ARGADU

Очень щепетильно относятся к выбору нового хозяина для своей ласточки некоторые жители г. Чебоксары:

Просьба автосалоны и лица не русской национальности не беспокоить.

Конкурс на обладание пятнашкой 2011 года смогут пройти только 1/4 населения города.

🎙 Проблемы изучения чувашского языка Второй выпуск подкаста «ИТЛЕ-ХА» от молодежного чувашского объединения «Аталан». Гость выпуска - Ирина Трифонова, главный редактор татарстанской газеты на чувашском языке «Сувар». 📺 https://youtu.be/JXScKhxqfnI?si=cQ1llaxK3QO2Ub_x

Кеокрафи. Колюшкин, Çироткин. 1932ç. https://disk.yandex.ru/i/wDULkNj2qW0OOw

Воинская повинность вносила расстройство в семейную жизнь, а потому в глазах чувашенина она являлась самою тяжелою из всех повинностей. В одной старинной рекрутской песне сохранились следующие характерныя слова: «‎Если бы я знал, что придется мне идти в солдаты, то лучше бы не родиться»‎. Вообще старинныя рекрутские песни у чуваш проникнуты чувством скорби. По мере приближения призывного возраст, вся забота чувашенина приходила в изыскании средств и способов избавиться от рекрутчины. На почве отбывания воинской повинности, в старину в глазах чуваш приобретает необыкновенный авторитет волостной писарь, несомненно игравший роль регулятора в политической и общественной жизни чуваш. Рассказывают, что чуваши, завидев в деревне следы от шинованных колес, разбегались врассыпную, потому что в те времена на таких колесах разъезжало только начальство, а наезды начальства не предвещали ничего хорошаго. Многие чуваши, не желая идти в солдаты, скрывались и находились в бегах. О беглых солдатах и их похождениях живы еще предания во многих селениях. — священник Гавриил Спиридонов Геройский подвиг чувашенина. Известия по Казанской епархии, № 7-8, 1916 г. @argadu

Бесплодность деятельности тогдашних миссионеров происходила оттого, что они не знали инородческих языков, ограничивались одними объездами своих округов, о действительном положении новокрещеных знать не могли, так как к их приезду в тот или иной приход священники, обычно, при помощи местной полиции, собирали чуваш в церковь, как на сход, и те знали, что делать в таких случаях: стояли в церкви смирно, как бы внимательно слушали церковную службу и с показным усердием молились, как самые набожные христиане. — Гавриил Комиссаров, основоположник научной чувашской фольклористики, автор трудов по чувашской этнологии, истории и краеведению, выпускник Казанской духовной академии. Религиозное состояние чуваш в XIX веке. Глава II. Православный благовестник, № 20, 1913 г. С. 566. @argadu

Вот и доделал работу. Это первая на чувашском языке. Шыв юхать 25 х 40 см холст, акрил 2024 ______________________________ Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать-те, Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать. Шыв юхать-те, Шыв юхать-те, чул юлать. перевод с чувашского Звонко-звонко ручеёк бежит-да, Звонко-звонко ручеёк бежит. Ручеёк бежит-да, Ручеёк бежит-да, камень остаётся. Все работы Короткие видео на ютубе Работы в высоком качестве на бусти Мерч на "всемайки"

Некоторые священники держались такого мнения, что инородцев нельзя просветить, нельзя их сделать христианами, они должны навсегда остаться в своем заблуждении; другие утверждали, что инородцев христианами можно сделать только мерами взыскания, мерами наказания. <…> Даже на благочиннических съездах духовенства делались постановления о том, что необходимо прибегать к строгим мерам взыскания для побуждения инородцев к исполнению христианских обязанностей. Действительно, в приходе села Микушкина, Бугурусланского уезда, духовенство, будучи не в состоянии оказывать на местных чуваш словом убеждения никакого благотворного влияния, вынуждено было прибегнуть к мерам взыскания для того, чтобы чуваши хотя бы наружно исполняли некоторые христианские обязанности. По сказанию церковной летописи с. Микушкина, в 1874 году «по настоянию церковного причта приходом постановили в приговор, чтобы каждый член семейства хотя бы один раз в месяц приходил в храм к Богослужению, в противном случае небывший должен заплатить штраф от 50 к. До 3 руб., смотря по тому, кто какое имеет состояние». — инородческий (чуваш) священник Антоний Иванов Самарские епархиальные ведомости, № 18 за 1910 г. @argadu

Первое сводное исследование, комплексно освещаю­щее историю и культуру чувашских населенных пунктов Самарской области. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей чувашского народа, его прошлым и настоящим и богатым материально-духовным наследием. @argadu