مَلاذ (ي)

بادر إذا حاجةٌ في وقتها عَرَضَت ** فللحوائج ِ أوقاتٌ وساعات إن أمكنت فرصة فانهض لها عجلا ** ولا تأخر فللتأخير آفات — علي بن إسحاق الزاهي

"..و لَيسَ يزيدُ في الرّزْقِ العَنَاء"

‏«كتب صديقي المحلل النفسي بول برجمان أن المرء يحتفظ طوال حياته بفكرة أساسية، وكل كتاباته إن هي إلا شرح، أو تفسير، أو تنويع؛ على هذه الفكرة.. وأنا أوافق على هذا تمامًا». ‏كارل روجرز

من التعليقات الطريفة للإمام أحمد رحمه الله، ما حكاه ابنه عبد الله فقال: كنتُ بين يدي أبي جالسًا ذات يومٍ، فجاءت طائفةٌ من الكرخيين، فذكروا خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فأكثروا، وذكروا خلافة ‌علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وزادوا فأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم فقال: يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في ‌علي والخلافة، ‌على أنَّ ‌الخلافة لم تُزيِّن عليًا، بل ‌عليٌّ زيَّنها. قال  السياري راوي هذه القصة: فحدثتُ بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي: قد أخرجتَ ‌نصف ما كان في ‌قلبي ‌على ‌أحمد بن حنبل من البغض. هي حادثة معبرة، نفع الله بحسن تعبير هذا الإمام في إزاحة شر عظيم كان يحمله بعض الناس عليه، وهذا يؤكد على معنى مهم، وهو أنَّ واسع العلم والعقل قادرٌ على جمع الكلمة وتخفيف الشر من دون أن يؤثر هذا على أصل الحق الذي يحمله، وهذا مسلك معتدل بين طرفي نقيض: طرفٌ يرى أهمية بيان الحق، والرد على الباطل، ولا يبالي بعد ذلك بأي معنى متعلق بجمع كلمة المسلمين، ولا إصلاح ما بينهم، لأنه يرى أنَّ ذلك من لوازم بيان الحق. وطرفٌ يرى أهمية جمع الكلمة وتأليف القلوب، ويضعف اهتمامه ببيان الحق ورد الباطل لأنه يراه مضرًا بهذا الأصل. والحق وسطٌ بينهما، فلا يصح التهاون في بيان الحق والسنة ورد الباطل بسبب الحرص على جمع الكلمة وتخفيف الشر، ولا يجوز أن يلغى أثر ذلك بسببه، بل ثم مساحة واسعة بينهما يتحقق بها أكثر ما يمكن من المصالح الشرعية المعتبرة ومن تطبيقات هذا الباب مقولة ابن تيمية الشهيرة: (والناس يعلمون أنه كان بين ‌الحنبلية ‌والأشعرية وحشةٌ ومنافرةٌ، وأنا كنت من أعظم الناس تأليفًا لقلوب المسلمين وطلبًا لاتفاق كلمتهم، واتباعًا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله، وأزلتُ عامة ما كان في النفوس من الوحشة). وهو معنى يستشكله  من يرى أنَّ التمسك بالحق منافٍ لجمع الكلمة، لأنه لا يرى هذا ممكنًا إلا بالتهاون في أصل الحق، وهو غلطٌ بيِّنٌ، وغفلةٌ ظاهرةٌ عن الأسباب المؤثرة في تقوية الحق، وتخفيف الشر، وتسكين المفاسد، وأنَّ ما يقع بين الناس بسبب الاختلاف العقدي ليس بالضرورة كله بسبب التمسك بالحق من طرفٍ والعناد من طرفٍ آخر، بل يتأثر بعوامل كثيرة، وهنا يأتي دور مسلك الحكمة الذي يغذيه سعة العقل والعلم في تكثير الخير، وتخفيف الشر، وتعظيم المصالح، والسعي في تحقيق مقاصد الشريعة كلها.

من الكلمات التي تهم طالب العلم وتذكره بغايته والمقصود من تحصيله : 📚ما روي عن أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله أنه قال: دخلت البصرة لأسمع من حماد بن زيد فقدمت فإذا هو قد مات، فشكوت ذلك إلى عبد الرحمن بن مهدي، فقال: «مهما سُبقت به فلا تُسبَقن بتقوى الله». 📚وقال أبو عبيد سمعني ابن إدريس أتلهف على بعض الشيوخ، فقال لي: يا أبا عبيد مهما فاتك من العلم، فلا يفوتنك من العمل». [تاريخ مدينة السلام]

"الظن بأن بعض التعريفات لا حاجة لها وأن معناها مما يدرك بالبداهة أو بأدنى نظر؛ ليس على إطلاقه ، إذ من المشاكل المعرفية التي تحصل بين المتكلم والمتلقي، التباين في المفاهيم والمعارف فينشأ عن عدم الوحدة في فهم الألفاظ فجوة يترتب عنها التفرق في جهات الفهم ، و لا يستثنى من الوقوع في مثل هذه الإشكالات كبار أهل العلم فيطول الخلاف والنقاش ثم يدرك في آخره أنه محض خلاف لفظي لا أكثر . وعليه الاتفاق على معنى الألفاظ و ترسيخ بعض المفاهيم مهما بدت سهلة الإدارك مطلوب في بعض الأحوال أو المقامات التي تستدعي ذلك ". - مقتبس من أحد الدروس باختصار.

تكاد تكون مجزرة الخيام في المواصي اليوم، أفظع مجزرة ارتُكبت منذ بداية الحرب، والمصيبة الكبرى أن المسلمون نائمون وعنها غافلون، وبالكاد يدري بها أو يهتم لها أحد !! ‏لا بارك الله فيمن نسينا، وهانت عليه مآسينا، لا بارك الله فيمن ألف الصورة، واعتاد المشهد، حسبنا الله ونعم الوكيل !!

مجزرة كبيرة تقشعر لها الأبدان في خيام النازحين في المواص الآن، رحماك بغزة يا الله !!

"ومن يبغ ما أبغي من المجد والعلا تساوي المحائي عنده والمقاتلُ "

"ومن يبغ ما أبغي من المجد والعلا تساوي المحائي عنده والمقاتلُ "

#التقاطة

فكأنه في إيوان كسرى ! "قيل لأعرابيٍّ: كيف تصنع في البادية إذا اشتدَّ القيظُ، وانتعلَ كلُّ شيء ظلَّه؟ قال: وهل العيش إلَّا ذاك! يمشي أحُدنا ميلًا فيرفضُّ عرقًا، ثم ينصِبُ عصاه، ويُلقي عليها كساءه، ويجلس في فيئه يكتال الرِّيحَ، فكأنَّه في إيوان كسرى!"

أعتقد أنه لا يؤمّن بيته في هذا الزمان الكثيرةِ مخاوفُه، و لا يطمئن لجانب الثقة تمام الاطمئنان إلا من قصد ذات الدين قبل كل شيء ، متطلبا جوهره في نفسها وفكرها وأفعالها لا في عباءتها، وكذا من لم ترض لنفسها اختيارا إلا ذا دين وخلق (حقيقيين)، فإذا وجد كل منهما ما يؤكد في نفسه بلوغ قصده في الاختيار، فأيقن التقوى من صاحبه واطمأن ، فإنه يغدو في عافية من حاله، يبيت ويصحو في نعيم بعيد تمام البعد عن قلق الظنون وانزعاج الراحة وفقدِ السكون . 📝 #ملاذ

من أراد أن يسجل أبناءه في برنامج إلكتروني مفيد تربويا وإيمانيا وشرعيا، فليبادر بالتسجيل غداً الأحد (٢٣ ذو الحجة | ٦/٣٠) وذلك بحدود الساعة ٦:٠٠ مساء، بإذن الله تعالى. ‏البرنامج مجاني، مدته سنتان، وفيه مسارات متنوعة، ونشاطات تعليمية وتربويّة كثيرة. العمر: من ١٠ إلى ٢٠ فقط ‏ونسأل الله التوفيق والسداد. ‏رابط التسجيل سيُنشر هنا: https://t.me/JeelAcademySA