Жемчужины цитат

Имам аль-Багави, да помилует его Аллах, сказал: «Женщине желательно говорить с посторонними мужчинами грубовато, чтобы пресечь всякие желания (с их стороны)». См. Тафсир аль-Багави, 3/560.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Из следов греха — одиночество, которое ощущает грешник в своём сердце между собой и Аллахом, так что он не находит в нём ни сладости, ни покоя, даже если бы для него собрали все мирские удовольствия целиком». См. книгу "Болезнь и исцеление".

Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал: «Тот, кто желает достичь степени чуждых (гъураба), пусть терпит чёрствость родителей, жены, братьев и близких». См. «аль-Гъураба» 25

➡️Просим поддержать наш канал своим голосом - Проголосовать за «Жемчужины цитат»

Амр ибн Кайс передаёт, что Му‘аз сказал перед смертью: «Добро пожаловать, смерть — посетитель нечастый, любимый, которого ждали. О Аллах! Я боялся Тебя, а сегодня я надеюсь [на Твою милость]. О Аллах! Поистине, Ты знаешь, что я любил мир этот и долгое пребывание в нём не за течение рек и посадку деревьев, но ради жажды в жаркий полдень, и трудные часы, и прикосновение коленями к коленям учёных в кружках поминания Аллаха»  "Недуги сердца"

Сказал Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах: «Воистину, Всевышний Аллах дарует поминающему Его больше, нежели просящему; ибо просящий просит лишь в час нужды, тогда как поминающий Его пребывает с Аллахом постоянно». См. «Вабиль», стр. 99.

Сказал Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах: «Поистине, к иману относится то, что ты любишь своего брата, без знакомства, без родства, без денег, которые он тебе дал. Ты любишь его только ради Аллаха». См. «Аз-Зухд», 5843.

Сообщается, что Абу-ль-Асуад говорил своим сыновьям: «О дети, я проявлял к вам заботу, когда вы были маленькими, когда выросли и даже, когда вы ещё не родились». Они спросили: «Как это?». Он ответил: «Я выбрал из женщин для вас такую мать, за которую вы никогда не заслужите упрёка!». «Бахджа аль-маджалис», 1/180.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Человек не лишается благ иначе как за оставление богобоязненности и причинение вреда людям». См. «Ахкам ахль аз-зимма», 1/88.

Имам аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, смуты наступят, пока не ослабнет дело религии и не уменьшится внимание к ней, и не останется у кого-либо внимания, кроме как к делу своей мирской жизни». См. «Фатху-ль-Бари», 7/82.

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Человек остаётся поверженным перед шайтаном до тех пор, пока не обратится к поминанию Аллаха и чтению Корана». См. «ат-Тазкира», стр. 152.

Ибн Батталь, да помилует его Аллах, сказал: «Тому, кто имеет множество грехов и желает, чтобы Аллах снял их с него без труда, следует не упускать возможности задержаться на месте своего намаза после его завершения, чтобы получить больше мольбы ангелов и их прощения за себя». См. "Шарх Сахих аль-Бухари", 2/95.

Ибн Раджаб аль-Ханбали, да помилует его Аллах, сказал: «Счастлив тот, кто взял в жены праведную жену, которая помогает ему в его вере». См. "Расаиль Ибн Раджаб", 2/421.

Сказал Вахб ибн Мунаббих: "Единогласны мыслители в том, что вершина мудрости - молчание" جامع العلوم و الحكم

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Храбрость — это не сила тела. Человек может быть силен телом, но слаб сердцем. Силой считается сила сердца и его стойкость. Сражение зависит от физической силы и способности к сражению, а также от силы сердца и его опыта. И похвальным из этого является то, что построено на знании, а не на безрассудстве, когда человек не различает между похвальным и порицаемым. Именно поэтому, сильным считается тот, кто способен сдержать себя при гневе. Он может сделать то, что полезно, и отказаться от того, что несет вред. А кто находится под властью своего гнева, тот не является ни храбрым, ни сильным». См. «аль-Истикъама», 2/271-272.

Спросили Ибн аль-Мубарака, да смилуется над ним Аллах: «Какой лучший дар для мужчины?» Он ответил: — Разум. Спросили: — А если его нет? — Благовоспитанность. — Если не будет? — Благочестивый брат к которому можно обратиться за советом. — Если такого нет? — Долгое молчание. — Если это не будет? — Тогда скорая смерть. См. «Раудат аль-укаля» (17) Ибн Хиббан.

Абу Зарр рассказывал: «Мой любимейший друг Мухаммад (мир ему и благословение) завещал мне семь вещей:  1. Любить бедняков и быть близким к ним;  2. Смотреть на тех, кто ниже меня (по положению) и не смотреть на тех, кто выше меня;  3. Поддерживать свои родственные связи, даже если родственники будут обходиться со мной грубо;  4. Почаще произносить фразу «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом» (Ля хауля ва ля к'уввата илля биЛлях);  5. Говорить правду, даже если она горькая;  6. Не обращать внимания ради Аллаха на порицание порицающих;  7. И ничего не просить у людей». " Ахмад 1/159"

Со слов Абу Хурайры, Пророк ﷺ сказал: «Семеро будут в тени Аллаха в День воскресения, когда не будет иной тени, кроме Его тени: — Справедливый правитель; — Юноша, выросший в поклонении Аллахy; — Мужчина, помянувший Аллахa в уединении так, что его глаза наполнились слезами; — Мужчина, чьё сердце привязано к мечети; — Двое, которые любили друг друга ради Аллаха; — Мужчина, которого позвала женщина знатная и красивая, а он сказал: “Я боюсь Аллахa”; — И мужчина, который дал милостыню так тайно, что его левая рука не знала, что сделала правая.» Бухари №6806, Муслим №1031

Абу Сулейман ад-Дарани сказал Ахмаду ибн Абу аль-Хауари: «Во время того, как я совершил земной поклон, я заснул. Вдруг меня толкнула моя мама и сказала: "Сыночек, как ты можешь спать, когда Царь не спит и смотрит на молящихся, когда те совершают молитву Тахаджуд. Несчастны глаза, которые предпочли сон мольбе к Аллаху! Вставай, приблизился час, когда любящие встретят друг друга. Свет очей моих, как же твои глаза могли заснуть, ведь я воспитываю тебя много лет." В испуге я вскочил и вспотел от стыда перед ней. Её сладкие слова до сих пор звучат в моих ушах и в моем сердце.» См. «Рухбан аль-Ляйль».

Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, Ислам основан на двух основах: мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Ему только так, как Он узаконил на языке Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха), а не на основе страстей и новшеств». «Маджму’уль-фатауа» 24/93