Третьяков Николай Юрьевич, психолого-практический канал

Жаль, что Зеленские не читали притчи. Впрочем, может и не жаль. Сюжет притч строится на том, что в короткой, но интересной форме повествования дают срез психологии поведения и отношения к жизненным ситуациям. - - - К царю Соломону пришли две женщины и принесли ребенка. Каждая из женщин утверждала, что это ее ребенок, и хотела забрать его себе. Тогда царь приказал разрубить ребенка пополам и каждой из женщин отдать половину: "Если вы обе называете этого ребенка своим, так разделите его поровну". Тогда одна женщина вскрикнула: "Хвала тебе, о мудрый царь! Прекрасно твое решение и справедливо, и пусть будет так, как ты повелел". А вторая с плачем бросилась царю в ноги:" Пощади, правитель! Отдай дитя этой женщине, только не убивай его!" И тогда царь сказал ей: "Возьми дитя. Именно ты - его настоящая мать!".

Эка оно как Жены Вучича и Зеленского открыли в Сербии конференцию о психическом здоровье — РИА Новости

Из прошлых интервью нового министра обороны России

«Сохранение традиционных ценностей Запада, которые в определенном смысле являются ценностями западной христианской цивилизации, европейской цивилизации – Россия может стать хранительницей этих ценностей. Такая несколько парадоксальная история, но тем не менее. Отсюда говорить о том, что Запад наш враг, — неверно. … Правильнее сейчас говорить не о повороте на Восток, но и о повороте на Юг. Но слово «поворот» достаточно лукавое, потому что тянет за собой идеологию глобального мира. Глобальный мир — он был в головах по крайней мере идеологов этого мира — моноцентричен. Было англосаксонское ядро и примкнувшая к нему старая Европа, они вдвоем рулили миром. … Но идеология многополярного мира состоит в том, что должно быть выработано нечто самостоятельное, самость, как у Юнга. Не персона, маска, которую ты носишь. Вот эта самость должна проявиться у всех стран, которые обладают суверенностью. У тех стран, которые суверенностью не обладают, она по определению проявиться не может. … У нас нет другого варианта для нашей страны, кроме как обрести или воспроизвести эту самость. Говорят, у нас есть огромные ресурсы, у нас есть талантливое население. Это все правда. Но самое главное необходимое условие для нашей самости — это огромная культура. У нас есть собственный культурный код. Собственная культурная идентичность, которой нет у подавляющего большинства стран и народов. Ее, кстати, очень хорошо чувствовал Достоевский. Пафос Достоевского, особенно в такой его работе, как «Дневник писателя», там выражен просто на 100% рафинировано точно».

В некоторой степени, одним из путей развития можно назвать искусственное создание себе сложностей. Для любого развития нужна мотивация — созданные сложности мотивацию предоставляют с лихвой. Подобную стратегию развития любил Наполеон Бонапарт. Свой план на развитие ситуации он порой характеризовал так: «Нужно сперва ввязаться в бой, а там видно будет». Только при выборе такой стратегии — ввергать себя в череду сложностей — также надо помнить о том, что вам должен такой способ действовать подходить. Есть люди, которые склонны к экстриму, а в периоды относительного покоя они начинают скучать. Вот им просто рекомендуется навесить на себя какие - либо сложности, только сделать это в созидательном ключе —например, квартиру или дачу купить в кредит. Это будет лучше того, когда они сами себе находят приключения на ровном месте, а потом героически преодолевают созданное самостоятельно. И, радуются, что превозмогли без потерь, но и с нулевым исходом, — тому, что с чем зашли, с тем и вышли. Продолжая аналогию с примером про Наполеона, также надо помнить — тот был по складу характера авантюристом, но вместе с этим, имел полководческий гений. А может быть, как раз гений и делал этого человека авантюристом. В любом случае, при его прикупе он мог себе позволить бросать яркие фразы. У Наполеона была блестящая передовая армия тех времен и сильнейший талантливый генералитет, в котором генералы могли принимать решения самостоятельно. Что тоже обеспечивало, а главное, подтверждало позитивным опытом, Наполеону возможность сыпать самоуверенными афоризмами. Но как мы знаем из истории, даже эта сверкающая и грозная сила была повержена. Наполеон — гений быстрых операций. Армия его делала переходы без обоза, что убыстряло её ход в сравнении с соперниками. Можно сказать, это была армия нового типа. Которую Наполеон предпочитал кормить на перевалах не своими припасами, а припасами врага. Что нашли — то, и ваше. Тоже нестандартная ситуация для мотивации своих солдат. Все это у него хорошо получалось, пока он не пришел на большую русскую равнину, где были многие километры ни ухоженных полей Европы, а голая степь да леса. Где сверкающая мощь Наполеоновых войск и растворилась. Таким образом, можно сказать, что чисто антропологически гению, уму , организации армии Наполеона воздух Большой России оказался вреден. Как говорил Александр Васильевич Суворов, наблюдая за восхождением звезды Наполеона в Европе: «Пора молодца бы и унять». Вот и уняли, как только он вышел за границы условий, в которых привык воевать. Чтобы не оказать самому себе медвежью услугу, то хорошо знать, какие условия и модели действия будут вам комфортны. Надо понимать свой психотип, свою психологическую организацию, свой комфортный или хотя бы знать ритм, который не будет вас выматывать. Дабы не ввязаться в бой, выиграть одну битву, но проиграть всю свою компанию. Но сам способ создания себе проблем имеет право быть. Он дает внутреннюю мобилизацию, которую не достичь находясь в привычных условиях жизни. Позволяет увидеть себя в новых условиях и познать свои новые таланты и качества, о которых вы могли бы иначе никогда не узнать.

«Что такое талант? Талант есть, во-первых, преполезная вещь. Литературный талант, например, есть способность сказать или выразить хорошо там, где бездарность скажет и выразит дурно. Вы скажете, что прежде всего нужно направление и уже после талант. Пусть, согласен, я не о художественности собрался говорить, а лишь о некоторых свойствах таланта, говоря вообще. Свойства таланта, говоря вообще, чрезвычайно разнообразны и иногда просто несносны. Во-первых, talent oblige, «талант обязывает»—к чему, например? Иногда к самым дурным вещам. Представляется неразрешимый вопрос: талант ли обладает человеком или человек своим талантом? Мне кажется, сколько я ни следил и ни наблюдал за талантами, живыми и мертвыми, чрезвычайно редко человек способен совладать с своим дарованием, и что, напротив, почти всегда талант порабощает себе своего обладателя, так сказать, как бы схватывая его за шиворот (да, именно в таком унизительном нередко виде) и унося его на весьма далекие расстояния от настоящей дороги». (Дневник писателя 1876. Февраль), Достоевский Ф. М.

Смотри в отражение Господа, и Он найдет тебе достойное место в Своем царстве.

Жизненно!

Сию добродетель Владимирову приписывает Нестор действию христианского учения. Слова Евангельские: блажени милостливи, яко тии помиловани будут, и Соломоновы: дая нищему, Богу в заим даете, вселили в душу великого князя редкую любовь к благотворению и вообще такое милосердие, которое выходило даже из пределов государственной пользы. Он щадил жизнь самих убийц и наказывал их только вирою, или денежною пенею: число преступников умножалось, и дерзость их ужасала добрых, спокойных граждан. Наконец духовные пастыри церкви вывели набожного князя из заблуждения. «Для чего не караешь злодейства?» — спросили они. Боюсь гнева небесного, — ответствовал Владимир. «Нет, — сказали епископы, — ты поставлен Богом на казнь злым, а добрым на милование. Должно карать преступника, но только с рассмотрением». Великий князь, приняв их совет, отменил виру и снова ввел смертную казнь, бывшую при Игоре и Святославе. <…> Мудрые епископы и старцы доказали великому князю, что государь должен быть ужасом не только преступников государственных, но и внешних врагов, — и глас воинских труб снова раздался в нашем древнем отечестве. Н. М. Карамзин, «История Государства Российского». Глава «Великий князь Владимир, названный в крещении Василием. 980 - 1014 гг.»

Святые отцы сравнивают сердце человека с водной поверхностью: подобно тому, как в чистой, прозрачной воде ясно отражается видимое солнце и чем спокойнее поверхность воды, тем яснее отражение солнца, – и в сердце безмолвном, очищенном от всяких помышлений, воображается мысленное Солнце – Христос, и чем чище и безмолвнее сердце подвижника, тем полнее и более зрит оно в своем сердце Христа. Таковых ублажает Господь в своих заповедях, говоря: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят».🌿 Преподобный Старец Герман Зосимовский. - - - Как можно увидеть, пусть и с разной символикой, но процесс духовного самосознания един. Мы говорим, успокоить ум, чтобы увидеть и осязать в себе Дух(овность).

​​«Они были первые из тех верных сынов Российских, которые сию империю … и православную церковь от разорения… возведением нас на всероссийский престол свободили» - так было написано в указе Екатерины II о пожаловании новгородским дворянам Орловым графского титула. Заслуги среднего брата Алексея были для нее особенно значимы. Именно Алексей Григорьевич Орлов обеспечил успех дворцового переворота 28 июня 1762 года. Свою полезность государству граф Орлов смог доказать не только участвуя в дворцовых интригах, но и как герой самого важного российского морского сражения в ходе Русско-Турецкой войны - Чесменского. За победу в этой битве Алексей Григорьевич получил орден Святого Георгия I степени и право присоединить к своей фамилии почетное прозвание Чесменский. Орлову было поручено привезти в Россию самозванку - княжну Тараканову. Пожертвовав честью, Орлов выполнил поручение императрицы, ушел в отставку и отошел от дел политических. Его больше интересовали собственные конные заводы, где была выведена одна из самых известных в мире пород - орловский рысак. Алексей Григорьевич также ввел моду на цыганское пение. После смерти Орлова-Чесменского миллионное состояние унаследовала его дочь Анна. Тяжело переживая утрату отца, она нашла утешение в религии, ее духовным отцом стал иеромонах Фотий, впоследствии ставший настоятелем новгородского Юрьева монастыря, одного из древнейших монастырей России. Анна передавала Фотию огромные средства на благотворительность, при ее поддержке были восстановлены три новгородские обители. Своими наследниками графиня Орлова-Чесменская указала почти 400 монастырей и соборов, большую часть - 300 тысяч рублей серебром она завещала Юрьеву монастырю. А в качестве культурного наследия Орловых новгородской земле достался усадебный дом Анны Орловой-Чесменской, расположенный рядом с Юрьевым монастырем. В настоящее время от усадьбы Анны Алексеевны сохранились главный дом, флигель, исторический пруд с островком, главные аллеи парка и отдельные старые деревья – все это находится на территории Новгородского музея заповедника. При поддержке попечительского совета музея готовится уникальная экспозиция «История России – история семей. Род Орловых». #тысячелетиероссии