ехал на осле. Старец был одет в толстую рубаху из грубой ткани и старую верхнюю одежду. На голове у него была небольшая шапочка, а стремена его были из дерева. Меня рассмешил его вид, и я спросил отца: «Кто это?» Он ответил: «Тихо... Это господин факихов Хиджаза 'Ата ибн Абу Рабах».
Когда мы подъехали ближе, отец спустился со своей мулицы, а пожилой человек спустился со своего осла. Они обнялись и стали расспрашивать друг друга, а потом снова сели в седло и ехали вместе, пока не доехали до дверей дворца Хишама ибн 'Абд-аль-Малика. Не успели они сесть, как привратник уже сказал, что халиф готов принять их. Когда мой отец вышел от халифа, я попросил его: «Расскажи мне обо всём, что произошло там, у вас». Он сказал: «Узнав, что приехал 'Ата ибн Абу Рабах, халиф поспешил пригласить нас. И клянусь Аллахом, я попал к нему только благодаря 'Ата. Увидев его, Хишам сказал: "Добро пожаловать, добро пожаловать... Вот сюда, вот сюда". Он говорил это, пока не усадил 'Ата рядом с собой так, что их колени соприкоснулись. На собрании присутствовали очень знатные люди. Все они беседовали. А когда пришёл 'Ата, они замолчали. Потом Хишам повернулся к нему и спросил: "Чего ты желаешь, о Абу Мухаммад?" Он ответил: "О повелитель верующих, жители Мекки и Медины, рабы Аллаха и соседи Его Посланника. Раздели между ними их удел и их оклады". Халиф сказал: "Хорошо. Эй, слуга, выпиши жителям Мекки и Медины их оклады и уделы за этот год". Затем халиф спросил: "Есть ли у тебя какое-нибудь иное пожелание, о Абу Мухаммад?" 'Ата ответил: "Да, о повелитель верующих. Жители приграничных городов и селений, которые (первыми) встают против врага и убивают того, кто желает зла мусульманам. Выдай им их содержание. | 121 |
| 20 | Сулейман ибн 'Абд-аль-Малик не преувеличивал, когда говорил сыновьям о важности знания. 'Ата ибн Абу Рабах в детстве был невольником и принадлежал одной женщине из числа жителей Мекки. Но Всевышний Аллах почтил этого эфиопа, с младых ногтей поставив его на путь приобретения знаний. 'Ата разделил своё время на три части. Одну часть он посвящал своей госпоже. При этом он безупречно прислуживал ей и соблюдал её права наилучшим образом. Вторую часть своего времени 'Ата посвящал Господу, поклоняясь Ему с усердием и искренностью. Третью часть своего времени он посвящал приобретению знаний. 'Ата приходил к сподвижникам, которых застал, и без устали черпал из чистейшего источника знания. Он перенимал знание от Абу Хурайры, 'Абдаллаха ибн 'Умара, 'Абдаллаха ибн 'Аббаса, 'Абдаллаха ибн аз-Зубайра и других благородных сподвижников (да будет доволен Аллах ими всеми). Он приобрёл много знаний, обретя глубокое понимание религии, и знал очень много хадисов Посланника Аллаха .
***
Увидев, что её невольник посвятил себя служению Аллаху и приобретению полезного знания, мекканка отпустила его на свободу, ища приближения к Всевышнему Аллаху. Она надеялась, что Аллах принесёт через 'Ата пользу исламу и мусульманам. С того дня 'Ата почти не покидал мечеть аль-Харам. Эта мечеть стала для него домом, в котором он жил, школой, в которой он учился, и местом поклонения, в котором он стремился приблизиться к Аллаху посредством богобоязненности и покорности. Историки утверждают, что 'Ата ночевал в мечети около двадцати лет.
***
Благородный последователь сподвижников 'Ата ибн Абу Рабах достиг в своём приобретении знания таких высот, что мало кто из его современников мог с ним сравниться.
Рассказывают, что однажды 'Абдаллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) совершая 'умру, руководил молитвой жителей Мекки, и после молитвы люди обступили его, задавая вопросы и прося дать фетву. 'Абдаллах сказал: — Вы меня удивляете, о жители Мекки... Неужели вы спрашиваете о чём-то меня, когда среди вас — 'Ата ибн Абу Рабах?..
***
'Ата ибн Абу Рабах достиг столь высокой степени в религии и знании благодаря двум качествам. Во-первых, он отлично владел собой и не позволял душе своей бесполезных услад. Во-вторых, он очень хорошо распоряжался своим временем, не теряя ни минуты на лишние слова и действия. Мухаммад ибн Сукъя однажды беседовал с людьми, которые пришли навестить его, и сказал: — Хотите, расскажу вам кое-что? Надеюсь, это принесёт пользу вам, как в своё время принесло пользу мне... Люди сказали: — Конечно, рассказывай... Он сказал: —Как-то 'Ата ибн Абу Рабах сказал мне, давая мне наставление: «О сын брата моего, поистине, наши предшественники не любили лишних слов». Я спросил: «А что они считали лишними словами? » Он ответил: «Они считали лишними все слова, кроме Книги Аллаха — её чтения и понимания, хадисов Посланника Аллаха — их передачи и понимания, побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого, полезного знания, приближающего к Всевышнему Аллаху, и тех слов, которые ты произносишь, когда говоришь о своих потребностях или хлебе насущном то, что тебе необходимо сказать». Потом он внимательно посмотрел на меня и сказал:
«Разве не знаете вы, что: "Поистине' над вами есть хранители благородные писцы (82:10—11)? И что с каждым из вас — два ангела: "Два ангела сидят справа и слева и принимают [записывают деяния]. Стоит ему произнести слово' как при нём оказывается готовый наблюдатель (50:17—18)?» А потом он сказал: «Разве не устыдится любой из нас, когда перед ним развернут свиток, который он продиктовал с утра, и он обнаружит, что большинство из того, что записано там, не нужно ни для религии, ни для мира этого?..»
*** | 109 |
