Uralistica

14% молодых людей в возрасте от 15 до 34 лет, чей родной язык - каталанский, перешли в быту на испанский, а 9,8% - напротив, сменили родной испанский на каталанский. 44,5% молодёжи либо больше пользуется испанским, либо общается исключительно на нём. В основном или только по-каталански говорят 25% молодых людей, что немного больше, чем пару лет назад. Однако по сравнению с 2007 годом даже это небольшое улучшение на пару процентов выглядит катастрофически: тогда в основном или только на каталанском говорили 43,1% молодёжи. 22,5% молодых людей в Каталонии говорят только по-испански. Местные власти говорят, что на резкое снижение числа носителей каталанского языка среди молодёжи повлияли интернет и иммиграция - последняя резко изменила социальный состав каталонского общества за последние 20 лет. В региональном правительстве настроены оптимистично и полагают, что использование каталанского языка выровняется и восстановится. #каталанскийязык

После обучения в гимназии в Динабурге (ныне Даугавпилс) будущий отец возрожденного иврита Бен Иегуда (тогда Лазарь Перельман) присоединился к народникам, но страсть к древнееврейскому языку в итоге взяла верх и удержала его в лоне еврейского движения

Вакансия: менеджер по продукту в молодёжное приложение “Дарт” газеты “Удмурт Дунне”

⬆️ тезис, по которому проходит водораздел между авраамической и неавраамической моделями идентичности, а национализмы сплетают воедино родство и следование завету

Община «по обетованию,, а не по родству имеет бОлшую легитимность и соучастие в историческом дискурсе.

Таким образом, Узбекистан частично переходит на эстонское правописание)

Свежая докторская диссертация с обзором грамматики шугнанского языка (Памир, Таджикистан) https://escholarship.mcgill.ca/concern/theses/0v8385834

Вот Саида Мирзиёева указывает на разночтения в написании имени страны при использовании буквы с апострофом

Дочь президента Узбекистана Саида Мирзиеёва на конференции в Ташкенте заявила о необходимости реформирования узбекской латиницы Диграфы и буквы с апострофами заменят знаками с диакритикой. Так, весьма вероятно, что название республики теперь будет писаться так: Õzbekiston Respublikasi

Элизабет Фрибург: возрождение иврита фактически было реализовано посредством вытеснения и приведения на грань гибели других еврейских языков

Идеолого возрождения иврита в качестве разговорного языка еврейской общины в Палестине Элиезер Бен-Иегуда воспитал своего сына Итамара Бен-Ави первым за тысячу лет ивритоязычным ребенком, он также уговаривал семьи других еврейских поселенцев переходить на иврит в качестве языка семейного общения, но за двадцать лет его работы ему удалось уговорить лишь 10 семей

🎙️Подкаст Чебертянка — «Говорить о своей идентичности — почти каминг аут». Как локальная культура живёт в регионах Выбирай удобную платформу: Аpple podcast💋Яндекс музыка💋Spotify💋Сastbox💋Оvercast 💋Google podkasts 💋Mave💋YouTube Это третий выпуск пилотного сезона подкаста Чебертянка, в котором мы говорим с экспертками и активистками из Удмуртии о положении женщин в республике и не только.    В  гостях Оксана Бода— Основательница музыкального лейбла для уязвимых групп «9Января» С ней мы обсудили:  💋Как себя чувствуют уязвимые группы в культурной среде? 💋Какой потенциал у Удмуртской культуры? 💋Почему Ижевск — столица электронной музыки? 💋Почему музыкант_кам сейчас сложно развиваться? 💋Что нужно для того, чтобы удмуртская культура была интересна не только внутри республики? 🎧Джингл подкаста : песня «Пилем» группы post-dukes ➡️Слушайте выпуск и делитесь вашим мнением в комментариях! Аpple podcast💋Яндекс музыка💋Spotify💋Сastbox💋Оvercast 💋Google podkasts 💋Mave💋YouTube

Кавказские ученые задают новый, анти-деколониальный тренд, который рассматривает империю не как инстанцию угнетения множества, а как в том числе инстанцию управления и включения множества в некое сложное единое целое У меня в дальних планах написать книгу примерно с таким названием «Наша Империя. Грузинская история Российского государства в XVIII — начале XX века», то есть показать, как успешно на самом деле грузины интегрировались в Российскую империю и как Российская империя стала в общем-то их государством. Они были активными участниками и акторами имперского строительства, защищали пределы империи и расширяли их. Пространства интеграции разнообразны. Например, школа, университет. Мы хотим показать, что практики позитивной дискриминации существовали не только при большевиках, как признано на сегодняшний момент в историографии, благодаря работам известных историков, к примеру,  Жюльет Кадио или Терри Мартина. Политику, которая позволила бы национальным меньшинствам обзавестись интеллектуальной элитой, часто письменными языками, инстуционализированной культурой, проводила и Российская империя. Один небольшой пример. Регулярно с 1849 года не менее 160 кавказских уроженцев обучались в лучших российских университетах за казенный счет. Раньше с подобными тезисами выступали представители новой имперской истории, но когда так выступают представители национальной интеллигенции, это выглядит и воспринимается уже совсем иначе https://eusp.org/news/amiran-urushadze-my-khotim-pokazat-chto-praktiki-pozitivnoy-diskriminacii-suschestvovali-ne-tolko-pri-bolshevikakh

Интересное на ночь: совсем недавно слушала крутейший подкаст «Харбин»*, и вот сейчас узнала, что удмуртский поэт Никифор Корнилов (1894–1976), оказывается, долгое время жил в этом городе. Во время Гражданской войны воевал за белых, дошёл до Маньчжурии и прожил в Харбине 20 лет. Нашла про него статью на удмуртском языке, там много интересного. Например, в доме номер 39 по улице Шунчжи, где жили Корниловы, на видном месте висел портрет Владимира Короленко, ещё у поэта была книга «Дело мултанских вотяков». Ещё я не знала, что именно Корнилов написал текст знаменитой песни «Ӟеч лу шуид но кошкид» (Сказал «прощай» и ушёл). Вот начало: Ӟеч лу, шуид но кошкид, / Сказал «прощай» и ушёл Паракодэ пуксьыса… / Сев в параход… Монэ огнаме кельтӥд, / Оставил меня одну Шур дуре гуньдытыса… / На берегу, ошеломлённую... Песню в исполнении Михаила Ворончихина можно послушать здесь. Ну, и подкаст послушайте, он офигенный. *Описание подкаста «Харбин»: «Когда в России началась Гражданская война, одна из ее колоний в Китае превратилась в вольный город Харбин. Сюда сотнями тысяч потянулись эмигранты и беженцы, и город на полвека оказался в пространстве альтернативной истории, где всем правят паровые двигатели, у белого движения есть второй шанс, а на улицах говорят на смеси русского и китайского языков. Это реальная история, рассказанная людьми, которые родились и выросли в Харбине».

В Венгрии в одно время на телевидении прогноз погоды вёл мужчина с ярким диалектом палоц (живут на севере страны и в словакии), интервью с ним по ссылке. Мало себе представляю, как на федеральном канале в России, да что уж, даже на региональных каналах, чтобы ведущим был человек с немосковским/непитерским говором https://youtu.be/wpTfKJVBKfQ?si=fOvdqF9alzwL6wBE

Расселение чеченцев и ингушей в депортации на 1953 год по областям Казахстана и Средней Азии.

«Люди имеют малое представление о том, через какую дискриминацию проходят азиаты в России». Деколониальная активистка Данхаяа Ховалыг рассказала ЛБ о пережитом насилии и своём колониальном взгляде на родную Туву.

«Русскоязычное пространство кодирует ксенофобные, имперские установки веками. Поэтому любой человек, выросший в этом пространстве, носитель этого вируса, даже нерусские,» — говорит в интервью «Людям Байкала» Данхаяа.

По её словам, некоторые представители коренных народов репроизводят те же паттерны насилия, например к мигрантам, называя их нелегалами. Хотя не все мигранты — нелегалы. Данхаяа — авторка подкаста «говорит республика_». Это просветительский проект о шести азиатских национальных республиках России: Калмыкии, Бурятии, Туве, Саха (Якутии), Хакасии и Алтае. Кроме того, она — волонтёрка антивоенных инициатив, которые помогают жителям национальных республик, отправленным на войну с Украиной, разорвать контракт и вернуться домой. Читайте интервью с Данхаяа Ховалыг по ссылке (с VPN) Без VPN 💜 Поддержите нас — это важно

Последствия колониализма — это изменение культуры, уничтожение языка и обычаев, унификация и объединение. А еще колониализм — это всегда экстракция. Выжимка материальных ресурсов без оглядки на последствия. Один из таких ресурсов — нефть. «Черное золото», советские «нефтедоллары» и то, что ежеминутно приносит деньги России. В первом тексте проекта «Подчинение территории» совместно с экологическим изданием Кедр @kedr_media (признано в России иноагентом) мы рассказываем, как этот ресурс добывают и что происходит после этого с людьми, землей и живой природой. Нефть-кормилица: как нефть Югры превратила хантов и манси в маргиналов, потом стала поддержкой их национальной идентичности, но оставила их бесправными

Интересный и скорбный документ увидел у Михаила Наконечного. Сразу вся статистика по этническим депортациям 1940-х от самих исполнителей (для заказчика): Cправка о наличии и движении "депортированных народов" в местах принудительного расселения по состоянию на 1 октября 1948 г. за подписью начальника отдела спецпоселений МВД СССР полковника Шияна от 14 января 1949 г. Документ выявлен Н.Ф.Бугаем. Государственный архив Российской Федерации.Ф.Р-9479.Оп.1.Д.436.Л.14 В среднем среди депортированных народов Кавказа и Крыма умер каждый пятый, самая высокая смертность в категории "чечено-ингуши, карачаевцы и балкарцы" - 24%. Всего выселено 2 млн. 128 тыс. 665 чел.