Третьяков Николай Юрьевич

По материалам журнала APA «Monitor on Psychology», июль–август 2026 Генеративный ИИ даёт настолько заметный выигрыш в эффективности — и даже в креативности, — что удержаться от его использования почти невозможно. Это породило острую дискуссию: Ослабит ли опора на ИИ наши когнитивные способности — или, наоборот, усилит их? Как формулирует Брук Макнамара, доцент психологических наук Университета Пёрдью:«Есть убедительные данные, что многие задачи люди выполняют лучше вместе с ИИ. Вопрос в другом — что произойдёт с нашими собственными навыками, если мы начнём полагаться на него постоянно?» 📝 Когнитивная разгрузка (cognitive offloading) Это перекладывание умственной работы на внешние инструменты ради экономии усилий. Классический пример — навигаторы: постоянное использование GPS со временем ослабляет собственное чувство направления. Тот же механизм грозит и при работе с ИИ: если задача полностью отдаётся машине, то в момент, когда инструмента не окажется под рукой, человек справляется с ней хуже. Причина — в психологии памяти: без усилий при обработке информации ослабевает её кодирование и последующее извлечение. 📝 Сборка знаний против подлинной оригинальности Исследователи проводят важную границу: ИИ прекрасно комбинирует уже существующее знание, но по-настоящему оригинальное мышление остаётся человеческой способностью. Авторы иллюстрируют это метафорой «от свечи к лампочке»: ИИ отлично улучшает свечу, но качественный скачок к принципиально новому решению — прерогатива человека. По сути, ИИ хорошо поддерживает конвергентное мышление (поиск известного ответа), но слабее там, где нужно дивергентное мышление и настоящее творчество. 📝Метапознание и мотивация Особенно показательно исследование среди сотрудников: люди с развитыми метакогнитивными навыками (то есть умеющие осознавать и контролировать собственное мышление) использовали ИИ более осознанно и получали более качественный результат. Инструмент сам по себе не делает нас умнее или глупее — многое зависит от того, как именно мы им пользуемся. Главный вывод Дело не в том, «вреден» ИИ или «полезен». Решающим оказывается способ взаимодействия: • Если ИИ заменяет наше мышление — навыки атрофируются. • Если ИИ дополняет и провоцируетразмышление — способности могут расти. При этом авторы честно признают: многие вопросы о том, как использование ИИ влияет на когнитивные функции и мозг, пока остаются без ответа — исследований мало, и долгосрочных данных ещё нет.

В книге всегда есть свой особенный ритм. Чтобы текст шел как экскурсия по экспозиции, но не провисал и не задерживался. И приходится из-за этого ритма от каких-то кусочков отказываться. А они бывают такие вкусные, что прям жалко убирать. Вот один такой. — После примера с ребенком: Как на самом деле в реальной жизни разовьётся влияние порочных хаватир и васвас — ухудшится ли внутренний эмоциональный климат или кризис уйдёт в соматику, — зависит от того, какую уязвимость обнаружит нафс и через какой канал он направит свои атаки. Это древнее прозрение удивительным образом перекликается, например, с тем, что в современной науке называют диатез-стрессовой моделью. Диатез — это врождённая биологическая или генетическая предрасположенность к определённым нарушениям. Сама по себе эта уязвимость ещё не делает человека больным, равно как и внешнее давление не всегда ломает личность. Но когда оба фактора накладываются друг на друга — уязвимая от рождения система сталкивается с тяжёлым стрессом, — её защитный потенциал истощается. Здесь вступает в силу закономерность, которую суфии наблюдали веками: неочищенный нафс не создаёт саму уязвимость, он лишь безошибочно находит её в периоды духовной и физической слабости, используя как канал для выхода деструктивных импульсов. Перенося внутренний конфликт на ослабленный соматический субстрат, он превращает скрытую предрасположенность в реальный сбой — психологический, физиологический или комбинированный. Так внутреннее невыраженное раздражение находит своё прямое продолжение в виде раздражений на коже. Эта базовая неспособность справиться с самим собой — и, как следствие, привычка идти на поводу у страстей и импульсивных искушений — и есть то, что мы называем захватом сердца деструктивным влиянием неочищенного нафса. Однако именно в этом заключается наша эволюционная и духовная задача: подчинить, очистить и воспитать эту бессознательную динамическую силу внутри себя. Итогом такого преобразования становится спасение духа, разума и самого тела.

«Затерянные в алгоритме - туристы оказались в ловушке на горе»: Три американца потерялись в горах из-за того, что маршрут для них составлял ИИ. «Три начинающих туриста из Калифорнии застряли на горе Шаста после того, как доверили Google Gemini составить маршрут и список снаряжения. Они вышли на восхождение ночью, добрались до вершины только к 19:00 - намного позже рекомендованного времени разворота и начали спускаться в темноте с недостатком еды и воды. По пути группа сбилась с маршрута и оказалась в каньоне, где один из туристов упал и повредил колено. Ночевать им пришлось почти без укрытия, пока утром их не нашли спасатели. В офисе шерифа округа назвали использование ИИ как единственного проводника «критической ошибкой» и напомнили, что в горах нужно сверяться с рейнджерами, иметь несколько способов навигации и вовремя разворачиваться» Подпишись на ПУЛ N3 / MAX

А про горы тут. Это ещё хорошо, что не трагично закончилось путешествие.

Не заменяет ИИ практические знания. А в горы увести может. Чтобы когда вы заблудились в какой-то момент ответить на мой вопрос, как на картинке:

Ментальные паттерны Что это такое, мы сейчас проверим с вами на примере. Произнесите вслух и быстро: — Каспийский банк. И посмотрите, как ваши ментальные конструкции придадут обычным словам забавный смысл. #юмор

А вы этот творческий процесс видели уже в сети? Вот где искры летят! :) Напишу, кто спорит. ЭНТЕЛИС НАТАЛЬЯ ЛЕОНИДОВНА - музыковед, член Союза композиторов Санкт-Петербурга, вице-президент секции лекторов-музыковедов Международного Союза музыкальных деятелей, ведущая и автор абонементных программ в Большом и Малом залах Санкт-Петербургской филармонии имени Д. Шостаковича, проекта «Академия юных театралов» в Мариинском театре. ФРАДКИНА ЭЛЛА БОРИСОВНА - музыковед, член Союза композиторов России, Заслуженный деятель искусств России, автор книги о музыкальной культуре Петербурга «Зал Дворянского Собрания» ФИНКЕЛЬШТЕЙН ЭМИЛЬ ИЗРАИЛЕВИЧ – музыковед, в 1968 окончил теоретико-композиторский факультет Ленинградской консерватории, В 1967 —1969 преподаватель Музыкального училища при Дворце культуры им. С. М. Кирова в Ленинграде. С 1969 редактор ленинградского отделения издательства "Советский композитор". Автор нескольких книг, в том числе энциклопедии для детей «Музыка от А до Я» которая переиздается больше 30 лет. Вместе с Эллой Фрадкиной - авторы одноименного цикла, который шел в Октябрьском зале много лет.

Мошенники сейчас звонили мне. И как хитро придумали! Вначале пишут в телеге сообщение от имени главы издательства: мол, идёт плановая проверка информационной безопасности, вам позвонит наш куратор. Куратор! Через час действительно звонит. Начинает рассказ, как доблестные сотрудники службы госбезопасности вскрыли сетку глав нескольких издательств и те уже арестованы. Но! — это прекрасное «но». Ваши счета оказались замешаны в выводе средств из страны и — тут я уже сам невинно спрашиваю: — Вам нужны данные моих счетов? И южный говорок в трубке что-то запричитал, объясняя. В общем, трубку я положил. В издательство позвонил и предупредил, что используют имя главы. И вас предупреждаю. Пусть даже пишет ваша мама или вы слышите её голос: если что-то просят, ищите способ получить подтверждение от того, с кем вы говорите. Можете придумать с близкими специальное кодовое слово. Особенно с детьми.

Сегодня в Полтаве, в парке Полтавского национального педагогического университета имени В.Г. Короленко, в рамках распространения британской культуры среди местных аборигенов открыт вот такой памятник Шекспиру. Вместо бюста Пушкина поставили. Чужд Пушкин украинской культуре! Что ж тут поделаешь. Но до памятника своим господам — генералу Форресту в Нэшвилле — всё равно не дотянули чуток.

Педагог В Древней Греции paidagōgos (от pais — «ребёнок» и agō — «вести») был исключительно рабом-сопроводителем. Он отводил мальчика к настоящим учителям (дидаскалам) и не имел права преподавать. Ситуация изменилась в Древнем Риме. Римляне массово скупали образованных греческих рабов. Римский paedagogus уже не просто носил вещи за ребёнком, но и учил его греческому языку, литературе и хорошим манерам. Впервые в функции бытового надзирателя появился элемент реального обучения. Решающий перелом в значении слова совершил богослов II–III веков Климент Александрийский. В своём фундаментальном труде «Педагог» (Паидагогос) он полностью очистил понятие от бытового и рабского контекста. Климент назвал высшим Педагогом самого Христа, а всё человечество — Его воспитанниками. Педагогика была переосмыслена не как конвоирование тела до школы, а как врачевание страстей и нравственное взросление души. Благодаря трудам раннехристианских авторов слово «педагог» на века вошло в европейский лексикон как высокое наименование духовного наставника, морального авторитета и учителя жизни. В древнерусском языке этого слова не было — использовались понятия учитель, наставник или дядька. Слово педагог проникло в русский язык в начале XVIII века, в эпоху петровских реформ, вместе с массовым заимствованием европейской терминологии (из латыни и через немецкое Pädagog). «Педагогами» в петровских документах и быту стали называть гувернёров и иностранных учителей-наставников, приставленных к дворянским детям для обучению наукам, языкам и светскому этикету. В XIX веке с созданием министерства народного просвещения и открытием учительских институтов слово окончательно потеряло приватный характер домашнего наставника. Оно закрепилось в двух официальных статусах: Профессиональный учитель — сотрудник образовательного учреждения. Учёный-теоретик — специалист в области педагогики как науки об обучении и воспитании. P.S. Всех причастных, конечно же, с праздником.(с)

З задачи Макаренко для родителей в воспитании детей Антон Семенович Макаренко — выдающийся российский/советский педагог и писатель. Его «Книга для родителей» строится вокруг трёх ключевых принципов-задач: 📝 Воспитывать собственным поведением Главный метод — ваш личный пример. Ребёнка воспитывает каждый момент вашей жизни: как вы разговариваете, радуетесь или читаете газету . Цитата: «Родительское требование к себе... вот первый и самый главный метод воспитания!» . 📝 Учить труду и ответственности Труд — это не наказание, а забота о коллективе. Чтобы воспитать ответственность, давайте конкретные поручения: поливать цветы, накрывать на стол, следить за порядком в книжном шкафу. Лайфхак: Проверяйте покупки и сдачу, пока у ребёнка не выработаются «твердые правила честности». 📝 Строить дисциплину на доверии Дисциплина — это результат воспитания, а не метод . Важно уметь рисковать и предъявлять требования. Макаренко даже выгонял воспитанников за провинности, и они потом благодарили его за эту строгость . Ребёнку нужна свобода для преодоления препятствий, а не гиперопека.

Кое-что о классиках "Мы с Александром Ивановичем Куприным сидели в ресторане. Его супруга отодвинула подальше бутылку с вином и ласково попросила: -Налей мне ещё один бокал. Мы говорили о Бальмонте, друге Куприна. Бальмонт и раньше, ещё в России, имел проблемы с алкоголем, а теперь ситуация стала критической: он быстро пьянел и совершал странные поступки, демонстрируя явные признаки психического расстройства. К сожалению, его жизнь подходила к концу. Чтобы сменить тему, я спросил: - Александр Иванович, вы ведь в молодости любили драться? Как сейчас? - Да куда мне теперь драться? Всё это давно забыто… Помню, был один случай, когда мы подрались. Я приехал в Чернигов. Пошли мы в бильярдную. Там какой-то здоровяк играл на бильярде. Мне сказали, что это местный ветеринар по фамилии Волкунас. Он приходит с утра и целый день никому не даёт играть. Я спрашиваю: как это не даёт? Я подошёл к нему и спросил: когда вы закончите играть? Он ответил: кто ты такой? Я говорю: это неважно, кто я. Когда вы закончите играть? Он говорит: убирайся! И тут я ему врезал. Я закатал рукава и как следует ему врезал. Потом начал играть на бильярде. А он пошёл, умылся и снова пришёл, и снова ко мне. Мы снова начали драться. Сильно дрались. Он весь в крови. Ушёл. Мы ещё поиграли на бильярде, вышли, а он стоит на тротуаре и ждёт, и снова ко мне. Мы снова начали драться - долго дрались. Мне тоже досталось, но ему больше. Я вернулся в гостиницу, лёг спать. Наутро встал, начал мыться, и тут кто-то стучит в дверь. Кто там? - спрашиваю. Входит Волкунас. Я спрашиваю: ты опять драться пришёл? Мне это надоело. А он говорит: скажите, пожалуйста, Зинаида Ивановна, которая замужем за нашим лесничим, это ваша сестра? Я говорю: да, сестра. Родная? Да, говорю, родная. Тогда извините меня, пожалуйста, я прошу прощения. Оказывается, он был влюблён в неё. Он не знал, кто такой Куприн, но с братом Зинаиды Ивановны драться не хотел. В общем, мы помирились. Он предложил: давайте встретимся в четыре часа в этой бильярдной и сыграем партию, чтобы все видели, а то в городе уже слухи ходят. Хорошо, договорились. Мы пришли в бильярдную, и все, кто там был, разбежались." Владимир Крымов, из воспоминаний

И так бывает МОЩНЕЙШАЯ МОТИВАЦИЯ ОТ КВАРТАЛЬНОВА «В Черепе Дмитрий Квартальнов заступил на пост главного тренера. Проигрываем подряд матчей шесть. Прямо валимся. Игра! Дмитрий Вячеславович перед выходом на лед проникновенно: «Так, пацаны.Все сидим». Включает музыку — что-то из Великой Отечественной. Помню: «Последний бой — он трудный самый», «сойдемся завтрав рукопашной»... Квартальнов почти прослезился. Негромко: «Все встали, обнялись...» — «Вау!» Каждый проникся. Будто львы на лед выскочили. Проиграли 0:6» Самый короткий рассказ, способный растрогать любого .

Что общего у средневекового суфийского трактата и современного психиатрического справочника? Учёные из Индонезии и Турции — M. A. Subandi, Sulayman Derin и Diana Setiyawati — провели необычное исследование на стыке религии и психиатрии, результаты которого опубликованы в Journal of Religion and Health в 2023 году. Идея исследования. Связь религии и психического здоровья прослеживается с древнейших времён: от целительских практик в Античности и монастырских «психиатрических» приютов эпохи Возрождения — до современных пациентов, которые до сих пор в первую очередь обращаются за помощью к религиозным целителям, особенно в странах Востока. Авторы решили проверить, насколько классическая исламская концепция «болезней духовного сердца» (Disease of the Spiritual Heart, DOTSH), описанная выдающимся мусульманским богословом аль-Газали (XI–XII вв.), соотносится с современными критериями психических расстройств. Источники данных. Для анализа были взяты два ключевых документа: Третий том труда аль-Газали«Ихья Улюм ад-Дин» («Возрождение религиозных наук») — часть под названием«Четверть губительного» (Quarter of the Destructive), посвящённая порокам и духовным недугам человека; Действующий диагностический справочник психиатрии — DSM-5-TR (пятое издание, текстовая редакция). Метод. Использовался качественный документальный анализ (document analysis) — исследователи изучили английскую версию текста аль-Газали, выделили из неё все упомянутые «болезни сердца», а затем шаг за шагом (шесть этапов анализа) сопоставили их с диагностическими критериями DSM-5-TR. Ключевые результаты: В тексте аль-Газали выявлено 40 «болезней духовного сердца», объединённых в 6 категорий. Все шесть категорий нашли соответствие в DSM-5-TR — либо как диагностические критерии, либо как диагностические признаки, либо как сопутствующие диагностические особенности психических расстройств. Главный вывод. Духовные недуги, описанные в суфийской традиции почти тысячу лет назад, — это не просто метафоры или симптомы. Авторы заключают, что их можно рассматривать как предпосылки (прекондиции) психических расстройств, требующие превентивного вмешательства ещё до того, как состояние перейдёт в клинически диагностируемое расстройство. Почему это важно. Работа встраивается в более широкое направление психиатрии, изучающее вклад разных религиозных и культурных традиций в понимание психического здоровья (авторы упоминают, в частности, параллельные исследования по индуистской, буддийской и раннеисламской — например, аль-Балхи IX века — традициям). Практический смысл: подобная межкультурная и религиозно-чувствительная перспектива может использоваться в профилактике и раннем выявлении психических расстройств, особенно в популяциях, для которых религиозный язык описания страданий более привычен и понятен, чем клиническая терминология. Хотя в найденных источниках нет полного списка из 40 пунктов, вот 6 категорий «болезней сердца» аль-Газали и примеры соответствий в DSM-5-TR: · Искажённое восприятие реальности (например, чрезмерные сомнения): В DSM это может коррелировать с бредом при шизофрении или когнитивными искажениями при депрессии. · Деструктивные социальные импульсы (зависть, злоба): Соответствует критериям расстройств личности (например, параноидного, нарциссического) и симптомам враждебности. · Порочные привязанности (алчность, страсть к славе/богатству): Соотносится с диагностическими признаками зависимостей и компульсивных расстройств. · Эмоциональные пороки (гнев, жестокость): Связано с импульсивностью при диссоциальном расстройстве или дисрегуляцией эмоций. · Духовное высокомерие (гордыня, тщеславие): Соответствует нарциссическим чертам и когнитивной ригидности. · Изъяны в вере/намерении (лицемерие): Описано как когнитивный диссонанс или признаки симуляции в клинических контекстах. Их главный вывод: эти состояния — не просто симптомы, а «прекондиции» (предпосылки), указывающие на риск и требующие превентивного вмешательства до перехода в клиническую фазу.

В исследовании, опубликованном в Journal of Religion and Health (2024), рассматривается концепция «болезней духовного сердца» (Diseases of the Spiritual Heart, DOTSH) в учении аль-Газали. Исследователи пришли к выводу, что «все категории болезней сердца соответствуют диагностическим критериям DSM-5-TR для психических расстройств» и что эти болезни «можно рассматривать как предпосылки психических расстройств, требующие профилактического вмешательства» .

Видите, как оно бывает. Выше я писал о том, что занятия по книгам дают чистый опыт влияния самих практик, без вмешательства наставника. А сегодня — обратный пример. Человек приобрёл Базовый курс у нас на сайте и стал по нему заниматься. И сообщил нашему администратору, что после видеоуроков он и на материал книг взглянул по-другому. Стал читать их заново — и как будто в первый раз. Так работает опыт непосредственного соприкосновения. Звуковые интонации, жесты, акценты из лекций открывают дополнительный уровень понимания. Зеркальные нейроны, видя лектора, помогают воспринимать состояние.

Ролик закинули в ютуб. И там я на некоторые комментарии поотвечал. Тут тоже поставлю, а мои ответы просто текстом поставлю. - 1. Сравнение данных с 1980-х годов и сегодняшнего дня показывает резкий рост как детского ожирения, так и связанного с ним сахарного диабета 2 типа (СД2). Если раньше СД2 у детей был редкостью, то сегодня он стал глобальной проблемой здравоохранения. Главная проблема в том, что сердечно-сосудистые риски начинают развиваться уже в детстве. С 1987 по 2022 год распространенность "случайной" гипертонии росла на 0.33% в год, а "стойкой" — на 7.20% в год (с 2006 по 2021) . Между 2000 и 2020 годами заболеваемость среди детей почти удвоилась . 2. Чем ниже частота пульса в покое (в разумных пределах), тем обычно выше продолжительность жизни. Эта закономерность работает и для людей, и для животных. «Золотой стандарт» для взрослых: Оптимальный пульс в покое для взрослого человека — 60–70 ударов в минуту. Исследования показывают, что у людей с пульсом выше 80 ударов в минуту риск преждевременной смерти от сердечно-сосудистых заболеваний значительно выше, чем у тех, чей пульс держится в районе 45–50 ударов (у спортсменов). Низкий пульс (до 60–70) говорит о преобладании парасимпатической системы («отдых и восстановление»). Сердце работает экономно, сосуды эластичны, давление стабильно. Высокий пульс (выше 80) — признак избыточной активности симпатической системы («бей или беги»). Это состояние хронического стресса, которое изнашивает сосуды, способствует образованию тромбов и атеросклерозу. — Меньше стресса + больше медитативных практик 🙂.

Вот этот Гоша остался сиротой без хозяина.