Иконографический беспредел Сергея Зотова

Кости великанов в багаже Кортеса Весной 1519 года Кортес вошёл в Мексиканский залив с одиннадцатью судами, несколькими сотнями конкистадоров, индейцами, чернокожими слугами и несколькими женщинами. Формально цели звучали благочестиво: новые земли, золото, колонии и обращение индейцев в христианство. Кортес даже посвятил поход святому Петру и запретил своим людям ругаться Христом, Девой Марией, апостолами и святыми. Но за этой риторикой стоял мрачный контекст: европейские богословы все ещё спорили, есть ли у индейцев душа, а некоторые считали их почти животными. Потом испанцы пришли в Тлашкалу. Сначала тлашкальцы сражались с ними, потом вступили в союз против ацтеков. Когда испанцы спросили об их происхождении, тлашкальцы рассказали, что их предки пришли в эти земли и столкнулись с дикими грубыми великанами. Предки победили их, а в доказательство тлашкальцы показали огромную бедренную кость. Конкистадор Берналь Диас вспоминал, что кость была ростом с него самого. Испанцы были потрясены и решили, что в этой стране действительно когда-то жили гиганты. Кортес велел отправить кость в Кастилию, чтобы её увидел император. Позже Кортес увидел большие кости уже в храме Койоакана, среди ацтеков. Через год он тоже отправил их в Испанию вместе с золотом, драгоценностями и сокровищами империи. Ископаемые кости становятся частью колониального трофея. Они едут через океан рядом с золотом и жемчугом — как доказательство того, что Новый Свет не только богат, но и чудовищно древен, полон исполинов и других следов прошлых эпох. Скорее всего, за «великанами» стояли кости гомфотериев — американских родственников слонов. По мотивам новой книги Антона Нелихова «Мифы окаменелостей: от костей великанов и пальцев водяных до зубов дракона и стрел с неба».