أ. عبد الجليل هزبر

♻️فعليٌّ على صواب في تأخير القصاص من قتلة عثمان رغم مخالفة كبار الصحابة والتابعين له، وهو مجتهد مصيب رغم الكوارث التي حصلت نتيجة اجتهاده من اشعال القتال بين المسلمين وسفك الدماء في معارك الزابوقا، والجمل وصفين والنهروان، والتي خُتمت بقتله هو نفسه على يد نفس الفصيل، فهو مع حصول كل تلك المصائب يقال عنه مجتهد صائب !! ♻️وهكذا ساقتنا مروايات التاريخ نحو هدف الشيعة في تخطئة جمهور الصحابة، والاعتراف ضمنيا بنظرية العصمة !! ♻️خــــتــــامــــا.tt:- عندما قرأنا التاريخ كحوادث منفردة، ومرويات قطعية لم نستفد عبرة، ولم نكتسب خبرة، فتكررت فينا الأحداث، ولدغنا من نفس الجحر مرات، وصدق من قال: أَرى بَشَراً يَرَوْنَ رَأْيَ عَمْيٍ وَقَد وَضَحَتْ لَهُم سُبُلُ الرَّشادِ يَمُرُّ بِهِم حَوادِثُ كُلِّ يَومٍ فَمَا يَعِظُونَ مِن هَذا الجَمادِ. !! 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 6/6/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

#هِزَبْرِيات979 ✏️الهزبر ♻️♻️*كيف قرأنا التاريخ* ****** ♻️في 18 من ذي الحجة سنة35ه‍ قُتِل الخليفة عثمان بن عفان رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ، وفي 24 من ذي الحجة سنة23ه‍ اغتيل الخليفة عمر بن الخطاب رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ !! ♻️والملاحظ هنا أن قتل الخليفتين رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُمَا حصلا في شهر ذي الحجة الحرام، والسبب في ذلك أن جهة التخطيط والتنفيذ للاغتيالين كانت تختار شهر ذي الحجة حيث أن أغلب الصحابة في مكة لأداء مناسك الحج، فتكون المدينة عاصمة الخلافة خالية من أكثر الصحابة، وتكون الاحتياطات الأمنية بسيطة أو شبه منعدمة، لتعظيم الناس للشهر الحرام، وامتناعهم عن سفك الدم الحرام، وهذا يضمن نجاح الخطة !! ♻️وهذا يدل على أن جهة التخطيط والتنفيذ للاغتيالين واحدة، كما يدل على أن جهة التخطيط والتنفيذ ليست عربية، إذ أن العربي ما كان يسفك الدم في الشهر الحرام في الجاهلية حتى ولو كان ثأرا مستحقا، تعظيما لحرمة الشهر، فكيف سيسفك الدم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام بعد أن صار مسلما، وزاد عنده تعظيم حرمة الشهر الحرام؟! ♻️إذن فجهة التخطيط والتنفيذ هو التنظيم الفارسي اليهودي الذي تشكل في الكوفة بعد سقوط امبراطورية الفرس على أيدي المسلمين، فجاء الفرس مظهرين الإسلام ومبطنين الانتقام، واستقروا في الكوفة، وشكلوا مع اليهود تنظيما سريا بقيادة ابن سبأ اليهودي، وبدأوا بنشر أفرادهم في الأمصار مظهرين الصلاح والإستقامة، ومبطنين هدم الدولة، ونشر الفتنة وتمزيق الأمة !! ♻️أرسلوا إلى المدينة أبا لؤلؤة المجوسي بصورة حداد، والهرمزان بصفة أسير طالب من الخليفة أمان مقابل الإسلام، وهذان هما من نفذا عملية الاغتيال !! ♻️وفي عهد عثمان استطاع ابن سبأ أن ينشئ خلايا سرية للتنظيم في البصرة ومصر واليمن، وبدأت هذه الخلايا بتنظيم الاحتجاجات في الأمصار وإثارة الشغب على الولاة واتهامهم بالفساد، والمطالبة بتغييرهم، فكان الخليفة يستجيب لمطالبهم، فكانوا كلما استجاب لهم بتولية من يقترحون سرعان ما يطالبون بتغييره وهكذا.. !! ♻️وخلال تلك الفترة كان ابن سبأ يربي خلايا التنظيم على فكرة الوصية بالولاية الحصرية لعلي وذريته، فلما تشبعوا بالفكرة بدأوا باستهداف شخص الخليفة، فبثوا الأكاذيب وأشاعوا الإشاعات حول عثمان، وأثاروا الغوغاء عليه، ثم خرجت خلاياهم من الكوفة والبصرة ومصر في وقت واحد وفي مجموعات منتظمة، وتحت قيادة موحدة، وشعارات مثيرة لعواطف الغوغاء والعامة، واتجهوا صوب المدينة المنورة مظهرين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مبطنين قتل الخليفة وارتكاب المنكر !! ♻️إن معظم الفتن والحروب والجرائم التي حصلت في التاريخ الإسلامي كان يقف خلفها ويحركها التنظيم الفارسي اليهودي !! ♻️لكن مشكلتنا أننا ندرس التاريخ كحوادث مفككة ومنفصلة عن بعضها، دون أن نبحث عن الرابط الجامع لها، وعن الأيدي الخفية التي تحركها، والأهدف الخبيثة والبعيدة المراد تحقيقها !! ♻️فمقتل الخليفة عمر بن الخطاب صورته لنا كتب التاريخ على أنه حادث عرضي، فأبو لؤلؤة غضب من عمر لأنه لم ينصفه فقتله، وانتهت القصة !! ♻️والخليفة عثمان بن عفان كان ضعيفا وكان يحابي أقاربه، فثار الناس عليه وقتلوه، وصوروا أن قتله حصل نتيجة تطور الأحداث ولم يكن هدفا مقصودا، وهكذا تروى لنا الأحداث !! ♻️وهكذا قدمت لنا كتب التاريخ الخارجين على عثمان أنهم ثوار، حتى أن كثيرا من المفكرين والكتاب كالعقاد وطه حسين وغيرهم انطلت عليهم الأكاذيب والمرويات الشيعية في كتب التاريخ، فدانوا عثمان، وتعاطفوا مع الثوار !! ♻️وهكذا صورت لنا كتب التاريخ أن حصار عثمان والانقلاب عليه وقتله كان ثورة، وسمت الخارجين عليه ثوارا، بينما الذين خرجوا على علي بن أبي طالب-وهم من نفس الفصيل- سموهم خوارجا لماذا؟!! ♻️ليثبتوا أن علي ابن أبي طالب رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ صاحب الولاية الحق، فمن يخرج عليه يكون خارجيا، أما من خرج على عثمان فيسمى ثائرا، لأنه ليس صاحب حق في السلطة وكان مغتصبا لها !! ♻️وتعامل مؤرخوا السنة والعلماء مع هذه التسمية بكل عفوية، واستعملوها في مصنفاتهم ومؤلفاتهم وخطبهم ومحاضراتهم دون أن ينتبهوا للهدف الشيعي الخبيث وراءها !! ♻️فإذا بحثت اليوم في كتب أهل السنة أو سألت شيخا من شيخوهم عن الخوارج، مباشرة تجد الجواب:هم من خرجوا على (الإمام) علي بن أبي طالب !! ♻️كذلك قدمت لنا كتب التاريخ المليئة بالمرويات الشيعية والتي أُلّفت في العصر العباسي وتحت إشراف الشيعة أن معظم الصحابة في الحجاز والشام وبقية الأمصار الذين لم يبايعوا علي بن أبي طالب وطالبوا بالقصاص لعثمان كانوا على خطأ، بينما الطرف الآخر وهم قتلة عثمان فهو على صواب -فقط- لأن علي بن أبي طالب يقف في ذلك الطرف !! ♻️ولم ينتبه أصحاب هذا القول أنهم بهذا يقولون بنظرية العصمة لعلي بن أبي طالب، وهم لا يشعرون !!

في18من ذي الحجة يحتفل السلاليون بيوم الغدر بالخليفة عثمان بن عفان وقتله، وتنصيب على بن أبي طالب، ويُوهمون أهل السنة أن الاحتفال إنما هو بيوم الغدير والوصية بالولاية!! 🌻بارك الله جمعتكم🌻 http://ⓣelegram.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات978 ✏️الهزبر 🌙🌙الجميل وغير الجميل في العشر ***** 🌙جميل أن تحث الناس على العمل الصالح في العشر وترغّبهم فيه، لكن ليس لدرجة أن تجعله يفوق الجهاد في سبيل الله، فتخالف بذلك القرآن الذي استنكر على من ساوى مجرد تسوية بين عمارة المسجد الحرام وسقي الحجيج في عشر ذي الحجة وبين الجهاد في سبيل الله، فقال: { ۞ أَجَعَلۡتُمۡ سِقَایَةَ ٱلۡحَاۤجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَجَـٰهَدَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ لَا یَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ }.[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ١٩]. 🌙جميل أن ترغّب الناس بالعمل الصالح في العشر والذي يدخل من ضمنه الصيام، لكن أن تقول أن النبيﷺ كان يصومها مستدلا بروايات ضعيفة وتقدمها على روايات صحيحة تنفي فيها السيدة عائشة رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُا صيام النبيﷺ في العشر، فهذا يوقعك في الإساءة للسيدة عائشة أنها تفتي بلا علم، ويوقعك في تسفيه مذهب الإمام مالك القائم على عمل أهل المدينة، وهو ينكر أنهم كانوا يصومونها، بل ويوقعك في الكذب المتعمد على رسولﷺ، فمن ينسب للرسول قولا أو فعلا متكئا على رواية ضعيفة وهو يعلم ضعفها، ويعلم أن الروايات الصحيحة بعكسها، فإنه يكون أحد الكذابين على رسول اللهﷺ، ويدخل ضمن الوعيد الشديد:(من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). 🌙وجميل أن تحث الناس على العمل الصالح في العشر، لكن أن تحصر مفهوم العمل الصالح في العبادات الفردية كالصيام والذكر وقراءة القرآن، ولا تحدثهم عن شمولية العمل الصالح الذي يشمل العمل الوظيفي والعمل التجاري والعمل الخدمي، ولا تفتح أمامهم آفاقا جديد للعمل الصالح مما ينفع المجتمع، كالتبرع بالدم، أو التعاون على تنظيف الحي، أو إعانة عائل أو إطعام جائع، أو كسوة عار، أو إدخال سرور على مَدين، أو أي عمل مما يتعدى نفعه للآخرين، ومما يحتاجه المجتمع اليوم، فهذا قد يكون من قلة الفقه في الدعوة، أو الغش في النصيحة !! 🌙جميل أن يصوم المسلمون في عشر ذي الحجة باعتبار الصيام نوع من أنواع العمل الصالح، لكن أن يجعلوا من عشر ذي الحجة فرعا لرمضان، حتى أن بعض المطاعم تغلق في العشر لانخفاض الزبائن إلى العُشر، فهذا يدل على أن الصيام في العشر قد خرج -في العقل الجمعي- من كونه نافلة وقربى إلى كونه واجبا وفرضا !! 🌙جميل أن تتقرب إلى الله بالصيام في العشر، ولكن أن تنظر لمن لا يصوم بتعال وازدراء ، وتراه عاصيا أو مقصرا، فهذا من الغلو المهلك، والعجب الذي يذهب بالأجر ويجلب لك الوزر !! 🌙جميل أن تصوم في العشر، لكن أن تتأخر عن دوامك، أو تعطل أعمالك من أجل نفل الصيام، فهذا جهل بحقيقة العمل الصالح في الإسلام !! 🌙جميل أن تُكثر من ذكر الله في عشر ذي الحجة سرا وجهرا، أو ترفع بالتكبير صوتك فردا أو جماعا، لكن أن تضع مكبرات الصوت في بيتك، أو دكانك، أو سيارتك فتزعج الآخرين، فذلك يكسبك إثما لا أجرا !! 🌙خــــتــــامــــا.tt:- اللهم وفقنا لعمل صالح في العشر، تنفعنا به يوم الحشر. 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 21/5/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

🎯خــــتــــامــــا.tt:- الرواية تقول: العمل الصالح في العشر يفضل الجهاد، والقرآن يقول: لا يعدل الجهاد أي عمل في العشر إلى يوم الحشر، ومن أصدق من الله قيلا، ومن أصدق من الله حديثا، قال تعالى:{ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَیۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَیِّ حَدِیثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ یُؤۡمِنُونَ }،[سُورَةُ الجَاثِيَةِ: ٦] 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 18/5/2026 📚📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات977 ✏️الهزبر 🎯🎯الجهاد لا يعدله عمل حتى في العشر ********* 🎯العشر الأوائل من ذي الحجة أفضل أيام الدنيا، والعمل الصالح فيها أفضل من العمل الصالح في غيرها، كما جاء في الحديث . 🎯لكن القول بأن العمل الصالح في العشر أفضل من الجهاد في سبيل الله أمر يحتاج إلى توقف وإعادة نظر، لأنه يتعارض مع روايات أخرى صحيحة، ويتعارض مع مكانة الجهاد في سبيل الله، بل ويتعارض حتى مع القرآن الكريم !! 🎯فقد روى البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ. قَالَ : " لَا أَجِدُهُ ". قَالَ : " هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلَا تَفْتُرَ، وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ ؟ ". قَالَ : وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ. 🎯فهذا الحديث يطلب فيه الرجل من النبيﷺ أن يدله على عمل يعدل الجهاد (يعدل فقط) أي يساويه في الأجر، فيكون الرد من النبيﷺ: لا أجده، وفي رواية أخرى: لا تستطيعونه ثلاثا. 🎯فإذا كان النبي يُسأل في هذا الحديث عن عمل-فقط- يعدل الجهاد، فيرد بعدم وجوده، فكيف هنا يجد عملا يفضُل الجهاد لا فقط يعدله؟!! 🎯لماذا لم يقل للسائل: العمل الصالح في العشر يفضل الجهاد؟!! 🎯 سيقول قائل : لا تعارض بين الروايات، فالرجل ربما سأل عن عمل يعدل الجهاد في الأيام الأخرى غير أيام العشر . 🎯ومع أن هذا القول غير مقبول، لكن سنتجاوزه إلى ما هو أوضح، على طريقة إبراهيم عليه السلام في حجاجه مع النمرود في سورة البقرة:{قال أنا أحيي وأميت قال فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر}. 🎯فما قولك يا صاح فيما جاء في القرآن الكريم، فها هو القرآن يقارن بين الجهاد في سبيل الله، وبين أفضل عملين صالحين يؤديان في عشر ذي الحجة، وفي أفضل مكان وهو المسجد الحرام، وهما سقاية الحجيج،(وما أدراك ما أجر سقاية الحجيج)، وعمارة المسجد الحرام بالذكر والصلاة، حيث الصلاة فيه بمئة ألف صلاة، فإذا بالجهاد يطيش بهذين العملين الصالحين وكأنهما أمامه الصوف المنفوش، قال تعالى: { ۞ أَجَعَلۡتُمۡ سِقَایَةَ ٱلۡحَاۤجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَجَـٰهَدَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ لَا یَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ (١٩) ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَاۤىِٕزُونَ (٢٠) }.[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ١٩-٢٠] 🎯وتأمل كيف عرض الله المقارنة باسلوب الاستفهام الاستنكاري على من ظنوا أن سقاية الحاج أو عمارة المسجد الحرام، يمكن-فقط- أن يتقاربا مع الجهاد في سبيل، فضلا عن أن يفوقاه ويفضلاه في المكانة والثواب !! 🎯وقد جاء في سبب نزول الآية ما رواه مسلم في صحيحه:(عن النعمان بن بشير أن رجلا قال: ما أبالي أن أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبالي أن أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال آخر: بل الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم...، فنزلت الآية...)!! 🎯 فانظر كيف يقول الله: لا يستوون عند الله، ثم يؤكد بعدها بأن المجاهدين أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون، وتأتي الرواية بعكس ما قال الله في الآية، فهل نترك ما قال الله في الآية ونتّبع ما جاء في الرواية؟!! 🎯وهل يمكن أن يقول الرسول أن العمل الصالح في العشر أفضل من الجهاد، وهو يعلم أن القرآن قد نفى مجرد التسوية بينهما واستنكره؟!! 🎯فما لكم كيف تحكمون؟! أم لكم كتاب فيه تدرسون، إن لكم فيه لما تخيرون؟!! 🎯ثم إن الجهاد فريضة (إما فرض عين أو فرض كفاية)، ومعلوم في مقياس الإسلام أن النافلة لا تعدل الفريضة، فضلا عن أن تفضُلها !! 🎯كذلك مقياس العقل والمنطق لا يقبل ذلك، فلا يمكن للعقل السليم أن يتقبل أن يكون رجل يذكر الله على فراش وثير في مسجده أو زاويته بين دخان المباخر، أفضل من المجاهد في المعركة بين غبار القذائف وروائح المعابر !! 🎯إن منهج علماء الأصول يقول: إذا تعارضت رواية صحيحة مع ماهو أصح منها وتعذر الجمع بينهما تُقدم الأصح على الصحيح، وإذا تعارضت الرواية مع الآية وتعذر الجمع، قُدمت الآية وأهملت الرواية !!

العقيدة إذا لم تثمر عبادة، فهي غير مُجْدِية، والعبادة إذا لم تثمر استقامة على القيم الإسلامية، ولم تحجز صاحبها عن انتهاك حرمة الكرامة الإنسانية، فهي-من النار- غير منجية، قال ﷺ: " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا ؛ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ ؛ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ". 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

كل مسلم يطلق مسمى الإرهاب على جماعة دعوية سلاحها الكلمة، أو على حزب سياسي يعمل وفق قوانين الدولة، فهو إنما يُصنّف نفسه بنفسه أنه من أعداء الله، فقد قال الله: { وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٦٠] 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

💬تغريدات.tt:- ✏️الهزبر 💫استغربت من الذين أشعلوا مواقع التواصل الاجتماعي تنديدا بجريمة قتل الاستاذة افتهان المشهري لأكثر من شهر رغم أن القاتل قد قُتِل، كيف صمت هؤلاء صمت الموتى عند جريمة اغتيال الدكتور عبدالرحمن الشاعر، مع أن الدبلوماسية السياسية والإعلامية تتطلب منهم ولو استنكارا بسيطا من باب الظهور أمام جمهورهم بمظهر المصداقية وعدم التحيز في القضايا الجنائية والإرهابية !! 💫لكن استغرابي كان أكبر من موقف بعض المشائخ من جريمة اغتيال الدكتور عبدالرحمن الشاعر الذي كان الدكتور الشهيد طالبا من طلابهم، ثم معلما ومربيا تحت إدارتهم لسنوات طويلة، فلم يشيروا مجرد إشارة في صفحاتهم لجريمة اغتياله، أو يعزوا أهله وأولاده مجرد تعزية، ولو من باب:التظاهر بالتسامح مع المخالف في الرأي، أو على الأقل من باب: (أليست نفسا) !! 💫 لا شك أن تنديد السفارات بجريمة اغتيال القيادي في حزب الإصلاح الدكتور عبدالرحمن الشاعر والتعزية باستشهادة قد أصابت المنتظرين لتصنيف الإصلاح بالإرهاب بغصص كبيرة مما سيورثهم أمراضا خطيرة، وهذا يدعونا للتعاطف معهم وتعزيتهم بمصابهم، فنقول لهم: عظم الله مصابكم، وأعظم غيظكم، وأدام أحزانكم، ولا أراكم في الإصلاح ما تحبون. وإنا لله وإنا أليه راجعون !! ،،،،دمتم واعين،،، ✍️عبدالجليل هزبر https://t.me/Hezpr

💬تغريدات.tt:- ✏️الهزبر 💫مؤسف أن تندد أمريكا والمانيا وفرنسا وتركيا واليابان عبر سفاراتها في اليمن باغتيال القيادي في الإصلاح الدكتور عبدالرحمن الشاعر، ويعزون فيه الإصلاح، بينما بعض المحسوبين على اليمن يُطالبون أمريكا وبإلحاح بتصنيف الإصلاح منظمة إرهابية !! 💫يقتلون أعضاء الإصلاح ويطالبون أمريكا بتصنيف الإصلاح إرهابيا، ألهذا الحد يستغبون الرئيس الأمريكي ويستخفّون بالإدارة الأمريكية؟!! 💫يستطيع الإصلاح أن يطالب الإدارة الأمريكية بتصنيف بعض المكونات بالإرهاب وعنده على ذلك الدليل والإثبات، لكنه لا يستعين بالغربي على العربي، ولا يستقوي بالكافر على الخصم السياسي!! 💫من يصنف المقتول إرهابيا والقاتل سلميا، فقد حكم على نفسه بالسفه والجنون، ووضع قراره موضع السخرية وقلة الاحترام !! ،،،دمتم سالمين،،، https://t.me/Hezpr

💬تغريدات.tt:- ✏️الهزبر 💫مهما حاولتم الضغط على الإصلاح باغتيال قياداته أو بالسعي لدى ساداتكم في أمريكا لتصنيفه بالإرهاب، لن تستطيعوا أن تُنزِلوه من قمته التي يتربع عليها في التمسك بالمبادئ الوطنية والقيم الإسلامية والإنسانية !! 💫ومهما مارستم على الإصلاح من جرائم الإ ر ها ب لن تجعلوه عميلا مثلكم لدويلة الشر والإ ر ها ب !! 💫لن تُنهكوا الإصلاح باغتيال قياداته، فكل أعضائه قيادات، ولن تُضعفوا شعبيته باتهامه بالإرهاب، فالتهمة منكم يراها الشعب وسام، والذم إن جاء منكم كمال، وصدق من قال: إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كاملُ !! 💫أيها الأغبياء، ألا ترون أنكم كلما أوقدتم نارا للحرب على الوطن أطفأها الله، وكلما حِكتُم المكائد وحبكتم المؤامرات على الوطنيين قلبها عليكم الله، بدءًا بعفاش وانتهاء بعيدروس، فمتى تعتبرون وتستفيدون من الدروس؟!! 💫ختاما.tt:- قتل المصلحين نهج بني إسرائيل، ومن اقتفى أثرهم من المجرمين، قال تعالى في كتابه الكريم: { إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ وَیَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ بِغَیۡرِ حَقࣲّ وَیَقۡتُلُونَ ٱلَّذِینَ یَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ (٢١) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِینَ (٢٢) } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٢١-٢٢] ،،،دمتم واعين،،، https://t.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات976 ✏️الهزبر ⬜⬜*القرآن والتفسير المسيئ(١٨)* ****** ⬜في ختام هذه الحلقات عن القرآن والتفسير المسيئ والتي وقفنا فيها مع نماذج من التفسير المسيئ لله عزوجل، والمسيئ لرسل الله، والمسيئ للقرآن، والمسيئ للإسلام، والمسيئ للصحابة الكرام، ونختم هذه الحلقات بكلمات جامعة وقواعد مانعة من الوقوع في الإساءة لدين الله ورسوله. ⬜إن علينا أن نعيد قراءة السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي بما يتطابق مع قيم الإسلام، ويتوافق مع أخلاق الصحابة الكرام، ويتناسق مع أعراف العرب السائدة في ذلك الزمان. ⬜فإذا قرأنا المرويات وفق هذه المحددات سنجد أن النبيﷺ ما جعل الأسرى عبيدا، وإنما أطلقهم أحرارا، إما منًا، وإما فداءً، لقول الله تعالى:{فَإِذَا لَقِیتُمُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّوا۟ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَاۤءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَاهَا.. }[سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٤] ⬜وما صيّر الإسلام نساء الكافر المحارب إماءً، ولا ولده مملوكا؛ فذلك يخالف قول الله تعالى:{ولا تزر وازرة وزر أخرى..}. ⬜وما كان لنبي أن يُبعث في مجتمع؛ ليتمم مكارم أخلاقه، فيسمع شاعرهم يفتخر بمروءة قومه ونبلهم في الحروب، فيقول: غزونا فلم نهتك حجابا لحرة ولم نستلب إلا الحديد المسمرا ولو أننا شئنا سوى ذاك أصبحت كرائمهم فينا تباع وتشترى. ولكن أحسابا نمتنا إلى العلا وآباء صدق أن تروم المحقرا ثم يأتي فينزل عن هذا المستوى العالي من الأخلاق، فيسمح في الحروب بهتك الأعراض، وأخذ الأطفال والنساء عبيدا وإماء . ⬜وما كانت حروب النبيﷺ حروب بطش ونهب، ولكن كانت حروب رحمة وفتح :{ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ } [سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ١٠٧] ⬜إذا كنا نرى اليوم أن إصدار إسرائيل لقانون إعدام الأسرى جريمة إنسانية، فكيف نصدق أن الأسلام كان يسمح بقتل الأسرى؟! ⬜وإذا كنا نرى اليوم اغتصاب الأسيرات في السجون من الجرائم القبيحة التي لا يرتكبها إلا من تجرد من الأعراف والقيم الإنسانية، فكيف نؤمن أن هذا الدين سمح بوطء الأسيرة على أنها ملك يمين؟! ⬜إن من يقول أن شريعة الإسلام لم تمنع قتل الأسير، ولم تمنع استرقاقه، وأن قوانين الأمم المتحدة هي التي منعت قتل الأسير واسترقاقه، فإنّ معنى قوله أن تشريع الأمم المتحدة بشأن الأسير، هي أرقى من تشريع الإسلام بكثير !! ⬜فهل يصح مثل هذا القول يا من تُصرِّون على أن النبيﷺ قتل الأسرى، وكان يوزع الأطفال والنساء عبيدا وإماء؟!! ⬜يقول ابن القيم رحمه الله: "إن شريعة الله عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث؛ فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل" ⬜ومقتضى كلام ابن القيم أن أي رواية تنسب للإسلام حكما يظهر فيه الظلم لا العدل، ويظهر منه البطش لا الرحمة، فلا اعتبار لها مهما صح سندها. ⬜لقد جاء الإسلام كأرقى نظام للإنسان، وكان تطبيق النبيﷺ لهذا النظام في سِلمِه وحربه كأعلى نموذج للتطبيق في كل زمان. فأي رواية جاءت تحط من رقي هذا النظام، أو تخدش في النموذج التطبيقي للنبي وصحابته الكرام، فإما أن تؤول، وإما إلى سلة المهملات تُحوّل، فإن المحافظة على علو الشريعة مقدم على إعمال الرواية. ⬜وقد ذكر ابن الجوزي في كتابه: الموضوعات قاعدة تقول:"وكل حديث رأيته يخالف العقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع، فلا تتكلف اعتباره" أي لا تكلف نفسك البحث عن صحة الرواية طالما وهي تخالف القيم العليا للشريعة. ⬜وذكر الخطيب البغدادي في كتابه: الكفاية في علم الرواية قاعدة أصولية تقول:"ولا يُقبل خبر الواحد في منافاة حكم العقل، وحكم القرآن الثابت المحكم، والسنة المعلومة، والفعل الجاري مجرى السنة، وكل دليل مقطوع به" ⬜خــــتــــامــــا.tt:- إننا ندعو القائمين على أقسام الدراسات الإسلامية في الجامعات أن يجهوا طلاب الدراسات العليا للبحث في كتب التفاسير والسيَر لتنقيحها وتنقيتها من الألغام الفكرية القاتلة، والروايات الباطلة، والقصص المكذوبة. فإن المسؤولية عليهم كبيرة، وخدمة القرآن في هذا الجانب عظيمة. نسأل الله أن يرزقنا الحكمة واليقين ويجعلنا من خدمة القرآن الكريم . 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 14/4/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

🟪وبسبب هذه الكلمة في الرواية عطل حكم الله في الآية:{فإما منًّا بعد وإما فداء}، فأصبحت المذاهب تتحدث عن استرقاق وإعتاق، لا عن فداء وإطلاق!! 🟪وبسبب هذه الكلمة تغيرت المفاهيم، وتحول الجهاد -عند الكثيرين- من وسيلة فُرِضت لتحرير العبيد، إلى وسيلة لاستعباد الأحرار، وتحويلهم إلى رقيق، حتى أن عالما كبيرا من علماء الحديث ظهر يتحدث للناس بفخر ويقول: إذا عاد الجهاد وغزونا الصين سيكون لكل مجاهد خمسين ألفا من الإماء والعبيد !! 🟪وعلى هذه المرويات تستند القاعدة وداعش في قتل الأسرى واسترقاق النساء، وعليها يستند الحوثي في هدم بيوت الخصوم ومصادرة أموالهم واغتصاب السجينات من نسائهم، لأنهم في نظره كفار، فهو بزعمه يطبق سنة جده !! 🟪خــــتــــامــــا.tt:- يقول سيد قطب رحمه الله في ظلال القرآن: إن ما دسه أعداء هذا الدين خلال القرون المتطاولة -مع الأسف- في التراث الإسلامي لا سبيل إلى كشفه إلا بجهد القرون، فلقد لبّسوا الحق بالباطل في هذا التراث كله، اللهم إلا هذا الكتاب المحفوظ الذي تكفل الله بحفظه أبد الآبدين، والحمد لله على فضله العظيم. 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 12/4/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات975 ✏️الهزبر 🟪🟪*القرآن والتفسير المسيئ(١٧)* ******** 🟪خلصنا في الحلقة السابقة إلى أن ثقافة استرقاق الأسرى ليست ثقافة عربية، فالأعراف العربية في الجاهلية والتعاليم السماوية التوراتية، والقرآنية تؤكد خلو الجزيرة العربية منها. 🟪ويؤكد ذلك كذلك خلو الأسواق العربية من العبيد والإماء العرب، فلو كان العرب يسترقون الأسرى، لامتلأت أسواق الرقيق بهم. وكفى بذلك دليلا وبرهانا. 🟪كما يؤكد ذلك سرعة إسلام الأسرى والسبايا وأهاليهم، فلو كان الإسلام يسترق في الحرب الأحرار، ويستعبد الأطفال، ويجيز للمجاهدين وطء بنات القبائل الأسيرات، ما كان الأسرى سيدخلون في دين الله أفواجا، ولا كانت القبيلة بعد أن انتهكت أعراض بناتها ستُسلم عن بكرة أبيها. 🟪وأثبتنا في الحلقة السابقة أن ثقافة استرقاق الأسرى ثقافة وافدة مصدرها فارس والروم. 🟪فهاتان الأمبراطوريتان قامت حروبهما على التوسع والبطش والنهب والاسترقاق والاستعباد فراجت تجارة الرقيق في شرق آسيا المسيطر عليها امبراطورية الفرس، وشمال شرق أروبا والحبشة المسيطر عليها امبراطورية الروم. 🟪فكيف تسللت ثقافة استرقاق الأسرى إلى تراثنا؟ المرجح أن هذه الثقاقة لم تتسلل إلى الثقافة العربية في القرن الأول الهجري، فمن ينظر في اختلاف الفقهاء في حكم الأسير لا يجدهم يستدلون بقول صحابي أو تابعي على قتل الأسير أو استرقاقه، كذلك من يقرأ في تفسير الصحابة والتابعين لقول الله:{فإما منا بعد وإما فداء} تجدهم لا يذكرون قتلا للأسير ولا استرقاقا، كابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطا والحسن، وقتادة. وحكى الحسن بن محمد التميمي أنه إجماع الصحابة. 🟪إذن المرجح أن هذه الثقافة تسللت إلى ثقافة العرب في منتصف القرن الثاني الهجري في ظل الدولة العباسية، وهو زمن هيمنة الفرس الذين تظاهروا بالاسلام بعد سقوط دولتهم، ليهدموه ويسقطوا دولته من الداخل، فشكلوا تنظيمهم الفارسي الذي تغطى بدعوى حب آل البيت، وسعى إلى اسقاط دولة الإسلام بدءأ بقتل عمر ثم قتل عثمان، ثم بث الفتنة وإشعال الحرب بين المسلمين في الجمل وصفين ثم التآمر على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص، كل ذلك بهدف اسقاط دولة الإسلام انتقاما لسقوط دولة الفرس المجوسية. 🟪وهذا التنظيم الفارسي هو من أسس حركة الوضع التي ألفت وانتجت مآت الآلاف من الروايات المكذوبة والمنسوبة للنبيﷺ، بهدف خلط الحابل بالنابل، وتلويث الثقافة العربية، وتشويه التاريخ الإسلامي، والإساءة للصحابة وأمهات المؤمنين. وإيجاد صراعات فكرية بين المسلمين على المدى البعيد. 🟪ومن إساءتهم للنبيﷺ والصحابة القول بقتل الأسرى واسترقاق الرجال والنساء والأطفال فيستوي في ذلك العرب مع الفرس، ومافيش حد أحسن من حد !! 🟪والظاهر أن الدس والتزوير في هذه النقطة بالذات بدأ في كتاب المغازي لابن اسحاق فهو أول كتاب دون السيرة النبوية، حيث كتب في منتصف القرن الثاني الهجري، وقد شكل المادة الخام والمرجع الأم للعلماء والفقهاء والمؤرخين في معرفة أحداث السيرة النبوية. 🟪وابن اسحاق معروف بتشيعه وضعف عدالته، وقد أطلق عليه الإمام مالك (الدجال) لأنه كان يستقي معلوماته عن غزوات النبيﷺ من أبناء اليهود، إضافة إلى أنه كتب السيرة النبوية بأمر من الحاكم العباسي أبو منصور السفاح، كما أنه كتبها تحت نظر وإشراف الشيعة المهيمنين على القرار في مفاصل الدولة العباسية. 🟪ولا شك أن الكتاب الذي سيصبح مستقبلا مرجعا للعلماء والمؤرخين في معرفة أحداث السيرة النبوية والمغازي سيكون محط اهتمام التظيم الفارسي ممثلا بحركة الوضع الكوفية، وسيحرصون كل الحرص على أن يدسوا فيه من الروايات ما يخدم توجههم في هدم قيم الإسلام العليا، وتشويه سيرة النبيﷺ خاصة وكاتبه يدور في فلكهم ويخضع لسيطرتهم . 🟪فعلى سبيل المثال يكفيهم لكي يجعلوا الناس يصدقون أن النبيﷺ كان يسترق الأسرى في الحرب أن يضيفوا في الروايات التي تتحدث عن فداء الأسرى كلمات توحي بأنهم كانوا عبيدا وإماء. 🟪مثل كلمة (أعتقها) في قصة زواج النبيﷺ بجويرية وصفية رضي الله عنهما. 🟪فهذه الكلمة-المضافة في اعتقادي- في قصة زواج النبي من جورية وصفية، وهي (فأعتقها) وتزوجها، أوحت لمن جاء يقرأ بعد ذلك بأنها كانت أمة تحتاج إلى عتق، والنبيﷺ أعتقها . 🟪ولو أن القصة رويت بدون كلمة (أعتقها)، فقيل: إن النبيﷺ دفع مبلغ فدائها للصحابي الذي كان المبلغ من نصيبه وتزوجها، لما فُهِمَ أنها كانت أمة، وإنما كانت أسيرة حرة تنتظر فداءها، ففادها النبيﷺ وتزوجها !! 🟪هذه الكلمة التي وجدت في كتب السيرة في قصة زواج النبي من جويرية وصفية، لم تكن-في اعتقادي- من أصل الرواية، ولم تكن عفوية، وإنما وضُعت بخبث ودهاء واحترافية، وفعلا حققت هدفها، ففعلت في العقول الأفاعيل، وقلبت الموازين، وجعلت حروب النبيﷺ كحروب كسرى وقيصر، حروب سلب ونهب واسترقاق واستعباد للرجال والنساء والأطفال !!

#هِزَبْرِيات974 ✏️الهزبر 🟫🟫*القرآن والتفسير المسيئ(١٦)* ******* 🟫ذكرنا في الحلقة السابقة أن ثقافة استرقاق الأسرى وبيعهم في الأسواق عبيدا وإماء هي ثقافة فارسية ورومانية، أما العرب فما مارسوا في حروبهم الاسترقاق لا في جاهلية ولا إسلام. 🟫وما حصل العرب على الرقيق والإماء إلا من الأسواق شراء أو من الملوك قِرىً (هدايا)(مارية القبطية هدية من المقوقس للنبي). 🟫لذلك أسواق الرقيق في الجزيرة العربية كانت تمتلئ بالعبيد والإماء الذين يجلبهم التجار من شرق آسيا أو شمال أروبا أو جنوب أفريقيا، وما عرفت الأسواق العربية عبدا عربيا إلا كحالات نادرة وعن طريق الخطف لا الأسر،(كزيد بن ثابت الذي اختُطف صغيرا وبيع للسيدة خديجة). 🟫وكان التجار يشترون الرقيق من عصابات التقطع والاختطافات، أو من أسواق الفرس والروم، فقد كانت امبراطورية الفرس والروم في حروبهما التوسعية وبسط النفوذ، إذا دخلوا قرية جعلوا أعزة أهلها أذلة وعبيدا وإماء، فكانت الحروب لديهم مصدرا من مصادر الاسترقاق وازدهار الأسواق. 🟫أما العرب في الجاهلية، فعلى قدر طيشهم ومسراعتهم في إشعال الحرب على أتفه الاسباب، لكن كانت تحكمهم في حروبهم قيم وأعراف ثابتة لا يمكن التخلي عنها أو تجاوزها، ومنها حق الأسير في الفكاك. وقد ذكرنا في الحلقة(١٢،٩) نصوصا من الشعر الجاهلي تدل على تفاخرهم بفكاك الأسير . 🟫فالحرية عند العربي كانت مقدسة، وهذه القداسة للحرية أوجدت لديهم أعرافا في الحرب تمنع القبيلة المنتصرة من تحويل الأسير إلى رقيق والسبية الحرة إلى أمة وملك يمين !! 🟫وتُحتّم على القبيلة المنهزمة المسارعة في فداء أسراها وإطلاقهم. 🟫وقد عبر عمر بن الخطاب عن هذا الخلق عند العرب بكلمة واحدة صارت مثلا يُضرب، حيث قال: "عزَّ العربُ أن يملكَ بعضُها بعضاً". بمعنى عزة العربي تأبى عليه أن يسترق عربي . 🟫كذلك اليهود الذين عاشوا في الجزيرة العربية كان التضامن في فكاك الأسير عندهم جزء من دينهم، والأغرب أن هذا الأمر كانوا يلتزمون به تجاه بعضهم، بينما يرتكبون على بعضهم جرائم كبرى، تصل حد القتل والتشريد من الديار، ولذلك تعجب القرآن من صنعيهم هذا والتزامهم الديني بجزئية فكاك الأسير، ومخالفة الدين في بقية الجوانب، فقال:{ ثُمَّ أَنتُمۡ هَـٰۤؤُلَاۤءِ تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِیقࣰا مِّنكُم مِّن دِیَـٰرِهِمۡ تَظَـٰهَرُونَ عَلَیۡهِم بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَ ٰ⁠نِ وَإِن یَأۡتُوكُمۡ أُسَـٰرَىٰ تُفَـٰدُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡۚ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضࣲۚ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٨٥] 🟫ولذلك عندما جاء النبيﷺ إلى المدينة وبدأ بتأسيس الدولة وضع دستورا يحدد حقوق وواجبات مواطني الدولة الإسلامية الجديدة، فكان لقضية فكاك الأسير شأن وقدر كبير في الدستور، حيث تضمن الدستور بنودا ونصوصا خاصة بفكاك الأسير، وكان كل زعيم قبيلة يكتب هذه البنود في صحيفته ومذكرته الخاصة، لذلك لمّا سُئل علي بن أبي طالب: هل خصكم رسول الله بشيء دون الناس، فقال: والله ما خصنا رسول الله بشيء وما ترك لنا غير القرآن وما في هذه الصحيفة، وما كان في الصحيفة؟ قال: العقل(الدية)، وفكاك العاني (الاسير). 🟫وقد عرضنا في حلقة سابقةرقم (٩) نصين من بنود دستور المدينة بخصوص التضامن في فكاك الأسير، فليُرجع إليها. 🟫هذا هو حال الأسير في الثقافة العربية والثقافة اليهودية اللتان سادتا في الجزيرة العربية قبل الإسلام. 🟫ولما جاء الإسلام عمّد النبيﷺهذه الثقافة بوثيقة المدينة كما رأينا، ثم عمّدها التشريع الإسلامي بنص قرأني محدد لا يقبل الزيادة، وصريح لا يحتمل التأويل: فقال:{ فَإِذَا لَقِیتُمُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّوا۟ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَاۤءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ..}.[سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٤] 🟫خــــتــــامــــا.tt:- إن ثقافة قتل الأسير أو استرقاقه ليست ثقافة عربية جاهلية، ولا ثقافة عربية إسلامية، وإنما هي ثقافة دخيلة وغريبة على المجتمع العربي بشقيه الجاهلي والإسلامي، وهي ثقافة أعجمية فارسية، تسللت إلى تراثنا بطريقة ماكرة، ونُسِبت إلى ثقافتنا لأغراض خبيثة، فغيرت المفاهيم، وقلبت الموازين، وفعلت في العقول الأفاعيل ! ويبقى السؤال قائما: كيف تسللت هذه الثقافة أو دُسّت في تراثنا وصارت جزءا من ثقافتنا، وما خطورة الاعتراف بها والإبقاء عليها؟!! هذا ما نناقشه في الحلقة القادمة إن شاء الله.. 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 10/4/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

يقول سيد قطب رحمه الله: ما دسه أعداء هذا الدين خلال القرون المتطاولة -مع الأسف- في التراث الإسلامي لا سبيل إلى كشفه إلا بجهد القرون، فلقد لبّسوا الحق بالباطل في هذا التراث كله، اللهم إلا هذا الكتاب المحفوظ الذي تكفل الله بحفظه أبد الآبدين، والحمد لله على فضله العظيم. 🌻بارك الله جمعتكم🌻 http://ⓣelegram.me/Hezpr

🟧خــــتــــامــــا.tt:- علينا أن نعلم أن ثقافة استرقاق الأسير لم تكن من ثقافة العرب لا في جاهلية ولا إسلام، إنما هي ثقافة فارسية ورومانية. فكيف دُسّت في تراثنا وأصبحت جزءا من ثقافتنا، حتى صار البعض يدافع عنها ويختلق المبررات غير المنطقية لقبولها، هذا ما سنحاول الوقوف معه-إن شاء الله- في الحلقة القادمة. 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 8/4/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات973 ✏️الهزبر 🟧🟧*القرآن والتفسير المسيئ(١٥)* ******* 🟧ذكرنا في الحلقة السابقة أن ما حصل في غزوة بني المصطلق التي أصبحت معتمد القائلين بجواز وطئ السبية، وقلنا: إن النبيﷺ لما وزع الغنيمة وكان من ضمنها عبيدا وإماء، فمن وقعت في أسهمهم الإماء اشتهوا أن يطئوهن وأرادوا أن يعزلوا، لأنهم لايريدون الولد من الأمَة، فسألوا النبي عن حكم العزل . 🟧أما الحرائر من النساء اللاتي وقعن في الأسر أو السبي في تلك الغزوة ومنهن جويرية بنت الحارث، فكان النبيﷺ قد وزعهن على بعض المجاهدين كأسيرات حتى يأتي فداؤهن، وكانت جويرية قد وقعت في قرعة الصحابي ثابت بن قيس، فكاتبته جويرية على مبلغ الفداء، ثم ذهبت إلى النبيﷺ تطلب أن يساعدها في مبلغ الفداء، وكانت قد أسلمت، ولأن النبيﷺ يعلم أنها ابنة زعيم القبيلة، والزواج منها فيه كسب لقبيلتها، فعرض عليها النبيﷺ الزواج ويدفع عنها مبلغ الفداء، ويكون المبلغ مهرها فوافقت وتزوجها النبيﷺ. 🟧ولما جاء أبوها الحارث بن ضرار على رأس وفد من قومه يسوق الإبل أمامه لفداء ابنته ومن معها من السبي، فأعلن النبيﷺ إطلاق ما بيده من الأسرى منًّا، فقال الصحابة: ونحن نمن على من في أيدينا من الأسرى كرامة لأصهار رسول اللهﷺ. 🟧وهنا تأثر الحارث بهذا الموقف وأعلن إسلامه، وأسلم معه اثنان من أبنائه والوفد المرافق له، ثم أسلمت القبيلة كلها !! 🟧فالذين أطلقهم النبي والصحابة هنا منًّا دون فداء هم أسرى حرب من الرجال والنساء والولدان أطلقوا من الأسر، وليسوا عبيدا وإماء اعتقوا من الرق . 🟧فالخلط في هذه المسألة أوقع في الغلط، فصوروا جويرية أنها أمة اعتقها النبي ثم تزوجها، وأخذوا من هذه الغزوة دليلا على جواز استرقاق الأسرى. 🟧فلو كانت نساء القبيلة وعلى رأسهن جويرية إماءً وملك يمين، فلماذا ثابت بن قيس لم يطأ أمته جويرية كما فعل الآخرون؟!! 🟧ولو كانت نساء القبيلة المسبيات قد صرن إماء وجرى وطئهن، فهل كان زعيم القبيلة الحارث بن ضرار ورجال قبيلته سيسلمون جميعا ويبايعون النبيﷺ وقد انتهك المسلمون أعراض بنات القبيلة؟! أين ذهبت غيرة العربي على عرضه وشرفه في هذا الموقف؟! أفلا تتفكرون؟!! 🟧وما حصل مع الأسرى من بني المصطلق حصل مع الأسرى من قبيلة هوازن التي حاربت النبي ﷺ في معركة حنين، حيث جاء وفد من هوازن أعلنوا إسلامهم وطلبوا من النبيﷺ أن يطلق سراح نسائهم وأطفالهم من غير فداء، مذكرين إياه بقرابته لهم (كونهم أعمامه من الرضاعة فقد تربى عندهم في بني سعد). 🟧ولأن الفداء قد صار من حق المجاهدين، فالتنازل عنه يعود إليهم، لذلك أعلن النبيﷺ أنه سيطلق ما بيده وبيد بني عبدالمطلب من الأسرى منًّا من غير فداء، ولما رأى المهاجرون والأنصار ما فعله الرسولﷺ أطلقوا ما عندهم من غير فداء . 🟧أما المؤلفة قلوبهم فتردد البعض في إطلاق ما بأيديهم من الأسرى من غير فداء (كالاقرع بن حابس، وعيينه بن حص) فوعدهم النبيﷺ بالتعويض، وقال: من تمسك بحقه من السبي الآن فله عوضا عنه ست فرائض(ست إبل) من أول فيء يصيبه المسلمون. 🟧وكان من بين سبي هوازن الشيماء بنت الحارث وهي أخت النبيﷺ من الرضاعة، فلما قادوها إلى النبيﷺ وعرفته بنفسها بعلامة كانت فيها، قال: مرحبا بأختي وفرش لها رداءه تكريما لها، ثم خيّرها بين أن تبقى معهم فيكرمها وتعيش في كنفه، أو تعود إلى قومها، فاختارت العودة إلى قومها بعد أن أعلنت إسلامها. 🟧فإذا كان السبي يُصيّر النساء إماء، فهل كان النبيﷺ سيرضى أن تصير أخته من الرضاعة سبية؟!! 🟧وإذا كان الأسر يحول الأسير رقيقا، والسبية أمة، هل كان النبيﷺ سيعد المؤلفة قلوبهم بالتعويض من فيء غزوة أخرى، فوافقوا وأطلقوا، إذ لو كانوا رقيقا ما أصبحوا أحرارا إلا بعد تسليم كامل المبلغ المطلوب؟!! 🟧أما عن زواج النبيﷺ من صفية بنت حيي، فقد ذكر عبدالوهاب عزام في كتابه: أبرز صفات النبيﷺ أن صفية بنت حيي أسلمت وكانت تراسل النبيﷺ قبل أن يحاصر خيبر وينتصر على قومها، فتزوجها النبيﷺ بعد فتح خيبر تكريما لها ومكافأة على موقفها . 🟧وإن أخذنا بالرواية التي تقول أن صفية كانت سبية، فيكون وضعها كوضع جويرية، فما حصل مع جويرية يحصل مع صفية، حيث دفع النبيﷺ ثمن فدائها للصحابي دحية الكلبي فكان ذلك مهرا لها وتزوجها. 🟧هذه الثلاث الغزوات ركزنا عليها في هذا المقال لأن التزييف الذي حصل فيها، أحدث تشوها في الفكر الإسلامي، وشكّل مسارا آخر للأحداث لا يتفق مع قيم الأسلام التي تعظم حرية الأنسان وأوجد في العقل أسئلة منطقية لم يجد لها في الخطاب الإسلامي أجوبة منطقية مقنعة.

🟥خــــتــــامــــا.tt:- في الحلقة القادمة سنعرض لنماذج تطبيقية لقصة أسرى هوازن وزواج النبي من جورية، وزواجه من صفية. 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 6/6/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 @all

#هِزَبْرِيات972 ✏️الهزبر 🟥🟥*القرآن والتفسير المسيئ(١٤) ******* 🟥كما وجدنا أن القول بجواز قتل الأسير ناشئ عن تفسير غير دقيق للآية في سورة الأنفال:{ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يُثخن في الأرض}، وناشئ كذلك عن قياس فاسد على فعل النبيﷺ وقتله لبضع نفر من الأسرى-إن صحت الروايات- على جرائم جنائية خاصة. 🟥وجدنا -كذلك- أن القول بجواز الاسترقاق ناتج عن تفسير خاطئ لحكم الأسير في سورة محمد:{إما منًّا بعد وإما فداء}، وناتج-كذلك- عن قراءة غير سوية، ولا مستقيمة مع قيم الإسلام (بقصد أو بغير قصد) لما كان يحصل في بعض الغزوات !! 🟥فقد كان النبيﷺ يغزوا فينتصر، ويأسر ويغنم، وقد يكون من بين الأسرى نساء حرائر وصبيان، وعبيد وإماء، فقد كان العرب يخرجون في أغلب معاركهم مصطحبين معهم العبيد والإماء والصبيان والنساء، ليقوموا بالمآزرة والمشاركة في بري السهام، وإسعاف الجرحى، وإعداد الطعام، وسقي الماء. 🟥وعندما تنتهي المعركة وينتصر المسلمون، ويوثق الأسرى، وتُجمع الغنائم من أرض المعركة، يقوم النبيﷺ بتوزيع الغنائم في أرض المعركة. 🟥أما الأسرى من العبيد والإماء، فيضمون إلى الغنائم، لأنهم-أصلا- جزء من أموال المشركين يباعَوْن ويُشتَرون، وانتقال العبد أو الأمة من سيد إلى سيد لا يسبب لديهم إشكال، بل قد يكون العبد أو الجارية عند المسلم أحسن حالا منه عند المشرك، وأكثر حظا في العتق، فكان العبيد والإماء يوزعون على المجاهدين بحسب القرعة التي يجريها القائد، فيحصل هذا على غلام ويحصل هذا على جارية، وهكذا... 🟥أما الأسرى فقد يكونون رجالا فقط، وقد يكون فيهم نساء حرائر وصبيان ممن شاركوا في المعركة بالخدمة والمؤآزرة، وهؤلاء نهى النبيﷺ عن قتلهم في المعركة، فكانوا يؤخذون أسرى، وكان يطلق على هذا النوع من الأسرى مصطلح سبي أو السِّبا، وذلك للتفريق بين الأسرى المقاتلين من الرجال، والأسرى المشاركين في المعركة من النساء والولدان، فالسّبْي والسّباء: الأسر، ويُطلق لفظ السبي على من يظفر به المسلمون حيّا من نساء أهل الحرب وذراريهم. ويدخل معهم في التسمية العبيد والإماء. 🟥ولأن حكم الله في الأسرى من الرجال أو الولدان والنساء واحد وهو الإطلاق إما بالمنّ أو الفداء، فإن قرر القائد المنَّ أطلقهم، وإن قرر الفداء بالمقايضة (تبادل أسرى) أو الفداء بالمال، فإنه يقدر مبلغ الفداء لكل فرد منهم ثم يُبقيهم مع المجاهدين حتى يأتي فداءهم. 🟥ولأن النبيﷺ كان لا يمتلك سجنا يجمع فيه الأسرى، ولأن مبلغ الفداء هو جزء من الغنيمة يوزع على المجاهدين، فإنه يقوم بتوزيع الأسرى على المجاهدين الذين لم يكتمل نصيبهم من الغنيمة، ليحتفظوا بهم، ويكرموهم، ويطعموهم مما يأكلون، ويكسوهم مما يلبسون حتى يأتي من يفاديهم، بحيث يكون ثمن فداء الأسير من نصيب المجاهد الذي أعطي له، وتولى رعايته وإطعامه وكسوته، كجزء من نصيبه في الغنيمة. 🟥فإن شاء هذا المجاهد أن يمن على أسيره فمن حقه أن يطلقه، وإن شاء يحتفظ به حتى تأتي قرابته أو قبيلته، فتدفع ثمن فكاكه، وقد يشترك مجهادان أو أكثر في ثمن فداء أسير واحد. 🟥فالأسير يبقى في رعاية آسره أسيرا لا مملوكا، حرا لا عبدا، فإن لم يأت من يفاديه، فإن آسره إما يمن عليه أو يكاتبه على مبلغ الفداء، فيذهب ويعمل ويجمع ثمن مفاداته، أو قد يعمل عند آسره حتى يستوفي ما عليه. 🟥فالأسرى الأحرار لا يصبحون رقيقا، ولا الذراري يصيرون عبيدا، ولا النساء الحرائر يتحولن إماء ويُمارَسُ معهن ما يمارس مع ملك اليمين. 🟥إذ كيف يُعقل أن القبيلة العربية الأبية التي تبادر إلى فداء أسراها من الرجال سيبقون نساءهم وصبيانهم الحرائر خدما وإماء وملك يمين، وغيرة العربي على نسائه وأعراضه لا تحتاج إلى دليل . 🟥وكيف يُتَصوّر أن الإسلام الذي جاء يحرر الناس، ويغلق الأبواب والنوافذ للرق، ويفتح كل الأبواب والنوافذ للتحرير والعتق، ويرصد الجوائز الكبرى على العتق، ويجعل من العتق كفارات للذنوب، كيف يُتصوّر -والحال هذا- أن يحوّل الأسير الحر رقيقا، ويصيّر النساء الحرائر إماء؟!! 🟥لكن الفهم المغلوط جاء من الخلط بين من كان يؤسر من الصبيان والنساء والعبيد والإماء، حيث والجميع يطلق عليهم مصطلح السبي والسبايا، فلم يفرقوا بين السبية الجارية التي تصير ملك يمين عند المسلم بعد توزيع الغنيمة، والسبية الحرة التي تبقى حبيسة حتى تاتي قبيلتها بفدائها . 🟥فما حصل في غزوة بني المصطلق التي هي معتمدهم على القول بالسبي وجواز وطئ السبية، هو أن النبيﷺ وزع الغنيمة، وكان منها إماء، فمن وقعت في قرعتهم إماء اشتهوا أن يواطئوهن، وأرادوا أن يعزلوا، لأنهم لايريدون الولد من الأمَة، فسألوا النبي عن حكم العزل . 🟥لكن الذين يقرأون بلا تبصر وروية فهموا من هذه الرواية أن الصحابة اشتهوا وطئ ما في أيديهم من الأسيرات، واستنبطوا من ذلك جواز استرقاق الأسير وتحويل السبية الحرة إلى ملك يمين !!