Uralistica

Этот текст показывает, что русская литература начинается с Пушкина Стоит ли считать в связи с этим русскую литературу младописьменной? https://rg.ru/2023/10/01/davajte-govorit.html

В Петербурге прекратило свою работу Генеральное консульство Финляндии. 6 июля этого года МИД РФ объявил, что отзывает согласие на деятельность консульства Финляндии в Петербурге в качестве ответной меры на действия Финляндии, выславшей девять сотрудников дипмиссии РФ из страны.

Страна-антифашист штрафует за украинский язык

Собственно за пределами Татарстана и Волго-Урала у республики уже давно имидж передовой, инновационной территории (Иннополис — Алабуга), но никак не национального дома татар

После 2017 года в национально-государственном плане Татарстан позиционируется теперь не как «республика татар», а как (бессубъектная) родная земля 8 коренных народностей: татар, русских, чуваш, мари, мордвы, удмуртов, кряшен и башкир. Отсюда строится и национальная политика и особый дискурс: выпячивать татар не стоит. (Кстати, у себя в Башкортостане башкиры не стесняются делать) Вдобавок еще и кряшены – это отдельный народ, который перечисляется через запятую вместе с татарами.

Из Нагорного Карабаха в Армению уехали почти 100 тысяч человек — News.am со ссылкой на пресс-секретаря главы правительства Армении Напомним, численность армянского населения Нагорного Карабаха в последние годы оценивалась в 120 тысяч человек. https://t.me/astrapress/39048 Формально это, конечно, не геноцид. а бегство под угрозой геноцида.

Тот же самый эффект — круглые столы по национальным литературам России внутри крупных общероссийских литературных фестивалей и ярмарок, которые стали проводить лишь в последние 2-3 года, что в свою очередь также весьма недвусмысленно совпадает с другими текущими вехами. Что интересно, все равно национальные литературы на этих мероприятиях не выведены на уровень со-равный основной, скажем так, литературе, нет, осетинские и татарские авторы тусуются в своем закутке, и их вне этого закутка также никуда не зовут. Слушайте, ну ведь были же 30 лет постсоветского развития России, но никто не потрудился даже посмотреть в сторону своих нацменов. Теперь же, когда у 85% народов России литература находится в предсмертном состоянии, нерусские литераторы вдруг понадобились как образчики цветущего многообразия России

Комично наблюдать, как вдруг страна открыла свое языковое разнообразие и судорожно пытается показать, что оно в цене https://t.me/otipl/660

Feel the moment

«Это меркантильный интерес: все, что мне любопытно, должно быть на татарском языке. Пока этого нет на татарском, это не по-настоящему мое. На татарском все становится частью моего мира, потому что мой мир — татароязычный. Я думаю, говорю, читаю, пишу на татарском. Сны вижу на татарском. Нам кажется, что какие-то вещи, например какие-то зарубежные, международные вещи, нужно брать без посредничества русского языка. „Гарри Поттера“ мы переводили с английского, в отличие от советского периода, когда иностранную литературу переводили через русский язык. Период, когда все нужно было переводить через русский, закончился». Во втором выпуске совместной рубрики с антропологом Дмитрием Опариным, исследователем из Университета Бордо имени Мишеля Монтеня и соавтором подкаста «Тоже Россия», мы говорим о татарском языке. Директор Дома татарской книги, автор проекта «Гыйлем», учитель татарского языка, переводчик и религиовед Айдар Шайхин рассказал Perito о потенциале высшего образования на татарском, разных формах борьбы за язык в республике, переводе «Гарри Поттера», татарской литературе и языковом протесте. «Все, что мне любопытно, должно быть на татарском языке. Пока этого нет на татарском, это не по-настоящему мое» Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

⬆️ Типичный случай реэтнизации

Выучить язык, забытый поколениями, и не принимать ксенофобию — графическая история в рамках проекта «Нерусский мир» В роду у Анны есть эрзя, мокша, марийцы, русские, украинцы и евреи. В школе ее дразнили «хохлушкой» и «мордовской рожей». Девушка хочет узнать как можно больше о своих предках и их культуре, чтобы восстановить свою национальную идентичность, стертую в советские время. Как Анна сталкивалась с ксенофобией и почему ее родители отрицают наличие разных народов в роду — в нашей графической истории. 🔸 Основная ссылка 🔸 Ссылка на Telegraph (для чтения в Telegram) 🔸 Для доступа из РФ без VPN Поддержите работу «7х7» на Patreon или Boosty

💙💚 Ищем модератора клуба коми языка! Мы находим важной идею сохранения языка и национального самосознания, а еще мы хотим, чтобы в городе была возможность нескучно погружаться в коми культуру. Поэтому мы ищем человека, который владеет живым коми языком и хотел бы модерировать встречи разговорного клуба в «Револьт-центре»! Вам не обязательно иметь опыт преподавания. Если вы говорите по-коми, обладаете коммуникативными навыками, любите коми язык и хотите его популяризировать, то напишите нам в наших соцсетях либо на почту: revoltcentre@gmail.com 🔍Если вы знаете человека, которому было бы интересно поработать с нами, поделитесь с ним/ней этим постом.

В Мюнхенском университете во втором семестре пройдет курс удмуртского языка от носителя, Анны Дёге https://twitter.com/fiu_lmu/status/1706947450404004344?s=46&t=9freOS3a53lA_jipgwYX7A

6-7 октября в Нью-Йоркском университете состоится семинар по изучению бурят: “Бурятские исследования: новые перспективы” В программе доклады о бурятских казаках и бурятском национальном движении 1917-1919, о китайско-российской торговле через Кяхту и ее влиянии на Бурятию и Монголию, обожествлении бурятами Романовых, о переживании собственной идентичности в постмобилизационной бурятской диаспоре в Монголии, о бремени бытия коренных народов в современной Сибири и многом другом Полная программа доступна по ссылке https://jordanrussiacenter.org/event/buriat-studies-new-perspectives/

На Карельском перешейке продолжают "пропадать" памятники финским солдатам, погибшим в ходе двух войн между СССР и Финляндией. На этот раз пропал памятник в Приозерске возле кирхи, установленный не так давно в 2019 году по соглашению между Россией и Финляндией. На плите был просто крест и фамилии погибших, даже слова "Финляндия" не было. Такие вот войны памяти. Кирха пока стоит.

Подборка фотоматериалов Государственного исторического музея об установлении советской власти в Центральной Азии https://catalog.shm.ru/entity/OBJECT/2310235?page=2&kit=1983773&index=56

Митинг интернациональных частей Красной Армии в г. Коканде по поводу Венгерской социалистической революции 1919 г., фото 1919 года

Украинский историк Олександр Поляничев рассказывает, как работал трансимперский перенос: Российская Империя была одержима желанием иметь собственную тропическую колонию, и за неимением таковой пыталась превратить покоренный Кавказ в тропики, импортируя туда флору и фауну Индии, Африки и Ост-Индии. «Зачем императорской России понадобились тропики? С начала 19 века погоня за тропическими товарами была основной движущей силой акклиматизации экзотических растений. По прошествии столетия тропики приобрели новое значение – как места наслаждения и потакания своим прихотям. Декоративные экзотические растения по важности равнялись, если не превосходили, полезным. Побережье было усеяно гостиницами, санаториями и «климатическими станциями», где царские подданные предавались dolce Far niente. Зажиточные поселенцы приезжали в больших количествах. Виллы и резиденции для отдыха появились по всему побережью. Тропический климат повлек за собой поселенческий колониализм: и общественность, и правительство относились к коренному населению как к слишком ленивому и примитивному, чтобы иметь возможность раскрыть реальный потенциал местного климата. Приток «пионеров» и «культуртрегеров» из собственно России и европейских провинций империи был единственным средством продуктивного освоения и экономического подъема региона. Наконец, тропики служили империализму символом величия. Многие члены царского общества гордились самой мыслью, что их империя была достаточно огромной, чтобы простираться от полярных ледников до мест, где росли кокосовые пальмы и банановые растения. Другими словами, если бы не было тропиков, их стоило бы создать». https://aeon.co/essays/how-tsarist-russia-sought-to-make-a-tropics-on-the-black-sea

Деколониальный дискурс как более модный в Центральной Азии и Восточной Европе вытеснил современный левый дискурс, отчасти заняв свою нишу, включив в себя в «снятом» виде некоторые его элементы, при этом исключив фокус на классовой борьбе и борьбе с имущественным неравенством