أ. عبد الجليل هزبر

من شك في تبرؤ النبيﷺ يوم القيامة من الحوثيين السلاليين فقد شك في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

في أوقات الحرب والقتال إذا كان معرفة الحقيقة سيؤثر سلبا على المعنويات وسيؤدي إلى التنازع والفشل فالواجب إخفاء الحقيقة، قال تعالى: { إِذۡ یُرِیكَهُمُ ٱللَّهُ فِی مَنَامِكَ قَلِیلࣰاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِیرࣰا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِیمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٤٣] 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

💬تغريدات.tt:- ✏️الهزبر 💫من منجزات حكومة الزنداني تأخير الراتب إلى الثلث الأخير من الشهر الثاني.!! 💫ومن منجزاتها أيضا انزال سعر الصرف وإبقاء الأسعار كما هي عالية، وبالتالي لم تعد للحولات المالية التي تتلقاها بعض الأسر من أبنائها المغتربين أي قدرة على تغطية الاحتياجات الضروية لتلك الأسر، فشكرا لحكومتنا الرشيدة على هذه السياسة الحكيمة.!! 💫حكومة الزنداني زَنَدَت ما تبقى من الشعب اليمني.!! ،،،دمتم سالمين،،، 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

حتى يفقه الإعلاميون ----------------------------- في أوقات الحرب والقتال لا تقاس الكلمات والتصريحات بميزان الواقعية والمصداقية، وإنما توزن بميزان التأثير على معنويات المقاتلين، قال تعالى: { وَإِذۡ یُرِیكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَیۡتُمۡ فِیۤ أَعۡیُنِكُمۡ قَلِیلࣰا وَیُقَلِّلُكُمۡ فِیۤ أَعۡیُنِهِمۡ لِیَقۡضِیَ ٱللَّهُ أَمۡرࣰا كَانَ مَفۡعُولࣰاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٤٤] 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

معركة التحرير بحاجة إلى جيش مستصبر، وقائد مستبصر، وشعب مستنفِر، قال تعالى: { وَكَأَیِّن مِّن نَّبِیࣲّ قَـٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّیُّونَ كَثِیرࣱ فَمَا وَهَنُوا۟ لِمَاۤ أَصَابَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا۟ وَمَا ٱسۡتَكَانُوا۟ۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٤٦] 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

من الحكم العربية: خير الناس من كفّ فكّه وفكّ كفّه، وشر الناس من كفّ كفّه وفكّ فكّه. فكم من فكةِ كفٍ فكّتْ فكوكهم وكم من كفةِ فكٍ فكّت كفوفهم. فاللهم اجعلنا ممن فك كفه وكف فكه. 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

♦️ومتى أظهر الله دينه على الدين كله في صورته النهائية في ذلك الحين إلا على أيدي الأمويين: { هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ }.[سُورَةُ الصَّفِّ: ٩] ♦️فكيف يقال إن بني أمية كانوا طغاة ظالمين؟! وهل يمكن الله لدينه على أيدي الظالمين؟! مالكم كيف تحكمون؟!! ♦️إن إخراج عصر بني أمية عن الخلافة الراشدة والحكم الرشيد، هو اتهام لمنهج الاسلام في الحكم بعدم الصلاحية لحكم العالم، إذ كيف يكون منهجا صالحا لحكم العالم وتجربته في الحكم لم تتعدى جيل الصحابة، وفترة الخلفاء الثلاثة؟!! ♦️كيف يكون نظاما صالحا للحياة وتجربته في الحكم لم تصمد طويلا وتم الانحراف عنها إلى الضد تماما؟!! ♦️إن الذين يُخرجون عصر بني أمية من الخلافة الراشدة، ويحصرون الخلافة الراشدة في الخلفاء الثلاثة لا ينتبهون إلى خطورة تقصير تجربة الحكم الإسلامي النموذجي، وأنهم بذلك يسيئون للنظام السياسي الإسلامي، ويقدمون لأعداء الإسلام دليلا على عدم صلاحية هذا النظام لحكم العالم وهم لا يشعرون.!! ♦️لقد تعرض تاريخ بني أمية للتشويه والتدنيس، لأنه كتب بأيدي خصومهم والمنقلبين عليهم، وإذا كنا قد خدعنا بالروايات المكذوبة عليهم دهرا، وظننا بهم سوءا، فآن الآوان أن نصحح معلوماتنا، وقد كفانا ابن القيم رحمه الله البحث والتحقيق في المرويات التي تذم بني أمية، وأعطانا خلاصة تنفع المؤمنين الباحثين عن الحقيقة في كتابه القيم: المنار المنيف في الصحيح والضعيف صفحة 111،112، تقول:(كل حديث في ذم معاوية فهو كذب. وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب. وكل حديث فيه ذم يزيد بن معاوية فكذب، وكذلك أحاديث ذم مروان بن الحكم وذم الوليد بن عبدالملك. وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب).!! ♦️خــــتــــامــــا.tt:- هذه الهزبرية التي نختم بها حلقات: الصحابي المفترى عليه تحمل الرقم 1000، فهي خاتمة الألف هزبرية نزعم أن فيها ما ينفع الناس، نسأل الله أن يأجر كاتبها وينفع قارئها، ويُعين على طباعتها وإخراجها في كتاب.!! 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 17/7/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

#هِزَبْرِيات1000 ✏️الهزبر ♦️♦️*الصحابي المفترى عليه(٢٠)* ******* ♦️نخلص في آخر حلقة من سلسلة: معاوية الصحابي المفترى عليه إلى الآتي: ♦️إن قبول شهادة العدو في عدوه ظلم، وإن تصديق روايات الشيعة والمتشيعين في معاوية زيغ، وقد قال أحد علماء السلف: لا ينتقص من معاوية أحد إلا وعنده خبيئة سوء.!! ♦️عهد دولة بني أمية هو امتداد للخلافة الراشدة لحديث النبيﷺ:" لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " وفي رواية أبي داود: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ".!! ♦️وحينما نعد الخلفاء الذين اجتمعت عليهم الأمة، بحسب رؤية الصحابة والتابعين لمن يسمى عندهم خليفة، الوارد في نص البخاري عن قتادة، وهو الذي تجتمع الأمة على بيعته، ويحكم كل أمصار الدولة فإن الإثني عشر خليفة يشمل كل خلفاء بني أمية، حيث يبدأ العد من أبي بكر رضي الله عنه وينتهي بمروان بن محمد بن الحكم آخر خليفة أموي.!! ♦️وهذا الحديث: " لَا يَزَالُ الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة.." متفق عليه، ولا يوجد نص يقوى على دفعه أو معارضته.!! ♦️كما أن الواقع التاريخي يشهد له، فقد كان الإسلام في عهد بني أمية عزيزا تفتح له البلدان ويدخل الناس فيه أفواجا، وتتوسع دولته، ويعظم سلطانه، حيث صارت دولته تمتد من الصين شرقا حتى جنوب فرنسا غربا.!! ♦️وقد سماهم النبيﷺ في حديثه الصريح الصحيح خلفاء لا ملوكا، وسماهم أهل الأهواء ملوكا لا خلفاء، كما قال ابن خلدون، فأي التسميات نعتمد وبأي الأقوال نأخذ إن كنا حقا مؤمنين؟!! ♦️كما أن عهد الأموين شهد له النبيﷺ بالخيرية حيث قال:«خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».!! ♦️والمقصود بالقرن في حديث النبيﷺ هنا ليست الفترة الزمنية الفلكية المقدرة ب100 سنة، إنما المقصود بالقرن في الحديث هو الجيل والطبقة، وقد وضح الإمام النووي بأن الجيل (القرن) في المنظور النبوي يُعرّف ب "أهل الطبقة المقترنين في زمن واحد"، فيكون المعنى: خير الناس جيلي أي الصحابة ثم الذين يلونهم جيل التابعين، ثم الذين يلونهم جيل تابع التابعين، وإذا كان متوسط عمر الجيل الواحد-كما عند بن خلدون- 40 عاما تقريبا، فهذا يشمل عصر الدولة الأموية ولا يتعداه.!! ♦️فإذا كان عهد بني أمية من عهود الخيرية بشهادة النبيﷺ، فكيف نترك شهادة النبيﷺ لهم بالخيرية ونأخذ بشهادة خصومهم من مؤرخي العباسيين والشيعة بانهم طغاة وظلمة، وشراب خمر ولوطة؟! أليس هذا من التشيع الذي يعمي ويصم صاحبة عن الحق والحقيقة؟!! ♦️كيف نترك شهادة النبيﷺ الصريحة الصحيحة لعصر بني أمية بالخيرية، ونميل إلى شهادات أهل الأهواء والعداوات؟!! أليس هذا من الزيغ واتباع الهوى:{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله}.!! ♦️إن القول بأن بني أمية انحرفوا عن الشورى يتناقض مع شهادة النبيﷺ لهم بالخيرية، إذ كيف يشهد لهم النبيﷺ بالخيرية مع هذا الانحراف عن الشورى وهي عمود النظام الإسلامي الذي وعد الله بإظهاره وهيمنته على النظام كله.!! ♦️إن القول بأن عصر بني أمية عصر ظلم وطغيان واستبداد وفساد، يوقع صاحبه في تكذيب شهادة النبيﷺ لذلك الجيل بالخيرية.!! ♦️بل إن القول بأن عصر بني أمية كان عصر ظلم وطغيان، لا يتناقض مع شهادة النبيﷺ لذلك العصر بالخيرية فحسب، وإنما يتناقض مع شهادة الله لهم بالخيرية والصلاح، فقد قال تعالى: { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ }.[سُورَةُ النُّورِ: ٥٥] ♦️فمتى تحقق وعد الله هذا بالتمكين للإسلام والمسلمين في صورته النهائية إلا على أيدي الأمويين؟!! ♦️من أوصل الإسلام إلى تركيا وأرمينيا وأذربيجان وأفغانستان وحاصر عاصمة الروم القسطنطينية لأول مرة إلا الخليفة معاوية بن أبي سفيان، ومن أوصل الإسلام إلى جبال الهملايا شرقا والمحيط الأطلسي غربا إلا الخليفة يزيد بن معاوية.!! ♦️ومن فتح بلاد السند والهند وروسيا شرقا إلا الخليفة عبدالملك بن مروان، ومن فتح الأندلس غربا للإسلام إلا الخليفة الفاتح الوليد بن عبدالملك.!! ♦️ومن حاصر القسطنطينية للمرة الثانية إلا جيوش الخليفة سليمان بن عبدالملك، ومن أوصل الإسلام إلى جنوب فرنسا إلا الخليفة الفاتح هشام بن عبدالملك.!!

عندما يتجمع المسلمون لمناصرة القيم والمبادئ كما يتجمعون لمشاهدة مباريات كأس العالم، ويبذلون من الوقت والمال في سبيلها ما يبذله عشاق كرة القدم، عندها ستفوز الأمة بقيادة العالم.!! 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

♦️فكيف يقال إن بني أمية كانوا طغاة ظالمين؟! وهل يمكن الله لدينه على أيدي الظالمين؟! مالكم كيف تحكمون؟!! ♦️إن إخراج عصر بني أمية عن الخلافة الراشدة والحكم الرشيد، هو اتهام لمنهج الاسلام في الحكم بعدم الصلاحية لحكم العالم، إذ كيف يكون منهجا صالحا لحكم العالم وتجربته في الحكم لم تتعدى جيل الصحابة، وفترة الخلفاء الثلاثة؟!! ♦️كيف يكون نظاما صالحا للحياة وتجربته في الحكم لم تصمد طويلا وتم الانحراف عنها إلى الضد تماما؟!! ♦️إن الذين يُخرجون عصر بني أمية من الخلافة الراشدة، ويحصرون الخلافة الراشدة في الخلفاء الثلاثة لا ينتبهون إلى خطورة تقصير تجربة الحكم الإسلامي النموذجي، وأنهم بذلك يسيئون للنظام السياسي الإسلامي، ويقدمون لأعداء الإسلام دليلا على عدم صلاحية هذا النظام لحكم العالم وهم لا يشعرون.!! ♦️لقد تعرض تاريخ بني أمية للتشويه والتدنيس، لأنه كتب بأيدي خصومهم والمنقلبين عليهم، وإذا كنا قد خدعنا بالروايات المكذوبة عليهم دهرا، وظننا بهم سوءا، فآن الآوان أن نصحح معلوماتنا، وقد كفانا ابن القيم رحمه الله البحث والتحقيق في المرويات التي تذم بني أمية، وأعطانا خلاصة تنفع المؤمنين الباحثين عن الحقيقة في كتابه القيم: المنار المنيف في الصحيح والضعيف صفحة 111،112، تقول:(كل حديث في ذم معاوية فهو كذب. وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب. وكل حديث فيه ذم يزيد بن معاوية فكذب، وكذلك أحاديث ذم مروان بن الحكم وذم الوليد بن عبدالملك. وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب).!! ♦️خــــتــــامــــا.tt:- هذه الهزبرية التي نختم بها حلقات: الصحابي المفترى عليه تحمل الرقم 1000، فهي خاتمة الألف هزبرية نزعم أن فيها ما ينفع الناس، نسأل الله أن يأجر كاتبها وينفع قارئها، ويُعين على طباعتها في كتاب.!! 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 17/7/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات1000 ✏️الهزبر ♦️♦️*الصحابي المفترى عليه(٢٠)* ******* ♦️نخلص في آخر حلقة من سلسلة: معاوية الصحابي المفترى عليه إلى الآتي: ♦️إن قبول شهادة العدو في عدوه ظلم، وإن تصديق روايات الشيعة والمتشيعين في معاوية زيغ، وقد قال أحد علماء السلف: لا ينتقص من معاوية أحد إلا وعنده خبيئة سوء.!! ♦️عهد دولة بني أمية هو امتداد للخلافة الراشدة لحديث النبيﷺ:" لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ".!! ♦️وحينما نعد الخلفاء بحسب رؤية الصحابة والتابعين لمن يسمى عندهم خليفة، الوارد في نص البخاري عن قتادة، وهو الذي يجتمع الناس على بيعته ويحكم كل أمصار الدولة، فإن الإثني عشر خليفة يشمل كل خلفاء بني أمية، حيث يبدأ العد من أبي بكر رضي الله عنه وينتهي بمروان بن محمد بن الحكم آخر خليفة أموي.!! ♦️وهذا الحديث: "لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة" متفق عليه، ولا يوجد نص يقوى على دفعه أو معارضته.!! ♦️كما أن الواقع التاريخي يشهد له، فقد كان الإسلام في عهد بني أمية عزيزا تفتح له البلدان ويدخل الناس فيه أفواجا، وتتوسع دولته، ويعظم سلطانه، حيث صارت دولته تمتد من الصين شرقا حتى جنوب فرنسا غربا.!! ♦️وقد سماهم النبيﷺ في حديثه الصريح الصحيح خلفاء لا ملوكا، وسماهم أهل الأهواء ملوكا لا خلفاء، كما قال ابن خلدون، فأي التسميات نعتمد وبأي الأقوال نأخذ إن كنا حقا مؤمنين؟!! ♦️كما أن عهد الأموين شهد له النبيﷺ بالخيرية حيث قال:«خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».!! ♦️والمقصود بالقرن في حديث النبيﷺ هنا ليست الفترة الزمنية الفلكية المقدرة ب100 سنة، إنما المقصود بالقرن في الحديث هو الجيل والطبقة، وقد وضح الإمام النووي بأن الجيل (القرن) في المنظور النبوي يُعرّف ب "أهل الطبقة المقترنين في زمن واحد"، فيكون المعنى: خير الناس جيلي أي الصحابة ثم الذين يلونهم جيل التابعين، ثم الذين يلونهم جيل تابع التابعين، وإذا كان متوسط عمر الجيل الواحد-كما عند بن خلدون- 40 عاما تقريبا، فهذا يشمل عصر الدولة الأموية ولا يتعداه.!! ♦️فإذا كان عهد بني أمية من عهود الخيرية بشهادة النبيﷺ، فكيف نترك شهادة النبيﷺ لهم بالخيرية ونأخذ بشهادة خصومهم من مؤرخي العباسيين والشيعة بانهم طغاة وظلمة، وشراب خمر ولوطة؟! أليس هذا من التشيع الذي يعمي ويصم صاحبة عن الحق والحقيقة؟!! ♦️كيف نترك شهادة النبيﷺ الصريحة الصحيحة لعصر بني أمية بالخيرية، ونميل إلى شهادات أهل الأهواء والعداوات؟!! أليس هذا من الزيغ واتباع الهوى:{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله}.!! ♦️إن القول بأن بني أمية انحرفوا عن الشورى يتناقض مع شهادة النبيﷺ لهم بالخيرية، أذ كيف يشهد لهم النبيﷺ بالخيرية مع هذا الانحراف عن الشورى وهي عمود النظام الإسلامي الذي وعد الله بإظهاره وهيمنته على النظام كله.!! ♦️إن القول بأن عصر بني أمية عصر ظلم وطغيان واستبداد وفساد، يوقع صاحبه في تكذيب شهادة النبيﷺ لذلك الجيل بالخيرية.!! ♦️بل إن القول بأن عصر بني أمية كان عصر ظلم وطغيان، لا يتناقض مع شهادة النبيﷺ لذلك العصر بالخيرية فحسب، وإنما يتناقض مع شهادة الله لهم بالخيرية والصلاح، فقد قال تعالى: { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ }.[سُورَةُ النُّورِ: ٥٥] ♦️فمتى تحقق وعد الله هذا بالتمكين للإسلام والمسلمين في صورته النهائية إلا على أيدي الأمويين؟!! ♦️من أوصل الإسلام إلى تركيا وأرمينيا وأذربيجان وأفغانستان وحاصر عاصمة الروم القسطنطينية لأول مرة إلا الخليفة معاوية بن أبي سفيان، ومن أوصل الإسلام إلى جبال الهملايا شرقا والمحيط الأطلسي غربا إلا الخليفة يزيد بن معاوية.!! ♦️ومن فتح بلاد السند والهند وروسيا شرقا إلا الخليفة عبدالملك بن مروان، ومن فتح الأندلس غربا للإسلام إلا الخليفة الفاتح الوليد بن عبدالملك.!! ♦️ومن حاصر القسطنطينية للمرة الثانية إلا جيوش الخليفة سليمان بن عبدالملك، ومن أوصل الإسلام إلى جنوب فرنسا إلا الخليفة الفاتح هشام بن عبدالملك.!! ♦️ومتى أظهر الله دينه على الدين كله في صورته النهائية في ذلك الحين إلا على أيدي الأمويين: { هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ }.[سُورَةُ الصَّفِّ: ٩]

من لا يُعمل عقله في الرواية التاريخية، فلا يزداد إلا جهلا بالتاريخ، وهضما لأبطاله، وظلما لعظمائه. 🌻بارك الله جمعتكم🌻 https://t.me/Hezpr

🟪أليس من الانصاف والعدل أن نعدل عن تسميته بالملك والتي هي تسمية أهل الأهواء كما قال ابن خلدون، ونسميه بالخليفة الراشد الذي سماه به النبيﷺ في حديثه، وسمّاه به الصحابة والتابعون في عهده؟!! 🟪أليس من الإيمان والانصاف والصلة والبر أن نبر بخالنا نحن المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ونكفر عن تهميشنا لاسمه في حياتنا بسبب مرض التشيع الذي أصاب عقولنا، فنعيد له الاعتبار، ونطلق اسمه على مؤسساتنا التربوية والثقافية، ونسمي مواليدنا الذكور باسمه، ونتوب إلى الله من تصديقنا لمرويات خصومه عنه والتي أخذناها كمسلمات دون تحر وتمحيص، والله يقول:{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ }.[سُورَةُ الحُجُرَاتِ: ٦] 🟪خــــتــــامــــا.tt:- إنني أدعو كل مؤرخ ومفكر وعالم ومعلم ومثقف وخطيب خطب أو كتب أو ألف عن معاوية أو بني أمية بحسب ما استقاه من روايات التاريخ التي كتبت بأقلام الخصوم أن يتوب ألى الله ويمحو ما كتب أو يعيد النظر فيه حتى لا يأتي الجيل القادم فيقرأ ما كتبت ويسلم به، فتستمر الإساءة لهؤلاء العظماء، وتستمر الثقافة التاريخية الملوثة بالتشيع عن عظماء الإسلام جيلا بعد جيل، فتكون بما كتبت أو خطبت أحد الظالمين، ويكون هؤلاء العظماء خصماءك يوم الدين، قال تعالى: { إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ وَأَصۡلَحُوا۟ وَبَیَّنُوا۟ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَتُوبُ عَلَیۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِیمُ }. [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٦٠] 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 14/7/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

#هِزَبْرِيات999 ✏️الهزبر 🟪🟪*الصحابي المفترى عليه(١٩)* ******* 🟪ذكرنا في الحلقتين السابقتين (١٧، ١٨) علل حديث: الخلافة ثلاثون سنة، وخلصنا إلى أنه حديث ضعيف سندا ومتنا وواقعا تاريخيا، ولا يحتج به.!! 🟪كما أن الحديث مردود لأنه يتعارض مع تسمية جيل الصحابة والتابعين وتابعيهم لفترة علي بن أبي طالب بالفتنة كما فصلنا في الحلقة السابقة.!! 🟪كما أنه مردود لأنه يتناقض مع أدنى معايير الحكم الرشيد، فإذا كان من معايير الحكم الرشيد أو الخلافة الراشدة في ذلك الحين هو ممارسة الشورى وقيام العدل وحصول الامن والاستقرار، ووحدة الأمة، واستمرار الفتوحات وانتشار الإسلام، فهل كانت هذه المعايير أو بعضها متوفرة في فترة ولاية علي بن أبي طالب رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ؟!! إذن فعلى أي أساس وعلى أي مقياس تُدرج تلك الفترة ضمن الخلافة الراشدة؟!! 🟪والحديث يتعارض مع الحديث الصحيح والصريح المتفق عليه:(لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة).!! 🟪ومن قواعد الترجيح عند العلماء أنه إذا تعارض حديثان صحيحان وتعذر الجمع بينهما قُدم الأصح على الصحيح، أما إن كان التعارض بين الحديث الضعيف والحديث الصحيح، فإن الضعيف يسقط بالضربة القاضية ولا يُلتفت إليه.!! 🟪لذلك هذا الحديث رده ابن خلدون، وقال في تاريخه: "وكان ينبغي أن تلحق دولة معاوية وأخباره بدول الخلفاء الراشدين، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة، ولا يُنظر في ذلك إلى حديث: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، فإنه لم يصح، والحق أن معاوية في عداد الخلفاء...".!! 🟪كما اعتبر ابن خلدون أن تسمية معاوية بالملك هي تسمية أهل الأهواء.!! 🟪وقال ابن العربي في العواصم من القواصم: "فمعاوية خليفة وليس بملك، فان قيل قد روي عن سفينة حديثا: الخلافة ثلاثون سنة. قلنا: وهذا حديث لا يصح.!! 🟪وعلق محب الدين الخطيب في الحاشية على كلام ابن العربي على حديث سفينة بعد أن ذكر تضعيف العلماء للرواة قال:" وهذا الحديث المهلهل يعارضه الحديث الصحيح الصريح الفصيح في كتاب الإمارة من صحيح مسلم... وذكر نص حديث امتداد الخلافة إلى اثني عشر خليفة.!! 🟪لكن التشيع الثقافي الذي فرضه النظام العباسي والعلوي جعل أهل السنة يقدمون الحديث الضعيف على الحديث الصحيح -على عكس قواعد العلماء في الترجيح- ليدخلوا عليا في الخلافة الراشدة، ويخرجوا منها معاوية.!! 🟪التشيع جعل مشائخ أهل السنة يخالفون السلف من الصحابة والتابعين الذين كانوا يربعون في الخلافة بمعاوية، ويسمون فترة علي بالفتنة، فعملوا بعكس أولئك السلف ثم يزعمون أنهم من أتباع السلف.!! 🟪التشيع الذي غزا العقل السني فجعل الباحث الأكاديمي يسمي الفترة التي كلها فتن وحروب داخلية وسفك دماء المسلمين، ولم يُفتح فيها للإسلام شبر واحد خلافة راشدة، راميا وراء ظهره كل المعايير والمقاييس العلمية أو المنطقية أو العقلية التي تعلمها في الجامعة والتي على أساسها يقيس ويقيم ويحكم على الظاهرة بموضوعية وحيادية.!! 🟪التشيع الثقافي الذي تسلل إلى العقل السني فجعله يأخذ بالتصنيف الذي نشأ في ظل الدولة العباسية والذي جعل فترة علي بن أبي طالب خلافة راشدة، وفترة معاوية ملك عضوض، ولا يأخذ بتصنيف الصحابة المعايشين للحدث كابن عمر الذي كان يربع بمعاوية في الخلافة، ولا يعتبر عليا خليفة، وكأن الذين عاشوا في القرون المتأخرة أعلم بالتصنيف الصحيح لتلك المرحلة من ابن عمر وبقية الصحابة.!! 🟪بل إن التشيع السني جعل المؤرخين بعد أن جعلوا عليا الخليفة الرابع، استقدموا عمر بن عبدالعزيز من آواخر الدولة الأموية وجعلوه الخليفة الراشد الخامس حتى يملؤوا المكان ويقطعوا الطريق على معاوية بن ابي سفيان فلا يكون الخليفة الراشد الخامس، مع أن عدل عمر بن العزيز لا يساوي شيئا بجانب عدل معاوية، كما قال الأعمش وهو أحد علماء الحديث في الكوفة عندما ذكروا له عدل عمر بن عبدالعزيز، فقال كيف لو أدركتم معاوية، فقالوا تقصد في حلمه، قال لا والله بل في عدله.!! 🟪ألم أقل لكم أن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان ظُلِم ظلما ما ظُلمه صحابي آخر.!! 🟪لقد ظُلم هذا الصحابي ظلما كبيرا، وشُوهت صورته في ذاكرة أجيال المسلمين السنة تشويها بلغ حدا أنك لا تجد من يُسمى أولاده باسم معاوية إلا ما ندر، ولا يطلق اسمه على المساجد أو المدارس كما يطلق أسماء غيره من الصحابة إلا ما نزر، وهو الذي إذا قورن جهده وجهاده وفتوحاته، وعدله وحلمه بغيره كان سماء.!! 🟪وإذا كان الصحابي الفاتح والخليفة العادل معاوية بن أبي سفيان قد ظُلم كل هذا الظلم، وشوّه كل هذا التشويه، أليس من الإيمان والعدل والانصاف أن نحاسب أنفسنا، ونراجع مواقفنا ونصحح معلوماتنا عن هذا الصحابي الجليل، ونعيد له مكانته بين الخلفاء الراشدين التي وضعها الصحابة له، حيث كانوا يربعون به في الخلافة.!!

⬛فهذا النص دليل واضح يؤكد أن أحمد بن حنبل نفسه كان مثل علماء زمانه لا يربع بعلي، وتربيعه بعلي إنما حصل فجأة في سنة227 ه‍ ربما بسبب ضغوطات سياسية، أو محاولة استرضاء وتهدئة للعباسيين والشيعة.!! ⬛بل حتى علي بن أبي طالب نفسه كان يسمي فترته بالفتنة، والرواية وردت في مسند أحمد وكتاب السنة للخلال، وكتاب السنة لعبدلله بن أحمد، عن قيس الخارفي قال: سمعت عليا يقول: سبق رسول اللهﷺ ثم صلى أبو بكر، وثلث عمر، ثم خبطتنا-أو أصابتنا- فتنة، فما شاء الله جل جلاله".!! ⬛لذلك عندما ربع أحمد بعلي تعجب الناس واستغربوا منه ذلك، وتلقى احتجاجات كثيرة من أقرانه العلماء ومن طلاب حلقته، بل جاءته وفود من العلماء من خارج العراق من مدينة الرقة في الشام يحتجون عليه ويراجعونه في قوله، ويذكرون له تبعات ذلك، وما يترتب على اعتبار علي خليفة بأن ذلك يعني أن طلحة والزبير وأم المؤمنين عائشة كانوا خوارجا، وقد نقل الخلال في كتابه السنة الحوار الذي جرى بين رئيس وفد العلماء عبدالحميد الميموني وأحمد ابن حنبل حيث قال الميموني:" إنا وبعض إخوتي هو ذا نعجب منك في إدخالك عليا في الخلافة"، فقال أحمد :"إيش أصنع وإيش أقول بقول علي رحمه الله أنا أمير المؤمنين، ويقال له يا أمير المؤمنين ويحج بالناس والموسم وتلك الأحكام والصلاة بالناس.. فقال الميموني لأحمد: "وما تقول في قتال طلحة والزبير رحمهما الله إياه وتلك الدماء، فقال: ما لنا نحن ولطلحة والزبير ثم أعاد على غير مرة ما لنا ولقتال هؤلاء وتلك الدماء".!! ⬛فانظر كيف تهرب ابن حنبل من الإجابة عما يترتب على إدخال علي في الخلافة : "مالنا نحن ولطلحة والزبير ! وتهربه هذا عن الإجابة يدل على أنه غير مقتنع بما قال، وأن هناك ضغوطا مورست عليه في قوله ذلك من قبل سلطة العباسيين والعلويين.!! ⬛وهنا قد يقول قائل: كيف يرضخ ابن حنبل لضغوطات سياسية، وقد ثبت في محنة القول بخلق القرآن؟! ونقول: ثبت في محنة القول بخلق القرآن لأن المسألة تتعلق بالعقيدة، أما هنا فالمسألة سياسية قابلة للأخذ والرد والاجتهاد.!! ⬛فالاحتجاجات التي تلقاها أحمد بن حنبل في تربيعه بعلي تدل دلالة كافية على أن جيل الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى سنة 227 ه‍ لا تعتبر علي بن أبي طالب خليفة فضلا أن تجعله خليفة راشدا رابعا، وكانت تسمي ولايته بالفتنة.!! ⬛كما تدل الاحتجاجات على أحمد على أن حديث سعيد بن جمهان: الخلافة ثلاثون سنة، لم يكن موجودا قبل هذا التاريخ، وإنما قاله سعيد بن جمهان المتوفى سنة 236 ه‍ بعد تربيع أحمد بن حنبل بعلي، بدليل أن أحمد بن حنبل لم يستشهد بذلك الحديث أمام العلماء الذين احتجوا عليه بالتربيع بعلي، وإنما قال: ماذا أقول في رجل يقول عن نفسه أمير المؤمنين ويحج بالناس... ألخ.!! ⬛وإنما استشهد به أحمد بعد ذلك، وهذا يؤكد أن الحديث ظهر متأخرا فاستشهد به أحمد ليبرر فتواه، وهو يعلم عدم صحته.!! ⬛أو ربما أن الحديث كان موجودا لدى طائفة الشيعة العلويين، ولا يؤمن به غيرهم، فلما ربّع أحمد بن حنبل بعليّ استشهد به رغم معرفته بضعفه، فقد ذكر ابن تيمية أن أحمد بن حنبل استشهد بهذا الحديث، فقيل له:" تحتج بحديث سفينة؟! قال وما يدفعه؟ قيل له: خلافة علي غير مشورة ولا أمر. ".!! ⬛وقد علق ابن تيمية على استشهاد ابن حنبل بذلك الحديث رغم علمه بعدم صحته بقوله: "وأحمد بن حنبل مع أنه أعلم أهل زمانه بالحديث احتج على إمامة علي بالحديث: الخلافة ثلاثون سنة، وبعض الناس ضعّف هذا الحديث، لكن أحمد وغيره يتشبثون به، فهو عمدتهم من النصوص على خلافة علي، ولو ظفروا بحديث مسند أو مرسل موافق لهذا لفرحوا به." أي أنهم يبحثون عن أي مبرر يدعم قولهم مهما كان ضعيفا.!! ⬛خــــتــــامــــا.tt:- إذن حديث سعيد بن جمهان الذي يغلق فترة الخلافة الراشدة بثلاثين سنة، ويجعل فترة الفتنة والاقتتال بين المسلمين من ضمنها ، مخالف لما استقر في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم من تسمية لتلك الفترة بالفتنة، فهو حديث ضعيف سندا ومتنا، وواقعا تاريخيا ولا يُحتج به.!! وللحديث بقية. 🔸🔹🔸🔹 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 13/7/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات998 ✏️الهزبر ⬛⬛*الصحابي المفترى عليه(١٨)* ****** ⬛ذكرنا في الحلقة السابقة العلل في سند رواية: خلافة النبوة ثلاثون سنة"، وفي هذه الحلقة سنذكر العلل في متن الرواية.!! ⬛اشتملت الرواية على عبارة سفيهة (كذبت استاه بني الزرقاء) وهذه العبار القذرة تدل على بغض الراوي لمعاوية وبني أمية، وهذا البغض دليل على أن الراوي شيعي أو متشيع.!! ⬛كما أن كلمة(عليه السلام) الواردة بعد اسم علي رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ، تؤكد على هذا التشيع، والتشيع قادح يسقط الرواية!! ⬛فالشيعي أو المتشيع إذا روى ما يخدم مذهبه لا تقبل روايته، ولا شك أن رواية:خلافة النبوة ثلاثون سنة، المراد منها هو إدخال علي فيها وإخراج معاوية منها.!! ⬛كما إن رواية:(الخلافة ثلاثون سنة)، ما ظهرت إلا سنة 227 هجرية، وهي السنة التي ربّع فيها أحمد بن حنبل بعلي بن أبي طالب وجعله الخليفة الرابع بعد عثمان، بدليل أنه إلى ما قبل هذا التاريخ 227ه‍ ما كانت تُعد فترة علي بن أبي طالب فترة خلافة، ولا كان يُسمى علي بن أبي طالب خليفة.!! ⬛فهذا البخاري يروي لنا حديثا في صحيحه عن ابن عمر يقول: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ... ).!! ⬛فانظر كيف جعل ابن عمر ولاية معاوية بعد ولاية عثمان مباشرة، ولم يذكر ولاية علي بن أبي طالب، وقد قال ابن حجر في شرحه للحديث: وإنما ابن عمر لم يذكر خلافة علي، لأن ابن عمر لم يبايعه لوقوع الاختلاف عليه كما هو مشهور.!! ⬛إذن لأن معظم الصحابة والتابعين -كما قال ابن تيمية- لم يبايعوا عليا، لم يكن الناس يعتبرون فترته فترة خلافة، وإنما كانوا يسمونها فترة فتنة، فقد ذكر البخاري في التاريخ الأوسط روايه عن قتادة بن دعامة السدوسي إمام التفسير في البصرة، وهو يعدد فترات الخلفاء، فيقول:(ولي أبو بكر سنتين وستة أشهر، وولي عمر عشر سنين وستة أشهر، وولي عثمان ثنتي عشرة سنة غير اثني عشر يوما، *وكانت الفتنة خمس سنين*، وولي معاوية عشرين سنة، وولي يزيد بن معاوية ثلاث سنين وأشهر..(سماه قتادة).ثم كانت *فتنة ابن الزبير ثمان سنين*، وولي عبدالملك بن مروان أربع عشرة سنة، وولي الوليد تسع سنين".!! ⬛ويظهر من نص البخاري هذا عن قتاة في تعداد الخلفاء وسنوات خلافتهم أن المجتمع في ذلك الحين لا يعتبر الخليفة خليفة إلا من بايعته الأمة واجتمع عليه الناس، وحكم كل الأمصار الإسلامية، فإذا لم يتحقق له ذلك لا يعتبر خليفة، لذلك سُميت فترة علي وفترة ابن الزبير بالفتنة لعدم اجتماع الامة على بيعتهما.!! ⬛كذلك لم يذكر قتادة مروان بن الحكم بالخلافة، لأن مروان لم تكتمل له البيعة في كل الأمصار، فالحجاز والعراق لم تكن تحت ولايته، وإنما مع ابن الزبير، كذلك فترة ولاية عبدالملك بن مروان الأولى من أواخر سنة 65 إلى 73ه‍ لم يذكرها قتادة، لأن عبدالملك في تلك الفترة كان يحكم جزءا من العالم الاسلامي وابن الزبير يحكم جزءا آخر، فلم تجتمع الامة على واحد منهما، فسميت تلك الفترة بفتنة ابن الزبير، وبعد أن قُتل ابن الزبير سنة 73 وبايع المسلمون لعبدالملك بن مروان في الأقاليم التي كانت تحت سيطرة ابن الزبير، سمي بعدها عبدالملك خليفة، وحسبت فترته ب14سنة من 73 إلى86 ه‍جرية.!! ⬛إذن نص قتادة يوضح لنا سبب تربيع ابن عمر بمعاوية، وسبب تسمية فترة علي وابن الزبير بفترات الفتنة.!! ⬛ونص قتادة هذا ليس الوحيد في التربيع بمعاوية في الخلافة، واعتبار فترة علي وفترة ابن الزبير فترتي فتنة، بل هناك عشرات الأقول والتصريحات صدرت من عشرات من العلماء والفقهاء والمحدثين تدل على أن المجتمع المسلم من بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان إلى القرن الثالث الهجري وتحديدا إلى سنة 227 ه‍ بعلمائه وعوامه، لا يعتبرون فترة علي بن أبي طالب فترة خلافة، ولا يرون علي بن أبي طالب خليفة، بل حتى أحمد بن حنبل نفسه ما كان يعتبر عليا خليفة، فما ربع بعلي في الخلافة إلا قبل وفاته ب14 سنة.!! ⬛أما قبل ذلك، فكان كغيره لا يعتبر عليا خليفة، بل وكان يرفض تسمية العلويين له بذلك، وقد جاء في كتاب مسائل الإمامة ومقتطفات من الكتاب الأوسط في المقالات، المنسوب للناشئ الأكبر(وهي عبارة عن مخطوطة حققها المستشرق الألماني يوسف فان اس) في صفحة (٦٠) الفقرة (١١٣): "وأما مشايخ أصحاب الحديث من البغداديين، كانوا لا يثبتون إمامة علي منهم ابن معين وأبو خيثمة وأحمد بن حنبل كانوا يحذفون عليا من الإمامة ويزعمون أن ولايته كانت فتنة".!!

🟫وقد سئل سعيد بن جمهان أين لقيت سفينة، فقال: لقيته ببطن نخلة زمن الحجاج ومكثت عنده ثمانية أيام أسأله عن أحاديث رسول اللهﷺ وهذا يعني أنه لقيه في آخر عمره لأنه توفي في زمن الحجاج، والحجاج ولي العراق سنة 75ه‍ يعني لقيه بين 80 إلى 90ه‍-قبيل وفاته- وهو خدم النبي في زمن شبابه وقوته كما تقول الرواية أنه كان يحمل متاعا كثيرا فسمي سفينة، يعني كان عمره بين 25: 30 سنة تقريبا، ومعنى هذا أن سعيد بن جمهان لقي سفينة وعمره فوق 100 سنة، وهو سن التخليط والخرف، فلا يقبل حديثه.!! 🟫إذن سفينة شخصية غامضة، كثر الاختلاف حولها، ويُروى عنه قصة خرافية تشبه الأساطير الفارسية أنه ركب في سفينة فتحطمت فوصل على لوح إلى جزيرة ووجد أسدا، فقال له: انا سفينة مولى رسول الله فأومئ له الاسد برأسه ورافقه ودله على الطريق.!! 🟫خــــتــــامــــا.tt:- هذه بعض علل سند حديث "الخلافة بعدي ثلاثون سنة" الذي رواه سعيد بن جمهان عن سفينة، وفي الحلقة القادمة نستكمل توضيح بقية علل الحديث.!! 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 12/7/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

#هِزَبْرِيات997 ✏️الهزبر 🟫🟫*الصحابي المفترى عليه(١٧)* ******* 🟫ذكرنا في الحلقة السابقة أن فترة معاوية بن أبي سفيان وبني أمية لا ينطبق عليها مرحلة الملك العضوض الذي حاول المؤرخون في العصر العباسي إلصاقها بعهد معاوية والتي ورد ذكرها في رواية لم تذكر سوى في مسند أحمد برقم (18406)، وقلنا: إن عهد الملك إنما ينطبق على عهد العباسيين لا عهد الأمويين وذكرنا الأسباب.!! 🟫وفي هذه الحلقة سنناقش الرواية التي جعلت الخلافة الراشدة ثلاثون عاما فقط!! 🟫نص الرواية: عن سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ - أَوْ مُلْكَهُ - مَنْ يَشَاءُ ". قَالَ سَعِيدٌ : قَالَ لِي سَفِينَةُ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ ؛ أَبَا بَكْرٍ سَنَتَيْنِ، وَعُمَرُ عَشْرًا، وَعُثْمَانُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَعَلِيٌّ كَذَا. قَالَ سَعِيدٌ : قُلْتُ لِسَفِينَةَ : إِنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكُنْ بِخَلِيفَةٍ. قَالَ : كَذَبَتْ أَسْتَاهُ بَنِي الزَّرْقَاءِ. يَعْنِي بَنِي مَرْوَانَ." (رواه أبو داود).!! 🟫هذا الحديث لم يصح من وجوه: الوجه الأول: أفضل طرقه هو سعيد بن جمهان عن سفينة، وهما مجروحان.!! 🟫سعيد بن جمهان قال عنه البخاري: في حديثه عجائب(وكلمة عجائب عند البخاري تعني مناكير وأشياء لا تصدق)، -أبو حاتم الرازي قال عنه: يُكتب حديثه ولا يحتج به.(حديثه ليس محل احتجاج). -الساجي قال : لا يتابع على حديثه. -ابو داود السجستناني: قال : هو ثقة إن شاء الله ، وقوم يضعفونه ، إنما يُخاف ممن فوقه - وسمى رجلا ، يعني : سفينة - . (وكلمة ثقة إن شاء الله تعتبر جرح لا تعديل، وقوله: إنما يُخاف ممن فوقه يعني سفينة بمعنى أن أحاديثه عن سفينة غير صحيحة سواء كان الخلل في سعيد أو في سفينة الذي روى عنه. -ابن المديني نقل عن يحيى بن سعيد: لم يرضه.!! 🟫وقال ابن عدي عنه: روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا بأس به، فإن حديثه أقل من ذلك. قال الألباني: إن قول ابن عدي: "أرجو أنه لابأس به" ليس نصا في التوثيق. وقال المعلمي في تعليقه على عبارة ابن عدي (أرجو أنه لا بأس به): رأيت ابن عدي يطلق هذه العبارة في مواضع تقتضي أن يكون مقصوده منها أرجو أن لا يتعمد الكذب، فهو عنده كذاب لكنه يرجو ألا يكون متعمدا للكذب. فهي عبارة قدح لا مدح، وجرح لا توثيق.!! 🟫وقال بشار عواد في كتاب:المسند المصنف المعلل المجلد التاسع صفحة 282بعد أن نقل الحديث: قلنا: اسناده ضعيف سعيد بن جمهان ليس بحجة، واخرجه ابن عدي في الكامل في مناكير سعيد بن جمهان، وقال: وقد روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره.!! 🟫أما سفينة: فهو مولى فارسي مجهول الإسم، يقال : اسمه : مهران بن فروخ ، ويقال : نجران ، ويقال : رومان، ويقال : رباح ، ويقال : قيس، ويقال : شنبه بن مارفنه ، وقيل : أحمر . ويقال: أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو البختري المدني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل : مولى أم سلمة، واختلفوا في تاريخ وفاته: قيل 80 أو 90 تاريخ الميلاد: لا يوجد مكان الميلاد: لا يوجد مكان الوفاة: لا يوجد 🟫واختلفوا في صحبته: أورده ابن حبان في كتابه الثقات في طبقة الصحابة، ثم رجع وأورده في طبقة التابعين. -وقول أبي داود السجستاني عن سعيد بن جمهان: قال : هو ثقة إن شاء الله ، وقوم يضعفونه ، إنما يُخاف ممن فوقه - وسمى رجلا ، يعني : سفينة - . يدل على أن سفينة ليس صحابيا، فلو كان صحابيا ما قال عنه أبو داود ذلك.!! 🟫سفينة لم يُذكر في السير أنه كان يخدم الرسولﷺ، ولم يروي عن النبيﷺ ما يدل على أنه كان يخدمه، بل روى حديثا في الغُسل والطهارة يدل على عدم صحبته فضلا أن يكون خادما للنبيﷺ، فقد روى الحديث عن أبي بكر:( عَنْ سَفِينَةَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ : صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ، وَيَتَطَهَّرُ بِالْمُدِّ)، فلو كان خادما للنبي لروى عن النبي مباشرة، وليس عن أبي بكر.!! 🟫كذلك لم يلقه أحد من الصحابة وعلماء التابعين، ولقيه قلة من الاغمار بعد موت بقية الصحابة، ومن لقيه طعن به ووصفه بأنه شيخ خرف ولا يمكن الوثوق به، فهذا أبو ريحانة يقول عن سفينة وهو من أصحابه كان قد كبر ولا أثق بحديثه.!!

🟥فالشورى إنما عطلت في عهد الدولة العباسية لا الدولة الأموية، وتأسس الحكم العباسي على القهر والتغلب، ولأنهم توحشوا وأفرطوا في الدماء، فقد اضطر العلماء للإفتاء بجواز الخضوع للحاكم المتغلب، ومع أن الفتوى كانت كحالة طارئة، لكنها تحولت مع مرور الزمن إلى تشريع للتغلب.!! 🟥خــــتــــامــــا.tt:- إذن عهد معاوية هو عهد خلافة راشدة لا ملكا عضوضا، لكن كيف نقول ذلك، وهناك حديث يجعل الخلافة ثلاثون سنة فقط، وهذا ينتهي بعهد ولاية علي بن أبي طالب؟! هذا ما سنناقشه-إن شاء الله- في الحلقات القادمة؟!! 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 11/7/2026 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 https://t.me/Hezpr @⁨‏الكل⁩

#هِزَبْرِيات996 ✏️الهزبر 🟥🟥*الصحابي المفترى عليه(١٦)* ****** 🟥هل عهد معاوية خلافة راشدة أم ملكا عضوضا؟ -------------------------------------- وقفنا في الحلقات السابقة مع الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ وتعرفنا على مكانته وفضله، وعلمه وحلمه، وحكمته وحنكته، وعدله وزهده، وتعرفنا على انتصاراته وفتوحاته.!! 🟥كما عرفنا من خلال الحلقات السابقة نظام الاستخلاف القائم على اختيار الخليفة القادم في ظل الخليفة القائم وأخذ البيعة له من الأمة (ولاية العهد)، وعرفنا من الذي سن هذا النظام، وما هي الدوافع إليه، وكيف صار سنة متبعة، وأن معاوية كان فيه متبعا لا مبتدعا.!! 🟥كما عرفنا أن استخلاف الولد بعد الوالد عبر البيعة الشرعية لم يكن أمرا مُدانا شرعا ولا عرفا، ولا متصادما مع الشورى، وعرفنا الفرق بين الاستخلاف عن طريق البيعة وبين التوريث، كما عرفنا الواقع السياسي والمستجدات التي حصلت في عهد معاوية فجعلت الاستخلاف ضرورة حتمية، كما عرفنا العوامل التي حتمت استخلاف ابنه يزيد دون غيره، وما قاله العلماء والمؤرخون في ذلك.!! 🟥كما أننا في الحلقات السابقة فنّدنا بعض التهم والشائعات التي أشاعها الشيعة على معاوية بن أبي سفيان ونقدنا تلك الروايات سندا ومتنا من خلال منهج العلماء وقواعدهم في نقد المرويات.!! 🟥والآن نتساءل: لماذا لم يُلحق عهد معاوية بالخلافة الراشدة، ولماذا لم يُسمى معاوية عند المؤرخين خليفة راشدا؟!! 🟥فإذا كان الخلفاء الراشدون قد سُمّوا بهذا الإسم لأنهم صحابة، فمعاوية بن أبي سفيان صحابي ومن كتبة الوحي للنبي؟!! 🟥وإذا كان مصطلح الخلافة الراشدة أطلق على الفترة التي ساد فيها الحكم الرشيد، وتحقق فيها للإسلام والمسلمين النصر والتمكين، فقد ساد في عهد معاوية بن أبي سفيان الحكم الرشيد وتحقق للإسلام والمسلمين النصر والتمكين.!! 🟥فإذا كان الخليفة أبو بكر قد حافظ على الدين وقمع المرتدين، فإن الخليفة معاوية بن أبي سفيان قد حافظ على الدين، وقمع الحركات الباطنية والثورات الشيعية التي أرادت محو هذا الدين.!! 🟥وإذا كان الخليفة عمر بن الخطاب قد أقام للإسلام دولة، فإن معاوية بن أبي سفيان قد أقام للإسلام امبراطورية.!! 🟥فلماذا لم يلحق معاوية بالخلفاء الراشدين، وشروط الرشد متوفرة فيه، ولماذا لم تلتحق فترة حكمه بالخلافة الراشدة، وشروط الحكم الرشيد متوفرة فيها؟!! 🟥وقد قال ابن خلدون في تاريخه: "وكان ينبغي أن تلحق دولة معاوية وأخباره بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة، ولا ينظر في ذلك إلى حديث الخلافة بعدي ثلاثون سنة فإنه لم يصح، والحق أن معاوية في عداد الخلفاء".!! 🟥ولماذا سمي عهد معاوية بالمُلك، وسُمي معاوية بالمَلك، مع أن النبيﷺ سماه عهد خلافة، فقال كما في الصحيحين: لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ".!! فعهد معاوية وبني أمية-وفقا لهذا الحديث الصحيح- هو عهد خلافة راشدة لا ملكا عضوضا.!! 🟥إن الملك العضوض المذكور في الرواية الضعيفة التي تفرد بها مسند أحمد بن حنبل من بين كتب الحديث التسعة لو أخذنا بها، فإنه يبدأ من عهد العباسيين لا الأمويين، لماذا؟ 🟥لأن السلطة في عهد الأمويين كانت تنتقل من خليفة لآخر عبر الشورى والبيعة من الأمة، حيث كان الخليفة يُبَايع بيعتين من الأمة، بيعة استخلاف (ولاية عهد)، ثم بيعة تنصيب للخلافة.!! 🟥أما العباسيون فقد حصلوا على السلطة -ابتداء- عبر انقلاب دموي، لا اختيار شعبي، وعن طريق القوة والغلبة لا الشورى والبيعة.!! 🟥وهناك تحول الحكم في عهدهم إلى ملك وراثي، حيث أعلن أول ملك عباسي متغلب وهو أبوالعباس السفاح في أول بيان له حيث قال على منبر الكوفة: واعلموا أن هذا الأمر فينا ليس بخارج منا حتى نُسَلِّمَهُ إلى عيسى بن مريم عليه السلام..."، وخطب بعده عمه عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فقال: الحمدلله شكرا شكرا الذي أهلك عدونا وأصار إلينا ميراثنا من نبينا محمدﷺ".!! 🟥فهذا البيان دليل على تحويل الحكم إلى نظام ملكي وراثي، فهم يرون أن الحكم حق لهم دون غيرهم، وميراث من النبي ﷺ، ولن يتركوه حتى ينزل المسيح في آخر الزمان، لذلك كان المَلِك يعهد بولاية العهد لمن بعده عبر مرسوم ملكي يسمى (الكتاب) دون الرجوع إلى الأمة.!! 🟥بل كان المَلك يُعين ولي العهد وولي وليه تعيينا، فأبو العباس السفاح قبل موته كتب مرسوما ملكيا عين فيه أخاه أبا جعفر المنصور وليا للعهد، وعين من يتولى بعده وهو ابن أخيه موسى بن عيسى، والذي أجبره أبو جعفر المنصور لاحقا على التنازل لصالح ابنه المهدي.!!