Третьяков Николай Юрьевич

В книге всегда есть свой особенный ритм. Чтобы текст шел как экскурсия по экспозиции, но не провисал и не задерживался. И приходится из-за этого ритма от каких-то кусочков отказываться. А они бывают такие вкусные, что прям жалко убирать. Вот один такой. — После примера с ребенком: Как на самом деле в реальной жизни разовьётся влияние порочных хаватир и васвас — ухудшится ли внутренний эмоциональный климат или кризис уйдёт в соматику, — зависит от того, какую уязвимость обнаружит нафс и через какой канал он направит свои атаки. Это древнее прозрение удивительным образом перекликается, например, с тем, что в современной науке называют диатез-стрессовой моделью. Диатез — это врождённая биологическая или генетическая предрасположенность к определённым нарушениям. Сама по себе эта уязвимость ещё не делает человека больным, равно как и внешнее давление не всегда ломает личность. Но когда оба фактора накладываются друг на друга — уязвимая от рождения система сталкивается с тяжёлым стрессом, — её защитный потенциал истощается. Здесь вступает в силу закономерность, которую суфии наблюдали веками: неочищенный нафс не создаёт саму уязвимость, он лишь безошибочно находит её в периоды духовной и физической слабости, используя как канал для выхода деструктивных импульсов. Перенося внутренний конфликт на ослабленный соматический субстрат, он превращает скрытую предрасположенность в реальный сбой — психологический, физиологический или комбинированный. Так внутреннее невыраженное раздражение находит своё прямое продолжение в виде раздражений на коже. Эта базовая неспособность справиться с самим собой — и, как следствие, привычка идти на поводу у страстей и импульсивных искушений — и есть то, что мы называем захватом сердца деструктивным влиянием неочищенного нафса. Однако именно в этом заключается наша эволюционная и духовная задача: подчинить, очистить и воспитать эту бессознательную динамическую силу внутри себя. Итогом такого преобразования становится спасение духа, разума и самого тела.