Abu Arif ad-Daghistani
Open in Telegram
Официальный канал ученого Алихаджи Сайгидгусейнова.
Show more4 423
Subscribers
-424 hours
-137 days
+1330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+10
in 4 channels
August '26
+111
in 6 channels
Get PRO
July '26
+45
in 3 channels
Get PRO
June '26
+46
in 7 channels
Get PRO
May '26
+53
in 6 channels
Get PRO
April '26
+52
in 10 channels
Get PRO
March '26
+47
in 10 channels
Get PRO
February '26
+28
in 6 channels
Get PRO
January '26
+89
in 7 channels
Get PRO
December '25
+149
in 8 channels
Get PRO
November '25
+112
in 13 channels
Get PRO
October '25
+58
in 7 channels
Get PRO
September '25
+26
in 7 channels
Get PRO
August '25
+93
in 9 channels
Get PRO
July '25
+82
in 11 channels
Get PRO
June '25
+224
in 11 channels
Get PRO
May '25
+99
in 8 channels
Get PRO
April '25
+133
in 12 channels
Get PRO
March '25
+66
in 7 channels
Get PRO
February '25
+103
in 14 channels
Get PRO
January '25
+162
in 11 channels
Get PRO
December '24
+351
in 9 channels
Get PRO
November '24
+415
in 15 channels
Get PRO
October '24
+466
in 21 channels
Get PRO
September '24
+243
in 17 channels
Get PRO
August '24
+212
in 13 channels
Get PRO
July '24
+186
in 25 channels
Get PRO
June '24
+156
in 24 channels
Get PRO
May '24
+260
in 25 channels
Get PRO
April '24
+949
in 35 channels
Get PRO
March '24
+191
in 16 channels
Get PRO
February '24
+189
in 18 channels
Get PRO
January '24
+417
in 35 channels
Get PRO
December '23
+248
in 15 channels
Get PRO
November '23
+482
in 33 channels
Get PRO
October '23
+217
in 17 channels
Get PRO
September '23
+29
in 0 channels
Get PRO
August '23
+31
in 0 channels
Get PRO
July '23
+43
in 0 channels
Get PRO
June '23
+25
in 0 channels
Get PRO
May '23
+68
in 0 channels
Get PRO
April '23
+57
in 0 channels
Get PRO
March '23
+41
in 0 channels
Get PRO
February '23
+54
in 0 channels
Get PRO
January '23
+99
in 0 channels
Get PRO
December '22
+49
in 0 channels
Get PRO
November '22
+32
in 0 channels
Get PRO
October '22
+31
in 0 channels
Get PRO
September '22
+46
in 0 channels
Get PRO
August '22
+77
in 0 channels
Get PRO
July '22
+52
in 0 channels
Get PRO
June '22
+96
in 0 channels
Get PRO
May '22
+76
in 0 channels
Get PRO
April '22
+127
in 0 channels
Get PRO
March '22
+494
in 0 channels
Get PRO
February '22
+28
in 0 channels
Get PRO
January '22
+40
in 0 channels
Get PRO
December '21
+79
in 0 channels
Get PRO
November '21
+34
in 0 channels
Get PRO
October '21
+39
in 0 channels
Get PRO
September '21
+58
in 0 channels
Get PRO
August '21
+69
in 0 channels
Get PRO
July '21
+45
in 0 channels
Get PRO
June '21
+49
in 0 channels
Get PRO
May '21
+59
in 0 channels
Get PRO
April '21
+132
in 0 channels
Get PRO
March '21
+247
in 0 channels
Get PRO
February '21
+124
in 0 channels
Get PRO
January '21
+139
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 375
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +3 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +2 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Там где парни открыто целуют девчонок,
Вспоминал я горянку в ауле своем,
Что встречая меня, проходила смущенно
И поспешно лицо закрывала платком
Расул Гамзатов
«Если бы он видел девчонок нашего времени с опухшими губами, он сказал бы им, что красота не в размере губ, а в том, что за ними скрыто».
| 2 | Расул Гамзатов говорил лучше объединятся чем определятся, наше время наоборот | 667 |
| 3 | Мы приводим примеры понимания с точки зрения вероубеждения, шариата и тасаввуфа.
Что касается вероубеждения: многие спорили со мной ещё в те времена, когда мы жили в горах, утверждая, что для познания Всевышнего необходимо читать книги по акыде. Но разве можно познать Всевышнего через книги? Разве можно постичь Его одним лишь умом? Ум связан с материальным, с тем, что доступно органам чувств. Аллах же не является материей, как, к примеру, эти очки, чтобы Его можно было подвергнуть анализу. Посредством разума можно осознать, что Творец существует, — ведь не бывает ложек и вилок без мастера. О существовании Создателя мы узнаём через Его творения, и это единственное, что нам доподлинно известно о Нём. Однако постичь истину, познать Всевышнего глазами невозможно — это достигается лишь дарованным Им сердечным, духовным озарением, внутренним видением. И это — то, что нам следует понимать.
Однажды, во время встречи в медресе одного из сёл, мы спросили у директора, какую книгу по вероубеждению они проходят и можно ли познать Всевышнего умом. Он ответил, что можно. Мы возразили: «Нет, невозможно». И привели довод: если бы это было возможно, то и Замахшари познал бы Всевышнего, и мутазилиты, которые ставили разум на первое место, тоже познали бы Его. Но на самом деле, чтобы познать Всевышнего, человек должен днём и ночью поминать Аллаха, все его помыслы должны быть устремлены к Нему. Поминая Аллаха сердцем и языком, очищая зеркало своей души, человек может узреть Всевышнего через духовную призму сердца. Таким образом он постигает муракабу — первый уровень, именуемый ихсаном. Затем он достигает мушахады — видения, как об этом сказано в суре «Ан-Наджм» Священного Корана: «Сердце не солгало о том, что он увидел». После этого он достигает степени фанаъ — когда не видит ничего и никого, кроме Всевышнего. То есть во всём, что он видит, он прозревает лишь величие Аллаха, Его могущество и то, как всё создано Им. И затем он целиком и полностью обращается ко Всевышнему с мольбой: «О Всевышний, я Твой бессильный, слабый раб, прости меня и помилуй».
А директор медресе, окончивший аспирантуру, отвечает, что познать Всевышнего можно умом, изучив книгу по акыде. Вот таким бывает понимание некоторых людей, которые считают себя правыми, хотя на самом деле всё обстоит иначе.
Поэтому в тысяча девятьсот девяносто втором году, когда мы пришли к Саиду-афанди, къаддасаллаху сирраху, посоветоваться о выезде в Сирию для учёбы, он с радостью трижды повторил: «Очень доволен, очень доволен, очень доволен, ибо нам необходимо иметь общее религиозное понимание». Потому что если у нас не будет целостного, всестороннего религиозного сознания, то вся наша работа будет свалена в одну кучу: одно — в одной стороне, другое — в другой; одно может перемолоть другое, третье — сломать; тот подерётся с этим, а этот — с тем. Смута будет лишь возрастать день ото дня. И это в Дагестане, где проживает всего три миллиона человек и который едва различим на международной карте, несмотря на то, что здесь много медресе и много тех, кто в них обучался. Разве не постыдно и не обидно, что мы находимся в таком положении?
И это — то, что мы должны знать.
Также и некоторые современные “салафыти” тоже кричат таухид, таухид, таухид, то есть единобожие. И как можно так кричать даже не познав Аллагьа, сперва же нужно постичь, познать Всевышнего, чтобы иметь понимание о единобожии. И это тоже нам необходимо знать.
Абу Ариф Кикуни | 712 |
| 4 |  No text... | 594 |
| 5 | Разве разумно ругаться, обвиняя друг друга в том, что ты въехал не с той стороны? Это детские споры, порожденные невежеством и забвением слов о том, что разногласие имамов — это благодать для уммы Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Но сегодня, увы, из-за отсутствия знаний эта благодать превратилась во вражду и смуту. Если мусульмане не остановятся и не задумаются, последствия будут горькими. Да дарует нам Аллах верное понимание!
Абу Ариф Кикуни | 613 |
| 6 | Тот, кто берет на себя миссию разъяснять людям Ислам, прежде всего сам должен обладать глубоким пониманием религии. Ведь невозможно передать другим то, чем не владеешь сам. Как гласит арабская мудрость: «Тот, кто лишен чего-либо, не сможет дать это другим».
Истинный призывающий должен быть сведущ в шести ключевых областях.
Во-первых, это, безусловно, глубокое религиозное знание. Во-вторых, понимание языка во всем его богатстве: умение разбираться в стилях речи, поэзии и красноречии. В-третьих, знание истории — как истории человечества, так и осознание бытия Всевышнего, понимание того, что весь этот мир и всё сущее являются творениями Аллаха. Это необходимо для того, чтобы подробно и досконально объяснять людям эти истины.
Кроме того, призывающему необходимо разбираться в обществоведении и экономике. Ярким примером здесь служит шейх Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути (да смилуется над ним Аллах), который блестяще знал вопросы атеизма. Почему это важно? Потому что невозможно вести конструктивный диалог с атеистом, не понимая его образа мыслей. Нужно знать тот путь (мазхаб), на который опирается оппонент, чтобы мягко привести его к истине. Именно к такому уровню осведомленности мы должны стремиться.
Призывающий обязан обладать крепкими фундаментальными знаниями. Однако в некоторых вопросах позиция должна быть мягкой, а не подобной нашим бесконечным спорам и ссорам вокруг определения начала и конца месяца Рамадан. Это вопрос, в котором даже среди великих имамов существовали разногласия, и здесь необходимо проявлять адаб (воспитанность) и уважение к иному выбору. Это подразумевает, что у каждого свой путь и своя школа, и каждый по-своему прав.
Представьте: в Махачкалу можно въехать разными дорогами. Кто-то едет со стороны Хасавюрта, кто-то — из Кизляра, третий — из Дербента, а кто-то спускается с гор через Манас или Буйнакск. Главное — достичь цели и решить свои вопросы. Разве стоит ругаться и обвинять друг друга в том, что ты выбрал не ту дорогу? Это незрелые споры, возникающие из-за незнания слов о том, что разногласия имамов — это милость для уммы Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
К сожалению, сегодня из-за отсутствия знаний эта милость превратилась в распри и споры, перерастающие в смуту. Если мусульмане не одумаются, это приведет к печальным последствиям. Да дарует нам всем Аллах правильное понимание религии!
Человек, разъясняющий Ислам, прежде всего обязан сам обрести понимание. Ибо тот, кто не понял сам, не сможет дать понимание и другим. Арабы говорят: «Не владеющий вещью не может её даровать».
Поэтому ищущему знание необходимо постичь шесть разделов.
Первое — это знание самой религии. Второе — понимание языка, стихов, поэзии и красноречия. Третье — знание истории, включая историю человечества, а также осознание существования Всевышнего и понимание того, что весь мир и всё сущее — творения Аллаха. Это нужно для того, чтобы он мог досконально разъяснять людям эти тонкие моменты.
Также он обязан разбираться в обществоведении и экономике. Вспомним, к примеру, Мухаммада Саида Рамазана аль-Бути, который как воду знал вопросы атеизма. Почему? Потому что невозможно дискутировать с атеистом, не зная его аргументов. Чтобы привести человека к истине, нужно понимать тот путь (мазхаб), на который он опирается. Это то, что мы обязаны знать.
Призывающий должен обладать крепкими, фундаментальными знаниями, но при этом оставаться мягким, а не уподобляться тем, кто без конца спорит и ругается о начале или конце месяца Рамадан. А ведь этот вопрос относится к числу тех, в которых даже великие имамы имели разногласия. Здесь необходимо соблюдать адаб и уважение к чужому выбору. У каждого свой путь и свой мазхаб, и каждый по-своему прав.
Это подобно тому, как в Махачкалу ведет множество дорог. Один едет со стороны Хасавюрта, другой — из Кизляра, третий — из Дербента, а кто-то спускается через Манас или Буйнакск. Главное — добраться до места назначения и решить свой вопрос. | 612 |
| 7 |  No text... | 560 |
| 8 |  «Наркомания процветает в Дагестане — обсуждайте это, а не пение мавлида день и ночь. Создаётся впечатление, будто пение — это основа религии. Некоторые поют и утверждают другим: "Мы будем петь, пить и кайфовать".»
Абу Ариф Кикуни | 655 |
| 9 | Хасан Устар, رحمه الله تعالى , приводит от Праведных Предшественников следующие слова:
«Не настунит Конец Света, пока с минбаров не начнут проповедовать шайтаны в обличии учёных»
[Абу ‘Ариф аль-Кикуни, حفظه الله ونفعنا به ] | 657 |
| 10 | Мюрид должен все пять намазов совершать вовремя и, по возможности, в джамаате. Также мюрид должен выполнять повеления Аллаха и соблюдать требования Шариата. Сайфулла-кади, куддиса сирруху, пишет Хасану-афанди, куддиса сирруху:
«Я завещаю ему и другим братьям очищать сердце от всего, кроме Аллаха, соблюдать договор и не совершать предательства. Также завещаю, чтобы он был доволен тем, что ему дал Аллах и чтобы полагался на Аллаха, чтобы он стоял на истинных убеждениях Ахлю-с-Сунна, усердствовал в совершении желательных намазов и совершал все пять намазов с джамаатом».
Расскажу вам случай, которому сам был свидетелем. Один мюрид пришел к шейху Мухаммаду-афанди из Батлуха, куддиса сирруху. Шейх спросил его:
«Ты совершаешь намаз в джамаате?»
А тогда в Буйнакске была всего одна мечеть и практиковать религию было запрещено. Мюрид ответил, что не молится в джамаате. Шейх сказал ему:
«Тот, кто оставляет джамаат-намаз, либо грешник, который не придает значения религии Аллаха, либо дурак, который берет только один рубль, когда ему предлагают двадцать семь».
Это болезнь нашего времени – мечетей построили много, а коллективный намаз в них совершают единицы! Завещание Сайфулла-кади, куддиса сирруху, мюридам совершать намаз джамаатом можно прочитать в «Мактубат» (с. 129)
Сайфуллагь къади (Къ.с) в «Канзул маариф» пишет, что:
«Самым ценным вирдом для мюрида является совершение обязательного намаза коллективно вместе с джамаатом".
Потому нужно стремиться каждый намаз совершать в мечети, особенно утренний и ночные намазы, так как отсутствие именно на этих намазах является качеством лицемера.
Из книги «Этика суфиев» (готовим 2-издание)
https://t.me/AbuArifDagistani | 725 |
| 11 |  «Вот так и вводят в заблуждение невежественных слепцов». | 723 |
| 12 |  Мы стоим на пороге последней недели Рабиу-ль-авваля. Еще немного, и месяц прощения уйдет, оставив нас наедине с нашими делами. Весь этот месяц мы были так красноречивы в любви к Пророку (с.а.с.), наши голоса взлетали до небес, но разве Аллах нуждается в наших криках? Он ясно сказал в Коране: «Не доходят до Аллаха ни мясо, ни кровь, но доходит благочестие». Где же это благочестие в наших поступках? Мы называем друг друга братьями по вере, но между нами пропасть зависти и равнодушия. Наши собрания многолюдны, как никогда, но они бесплодны. Мы словно старый граммофон — игла скользит по одной и той же борозде, и мы слушаем одну и ту же песню, не меняя ноты. Где наша вера, которая движет горами, а не только языками? | 802 |
| 13 |  +2На фото дом Абдулжалила Афанди (къ.с.)
Когда шейх Абдулжалил-афанди (къ.с) строил дом, он сказал: «Мы строим место для богослужения, а не для проживания». Изначально он возводил очень маленькое строение, и лишь с большим трудом знакомым удалось уговорить его сделать дом чуть больше.
Шейх Абдулжалил-афанди — удивительный аскет (захид). На последнем большом маджлисе в Буйнакске он обратился к людям: «Мне никогда не нравились такие масштабные мероприятия». Указывая на себя рукой, он добавил: «Я — маленький человек». Он обладает удивительным характером, и такие шейхи — большая редкость.
Именно поэтому Саид-афанди (къ.с) говорил, что он достиг высоких ступеней благодаря неукоснительному соблюдению адаба (этике). Когда Абдулхамид-афанди (къ.с) велел ему оставить город и переселиться в село, он без колебаний оставил успешную работу с хорошей зарплатой и переехал. В то время многие уговаривали его остаться, но он был непреклонен и твёрдо отвечал отказом.
Шейх Абдулжалил-афанди — живой пример [учения] Саадухаджиясул Мухаммада Афанди (къ.с) в наше время. Все черты характера Батлухского шейха присутствуют и в шейхе Абдулжалиле-афанди. Поэтому Саид-афанди (къ.с.) и сказал: «Я — это он, он — это я». Эти величайшие слова остались нам от Саида-афанди (къ.с).
Да поможет нам Аллах проявлять должный адаб по отношению к нашему шейху. | 970 |
| 14 | Посмотрите на тех старших братьев по вере, о которых я говорил (речь идет о братьях муридов, что жили в советское время в с.Кикуни), и как они любили друг друга. Если взять всю нашу нынешнюю любовь, они не перевесила бы ту любовь, которая была между ними.
Они всегда приходили друг к другу делать соболезнования в то время.
Что же держит нас от такой любви?
Деньги!
Положение!
Власть!
Все это мы должны растоптать, только тогда мы будем мужчинами!
Когда мы положили сверху положение и власть, говоря «Аманту биЛЛях» и хотим полюбить друг друга, что из этого получится? Когда сытый брат по вере не видим голодного брата. Где вы видели такое братство?
Никогда не будет такого братства!
Нам нужно выйти из положения лицемеров к уровню истинных верующих. Мы должны возненавидеть те разговоры, которые сейчас считаются достойными. | 901 |
| 15 | | Приоритеты суфиев |
Шейх Абу аль-Хасан аш-Шазили говорил:
«Если вы увидите мурида пренебрегающего вступительным такбиром [в джамаат намазе], то знайте, что ничего толкового в этом пути [тарикате] он не получит!»
📚 аль-Анвар аль-Кудсия (169 стр.)
👤 Имам аш-Ша’рани | 749 |
| 16 | Основы пути Накшубандия
(Из книги «Джамиу-ль-усуль фи-ль-авлияъ»)
وأما الطريق: فاعلم أن أصول طريقة النقشبندية التمسك بعقائد أهل السنة، وترك الرخص، والأخذ بالعزائم، ودوام المراقبة، والإقبال على المولى، والإعراض عن زخارف الدنيا، بل وعن كل ما سوى الله، وتحصيل ملكة الحضور والخلوة في الجلوة، مع التحلي بالاستفادة والإفادة في علوم الدين، والتزيي بزي عوام المؤمنين، وإخفاء الذكر وحفظ الأنفاس، بحيث لا يخرج ولا يدخل نفس مع الغفلة عن الله الكريم، والتخلق بأخلاق النبي صاحب الخلق العظيم.…
⸻
«Что же касается пути, то знай, что основами накшбандийского пути являются:
- твёрдое придерживание убеждений (акыды) людей Сунны;
- отказ от использования послаблений и следование более строгим предписаниям;
- постоянное духовное самонаблюдение (муракаба);
- обращение всем сердцем к Господу;
- отрешённость от мирских украшений и вообще от всего, кроме Аллаха;
- приобретение состояния постоянного присутствия перед Аллахом и умение сохранять внутреннее уединение даже среди людей («уединение в обществе»);
- стремление самому получать знания религии и приносить ими пользу другим;
- внешне не отличаться от простых верующих;
- совершать поминание Аллаха (зикр) скрытно и хранить контроль над каждым дыханием так, чтобы ни один вдох и ни один выдох не происходили в беспечности по отношению к Великому Аллаху;
- украшать себя нравом Пророка عليه افضل الصلاة والسلام , обладателя величайшего характера». | 954 |
| 17 | Один из важнейших хадисов, который многое расставляет по своим местам и помогает человеку лучше понять как самого себя, так и окружающих.
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«У лицемера есть три признака: когда он говорит — лжёт; когда даёт обещание — нарушает его; а когда ему что-либо доверяют — предаёт доверие».
Передали Аль-Бухари (33), Муслим (59).
Пусть Аллах защитит нас от лицемерия и его проявлений, убережёт от лицемеров и их зла, очистит наши сердца, дарует нам искренность в словах и поступках и окружит нас праведными и искренними людьми, которым можно доверять и на которых можно положиться. | 1 071 |
| 18 | С Днём знаний!
С началом нового учебного года хочется прежде всего поздравить родителей, детей и педагогов с Днём знаний.
И ещё раз напомнить всем нам о достоинстве знания и о высокой степени людей знания перед Всевышним.
Не случайно первые аяты, ниспосланные Посланнику Аллаха ﷺ, были связаны с чтением, обучением и средствами познания:
﴿ ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَنَ مِنْ عَلَقٍ (2) أقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَخْرَمُ
(3) ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ (4) عَلَّمَ ٱلْإِنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)﴾
«Читай с именем твоего Господа, Который сотворил [все сущее].
Сотворил человека из сгустка [крови].
Читай, ведь твой Господь - самый щедрый.
Он научил [человека писать] пером -
научил человека тому, чего тот не знал».
Конечно, сами дети ещё не способны до конца понять ценность знания. В первых классах едва ли не самым радостным событием для них будет звонок с последнего урока, а ещё больше они обрадуются, если какой-нибудь урок вообще отменят.
И винить их за это нельзя. Им ещё многое предстоит понять.
Именно родители и учителя постепенно должны открыть им другой мир — научить любить знание, чувствовать радость от понимания нового и видеть в учёбе не только уроки, оценки и экзамены, но дорогу в будущее.
Знание рождает открытия и технологии, а они становятся причиной развития, благополучия и силы общества. Но для верующего знание — это ещё и путь к благу в вечной жизни, если оно приносит пользу человеку и приближает его к Аллаху.
Пусть Всевышний облегчит нашим детям путь к полезному знанию, вложит в их сердца любовь к учёбе и любознательность, а нашим педагогам дарует терпение, мудрость и силы в их очень непростом и важном труде. | 752 |
| 19 |  No text... | 1 200 |
| 20 | فيحتاج من يخالط الناس أن يكون له عدَّة أعين: عينّ ينظربها إلى
نعم الله عليه بتنظيمه في قلوب عباده ، وعين ينظر بها إلى حقارة نفسه في
نفسه، وعن ينظر بها إلى المواضع التي يحصل للناس بها نقص في دينهم
فلا يفعلها ، وعين لا يرى له قط مقاماً بين الخلق ، وعين يرى له المقام
بينهم لما يترتب عليه من انقياد الخلق له في الخير، وهكذا ، والحمدلله
ربّ العالمين.
المنن الوسطي للشعراني رحمه الله
ص ٤٠٧
Тому, кто общается с людьми, необходимо иметь несколько глаз:
· Глаз, которым он смотрит на милость Аллаха к нему, проявляющуюся в упорядочении [дел] в сердцах Его рабов;
· Глаз, которым он смотрит на ничтожность своей души перед самим собой;
· Глаз, которым он смотрит на те поступки людей, в которых заключается недостаток в их религии, — чтобы не совершать их;
· Глаз, которым он никогда не видит за собой какого-либо высокого положения среди творений;
· И глаз, которым он видит своё положение среди них [как средство] для того, чтобы они следовали за ним в благих делах.
И так далее. Хвала Аллаху, Господу миров.
---
Источник: «Аль-минан аль-вуста» стр 407 имама аш-Ша‘рани, да помилует его Аллах. | 959 |
