سۆزی مێحڕاب
Open in Telegram
لەم کات و سـاتە هەستیـارەدا، زیاتر لە ڕابردو بەیەکەوە بین و خـەم و تەم و ژانــی ژیان بڕەوێنینـەوە. " سـۆزی میـحڕاب " ارتباط با ادمین @sozimihrabadmen
Show more2 193
Subscribers
+424 hours
+17 days
+930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+10
in 0 channels
August '26
+41
in 2 channels
Get PRO
July '26
+46
in 2 channels
Get PRO
June '26
+25
in 4 channels
Get PRO
May '26
+1
in 1 channels
Get PRO
April '26
+3
in 0 channels
Get PRO
March '26
+3
in 0 channels
Get PRO
February '26
+65
in 11 channels
Get PRO
January '26
+25
in 5 channels
Get PRO
December '25
+79
in 13 channels
Get PRO
November '25
+38
in 9 channels
Get PRO
October '25
+66
in 15 channels
Get PRO
September '25
+60
in 24 channels
Get PRO
August '25
+59
in 13 channels
Get PRO
July '25
+55
in 16 channels
Get PRO
June '25
+32
in 10 channels
Get PRO
May '25
+38
in 18 channels
Get PRO
April '25
+57
in 24 channels
Get PRO
March '25
+105
in 22 channels
Get PRO
February '25
+64
in 22 channels
Get PRO
January '25
+67
in 18 channels
Get PRO
December '24
+54
in 17 channels
Get PRO
November '24
+50
in 16 channels
Get PRO
October '24
+40
in 17 channels
Get PRO
September '24
+93
in 7 channels
Get PRO
August '24
+111
in 25 channels
Get PRO
July '24
+68
in 21 channels
Get PRO
June '24
+59
in 15 channels
Get PRO
May '24
+87
in 17 channels
Get PRO
April '24
+82
in 17 channels
Get PRO
March '24
+147
in 28 channels
Get PRO
February '24
+82
in 11 channels
Get PRO
January '24
+68
in 10 channels
Get PRO
December '23
+72
in 19 channels
Get PRO
November '23
+83
in 14 channels
Get PRO
October '23
+86
in 13 channels
Get PRO
September '23
+50
in 0 channels
Get PRO
August '23
+71
in 0 channels
Get PRO
July '23
+48
in 0 channels
Get PRO
June '23
+50
in 0 channels
Get PRO
May '23
+42
in 0 channels
Get PRO
April '23
+78
in 0 channels
Get PRO
March '23
+97
in 0 channels
Get PRO
February '23
+115
in 0 channels
Get PRO
January '23
+63
in 0 channels
Get PRO
December '22
+51
in 0 channels
Get PRO
November '22
+64
in 0 channels
Get PRO
October '22
+30
in 0 channels
Get PRO
September '22
+42
in 0 channels
Get PRO
August '22
+62
in 0 channels
Get PRO
July '22
+38
in 0 channels
Get PRO
June '22
+83
in 0 channels
Get PRO
May '22
+54
in 0 channels
Get PRO
April '22
+99
in 0 channels
Get PRO
March '22
+50
in 0 channels
Get PRO
February '22
+33
in 0 channels
Get PRO
January '22
+65
in 0 channels
Get PRO
December '21
+56
in 0 channels
Get PRO
November '21
+56
in 0 channels
Get PRO
October '21
+86
in 0 channels
Get PRO
September '21
+45
in 0 channels
Get PRO
August '21
+58
in 0 channels
Get PRO
July '21
+38
in 0 channels
Get PRO
June '21
+28
in 0 channels
Get PRO
May '21
+51
in 0 channels
Get PRO
April '21
+89
in 0 channels
Get PRO
March '21
+56
in 0 channels
Get PRO
February '21
+51
in 0 channels
Get PRO
January '21
+72
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 588
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +4 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
🔺پرونده اوکراین در ایستگاه ترامپ؟!
در روزهای اخیر، تحرکات دیپلماتیک پیرامون جنگ اوکراین بار دیگر بالا گرفته است. سفر هیئت آمریکایی متشکل از ویتکوف و کوشنر به روسیه و سپس اوکراین، گمانهزنیها درباره سرنوشت این رایزنیها را افزایش داده است. با آنکه در مقطع کنونی توجه افکار عمومی آمریکا و جهان بیش از هر چیز معطوف به تنشهای مرتبط با ایران است، اما آیا این تحرکات میتواند روزنهای برای توقف جنگ اوکراین و دستیابی به یک تفاهم و لو موقت بگشاید یا نه؟
پوتین همزمان با عزیمت هیات آمریکایی آتشبس سه روزه را اعلام کرد. زلنسکی نیز اقدام مشابهی انجام داد. این موضع اوکراین به عنوان متحد آمریکا و غرب چیز عجیبی نیست؛ اما این رفتار تاکتیکی روسیه که تحت تحریم شدید آمریکاست یک پیام هست: این که مسکو میکوشد به ترامپ و لو در سطح اعلامی پالسی مثبت و نشانهای از آمادگی برای گفتوگو و تفاهم ارسال کند و در عین حال هم رفتار و رویکرد او را با شروع دیپلماسی جدید تحت تاثیر قرار دهد.
با این حال، درک این روند بدون توجه به ملاحظات فراجنگی و انتخاباتی آمریکا ناقص خواهد بود. ترامپ در شرایطی قرار دارد که هم در پرونده ایران با نوعی بنبست روبهروست و هم نیازمند یک دستاورد دیپلماتیک قابل عرضه است؛ دستاوردی که بتواند از آن در فضای داخلی آمریکا بهرهبرداری سیاسی و رسانهای کند. از این زاویه، گرچه جنگ اوکراین برای ترامپ به اندازه پرونده ایران از حیث اثرگذاری مستقیم بر رأیدهندگان آمریکایی موثر نیست، اما در صورت حصول توافق، میتواند به یک موفقیت نمادین و تبلیغاتی مهم تبدیل شود.
در واقع، اگر سطحی از توافقی در پرونده اوکراین حاصل شود، ترامپ قادر خواهد بود آن را بهعنوان یک دستاورد بزرگ معرفی کند و بخشی از تبعات اعلامی بنبست در مواجهه با ایران را در آستانه انتخابات مدیریت و به حاشیه ببرد.
از سوی دیگر، این پرسش نیز مطرح است که پوتین در معادلات انتخاباتی آمریکا چه محاسبهای دارد؟ آیا او مایل است با تقویت جایگاه ترامپ و جمهوریخواهان مانع تغییر توازن قدرت در واشنگتن شود؟
تجربه نشان میدهد که ترامپ در مقایسه با دموکراتها، مواضع نرمتر و گاه همدلانهتری نسبت به روسیه اتخاذ کرده و بارها بر اوکراین فشار آورده است. همین سبب میشود که مسکو، دستکم در سطح محاسبات سیاسی، پیروزی ترامپ را برای خود کمهزینهتر و شاید مطلوبتر از تقویت دموکراتها بداند. تعارض منافع ایران و روسیه در امر انتخابات آمریکا از اینجا روشن میشود.
حال باید دید آیا روسیه در آستانه انتخابات میاندورهای کنگره آمریکا، دستاوردی در اختیار ترامپ قرار میدهد تا او بتواند یک پیروزی تاکتیکی را جشن بگیرد و از آن بهرهبرداری سیاسی کند.
همچنین این پرسش مطرح است که آیا ترامپ میتواند در سایه تحرکات دیپلماتیک و گشایش احتمالی در پرونده اوکراین، به تفاهمی موقت و مقطعی در آستانه انتخابات با تهران نیز دست یابد؟ تفاهمی که ابعاد و امتیازهای آن، زیر تأثیر برجستگی تحولات اوکراین قرار گیرد و در عین حال، با بازگشایی رسمی تنگه هرمز و کاهش قیمت انرژی، جنجالهای احتمالی ناشی از اعطای امتیاز به ایران را مدیریت و کنترل کند.
#صابر_گل_عنبری
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══
| 2 | لەئەرشیفی پێگەی دووربینەوە؛
✍️دوکتوڕعوسمان قەرەداغی
شێخی سیخوڕ؛ یەکێک لەئیمامە دیارەکانی مزگەوتی ئەقسا بوو!
وەرن با تەواوی چیرۆکەکەتان بۆ باسبکەم: جولەکەیەکی یەمەن لەساڵی (١٩٤٦ز)دا لەیەمەنەوە لەگەڵ کۆمەڵێک جولەکەی تردا کۆچیانکرد بۆ فەلەستین و چوونە ناو یەکێک لەکۆڵۆنییەکانی زایۆنیستییەوە لەفەلەستین، لەوێدا هەواڵگریی زایۆنیستەکان (مۆسادی ئیسرائیل) لەبەرژەوەندیی خۆی کردیانە جاسوس و ئامادەیانکرد بۆ ئەو شەڕەی کە زایۆنیستەکان ئامادەکارییان دەکرد بۆ دامەزراندنی قەوارەی زایۆنیستی لەساڵی (١٩٤٨ز)دا، ئەم جولەکەیە خۆی وەکو پیاوی ئایینیی موسوڵمان نمایشکردو خۆی بە (شێخ فازڵ عەبدوڵڵا) ناساند، ئیسلامی وەک بەرگێک بۆ شاردنەوەی خۆی و کارەکانی بۆ مۆساد بەکاردەهێنا، زۆر زیرەک بوو هەوڵیدەدا تەواوی قورئانی پیرۆز بەلێکدانەوەو زانستەکانیشەوە لەبەربکات، نەک هەر ئەوەندە، بەڵکو هەندێک جار پێشنوێژیی بۆ موسوڵمانانی مزگەوتی ئەقسا لەقودسدا دەکرد، پاشان ڕوویکردە خانیونس و لەوێ زۆربەی کاتەکانی بە: قورئانخوێندن، پێشنوێژی، بانگەوازی خەڵک، ڕوونکردنەوەی بابەتی ئایینی و دونیایی بۆیان بەسەردەبرد، خەڵکی خۆشیاندەویست و متمانەیان پێیدەکردو لەدەوری کۆدەبوونەوە، لەلایەکی دیکەوە شێخ فازڵ پشتیوانییەکی بەهێزی بۆ موجاهیدەکان لەفەلەستیندا نیشاندەداو هانیدەدان بۆ شەڕکردن و دوعای سەرکەوتنی بەسەر دوژمنەکانیاندا بۆ دەکردن! دووڕوویی تەواوی خۆیی نیشاندا، کاتێک هێزی میسری بەسەرکردایەتیی شەهید ئەحمەد عەبدولعەزیز لەساڵی (١٩٤٨ز)دا هاتنە ناو خانیونسەوە، ئیمامەتی بۆ ئەفسەرو سەربازەکان دەکرد، قورئانی دەخوێند، دوعای سەرکەوتنی بۆ دەکردن و بەردەوام دەستەواژەی {الله اکبر ... الله اکبر}ی دووبارەدەکردەوە،
📎درێژەی بابەت........👇
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 93 |
| 3 |  فتوا
آیا عمل کردن همیشگی به آسانترین نظر جایز است
ترجمه سوزی محراب
سؤال آیا برای مسلمان جایز است که همواره آسانترین دیدگاهها را برگزیند
پاسخ عمل به رخصتهای شرعی در صورتی که برخاسته از اجتهادی معتبر باشد جایز است اما جستجو و پیروی از رخصتهای مذاهب صرفا به منظور همگامی با هوا و هوس از دیدگاه علما نکوهیده است زیرا این کار به ساقط کردن تکالیف دینی و پیروی از آسانترینها بدون دلیل و برهان منجر میشود
منبع امام شاطبی الموافقات جلد ۵ صفحات ۹۰ تا ۹۶ چاپ دار ابن عفان
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 121 |
| 4 | 🔰 سیرهٔ علمی و آموزشی پیامبر اکرم ﷺ((بیست و پنجــــم ربیـع الأوّل))
⭐️«تربیت شاگردان و صحابه؛ هندسهٔ نبویِ پرورش انسان و بنا نهادن امت»⭐️
🔺🌱ادامه بخش اوّل🍃
🔸تربیتِ جمعی؛ ساختنِ امت
🌷در کنار تربیتِ فردی، پیامبر ﷺ، «روحِ جمعی» میساخت؛ روحی که در آن، محبت، اخوت، مسئولیت، همدلی، ایثار و وحدت جاری بود. این روحِ جمعی، امت را از پراکندگی به انسجام، و از ضعف به قدرت رساند؛ تربیت، از فرد، به جامعه سرایت کرد.
🔸 تربیت در بحران؛ ساختنِ دلهای مقاوم
🌷پیامبر ﷺ، در بحرانها، دلها را تربیت میکرد؛ در بدر، در احد، در خندق، در حدیبیه، در حنین. بحران، در مدرسهٔ نبوت، «میدانِ تربیت» بود؛ میدانی که در آن، ایمان، توکل، صبر و حضور، به تجربهٔ زیسته تبدیل میشد؛ دلها، در آتشِ امتحان، صیقل مییافتند.
♻️ اصول تربیتِ نبوی؛ هندسهٔ علمی–سلوکیِ پیامبر ﷺ
🔶از مجموعِ سیرهٔ نبوی، میتوان اصولی استخراج کرد که تربیتِ پیامبر را از هر الگوی بشری ممتاز میسازد:
🔸علم در مدارِ توحید: علم، در مدرسهٔ نبوت، از توحید جدا نیست؛ علم، راهی به سوی خداست، نه انباشتی ذهنی و نه افتخاری اجتماعی.
🔸تربیت در مدارِ محبت: محبت، ستونِ تربیتِ نبوی است؛ محبت، دل را نرم میکند؛ و دلِ نرم، علم را میپذیرد و به عمل تبدیل میکند.
🔸تربیت در مدارِ حضور: پیامبر ﷺ، با حضور تربیت میکرد؛ حضور در زندگی، در بحران، در شادی، در عبادت؛ شاگرد، در سایهٔ این حضور، رشد میکرد.
🔸تربیت در مدارِ عمل: علم، بدون عمل، در مدرسهٔ نبوت، ناقص است؛ و عمل، بدون علم، بیریشه. پیوندِ این دو، تربیت را ریشهدار و اثرگذار میسازد.
🔸تربیت در مدارِ اخلاق: اخلاق، روحِ تربیتِ نبوی است؛ اخلاق، علم را نورانی میکند؛ و تربیت را به حقیقتِ انسانی نزدیک میسازد.
🔸تربیت در مدارِ آیندهنگری: پیامبر ﷺ، آینده را میدید؛ تربیت را برای فردا میساخت؛ فردای امت، فردای دعوت، فردای تاریخ.
♻️ افق عرفانیِ تربیتِ نبوی؛ ساختنِ دلِ موحّد
در نگاه عرفانی، تربیتِ پیامبر ﷺ، تربیتِ دل است؛ دلِ موحّد، دلِ آرام، دلِ حاضر، دلِ عاشق، دلِ پاک. پیامبر، دلها را از غفلت به حضور، از ترس به توکل، از کینه به محبت، از اضطراب به سکینه میبرد.
🌷این تربیت، انسان را از «دانستن» به «بودن» میرساند؛ از «حفظ» به «حضور»؛ از «ظاهر» به حقیقتِ باطن. در این افق، شاگردِ نبوی، تنها عالم نیست؛ «سالک» است؛ سالکی که علم، او را به خدا نزدیک میکند، نه به خود.
🌻تربیتِ علمی و آموزشیِ پیامبر اکرم ﷺ، حقیقتی ژرف، نورانی، تربیتی و عرفانی است؛ حقیقتی که انسان را از سطحِ دانش، به عمقِ حضور میبرد؛ از سطحِ محفوظات، به عمقِ اخلاق؛ از سطحِ رفتار، به عمقِ دل.
این سیرهٔ روشن، ما را فرا میخواند که تربیت را در مدارِ توحید سامان دهیم؛ علم را با اخلاق بیامیزیم؛ آموزش را با محبت همراه سازیم؛ و در همهٔ مسیرها، حضورِ الهی را محور قرار دهیم.
👌در این افق، تربیتِ نبوی، نه فقط الگویی آموزشی، بلکه راهی برای «ساختنِ انسان» است؛ انسانی که در نورِ خدا میزید، در اخلاقِ پیامبر میبالد، و در مسیرِ حق، امت را میسازد.🌼
✍️ #حمـزه خـان بیگـی
─═इई🌼🍃🌸🍃🌼ईइ═─
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 139 |
| 5 | بە بۆنەی کۆچی دوایی مامۆستا مەلا محەممەد موهاجیری
✍سەیید محەممەدئەمین واژی
خوالێخۆشبوو مامۆستا مەلا محەممەدی موهاجیری، یەکێ لە مامۆستا خۆشنێوەکانی شاری مەهاباد و ناوچە بوو، ناوبراو ئەهلی زانست و خۆ بەکەمگر بوو، تەواو خاکەڕایی تێدا دەبینرا، مامۆستا کەمتر قسەی دەکرد، بەڵام کاتێ دەهاتە سەر قسەکردن، دڵەکانی بە قسەی خۆش و بەڕێو جێ پاراو دەکرد. ناوبراو خەمخۆر و بە سۆز بوو، گەلێ هۆگری بە زانست و خوێندنەوە بوو،
ـ مامۆستاکانی ناوشاری مەهاباد کە نزیک بە بیستکەس دەبوون، ڕۆژانی دووشەممە و چوارشەمە کە لە مزگەوتی حاجی ئەحمەدی لشکری بۆ کلاسی ئایینی کۆ دەبوونە، یەکێ لە مودەڕڕیسەکان مامۆستا مەلا موحەممەد موهاجیری بوو کە پەڕتووکی (صفوةالتفاسیر) لە ڕاڤەی قوڕئان پیرۆزی پێدەگوتن. دەرسی بەڕێزیان پاراو لە زانستی نەحوو، سەرف و زانستەکانی حوجرە بوو.
مامۆستا، جارجار دەستی بۆ قەڵەم بردووە، کە دەتوانین ئاماژە بە پێشەکی بەنرخیان لەسەر "قەسیدەی بوردیە" کە لە لایان شاعیری ناسک خەیاڵ مامۆستا مەلا خدری ئەشکان وەرگێڕدراوتەوە سەر زمانی کوردی بەکەین.
ناساندن: مامۆستا مەلا محەممەد ساڵی 1326ی هەتاوی لە ئاوایی “زێوە”ی مەنگوڕایەتی ناوچەی مەهاباد چاوی بە دنیا هەڵێناوە، لە تەمەنی مێرمنداڵی دەچێتە نێو فەقێیان و لە ناوچەی موکریان درێژە بە خوێندن دەدات، ساڵی 1353 لە ئاوایی “دربکە”ی ناوچەی پیرانشار و لە خزمەت زانای دەڤەری لاجان، مامۆستا مەلا عەلی موحەسیلی ئیجازەی مەلایەتی وەردەگرێ.
مامۆستا مەلا محەممەد ساڵی 1354 لە ئاوای “قازیاوا”ی مەهاباد دەبێتە پێشنوێژ و وتار خوێن، ئەرکی مەلایەتی وەستۆ دەگرێ، لە درێژەی ئەرکی مەلایەتی بۆ ماوەیەک دەچێتەوە زێدی خۆی واتە ئاوایی“زێوە” تا ماوەیەک لەوێ دەمێنێتەوە. پاشان دێتە ناو شاری مەهاباد و لە کۆتاییدا، ساڵی 1368ی هەتاوی دەچێتە ئاوایی "قەرەخان"ی شاروێران لە ناوچەی مەهاباد و تا ساڵی 1400 واتە زیاتر لە سی ساڵ لە ئاواییە دەمێنێتەوە، ئەرکی مەلایەتی بە شێوەی گونجاو بەڕێوە دەبات. بەداخەوە مامۆستا نەخۆش دەکەوێت و هەست بەودەکا وەک پێویست ڕەنگەی ئەم ئەرکە پیرۆزەی بۆ بەڕێوە نەچێ، هەر بۆیە لە قەرەخان ماڵئاوایی و لە شارەدێی وسووکەند نیشتەجێ دەبێ.
ـ ناوبراو، زۆر خۆشەویستی مامۆستاکان و خەڵکی ناوچەی مەهاباد و دەورووبەر بووە، ئەو ماوەیە کە لە قەرەخان بوو تەواو لە ناو دڵی خەڵک جێگای ببۆوە.
ـ ئاوایی قەڕەخان دێیەکی پاکوخاوێن و هەموو کۆڵانەکان تابڵۆی ڕێنمایی هەیە، ئەمەی کە جێی سەرنجە، بە زمانی کوردی نوسراوون، بۆ وێنە کۆڵانی، ئاوان، پێشەوا، مامۆستا هەژار، مامۆستا هێمن و... . بۆ ڕێزگرتن لە مامۆستا مەلا موحەممەد موهاجیری کە ئەوکات تەشریفی لەوێ بووە، کۆڵانی ماڵی مامۆستای بە ناوی “زانست” و کۆڵانی مزگەوت بە ناوی میعڕاج ناودێر دەکەن.
بەداخەوە یەکشەممە، 15ی خەرمانانی 1405ی هەتاوی، دوای دوو سێ ساڵ نەخۆشی، مامۆستا ماڵئاوایی لە ژیان دەکات و لە ناو ئاپۆڕای خەڵکی مەهاباد و ناوچە لە گۆڕستانی مەهاباد بەخاک دەسپێردرێ.
یادیان بەخێر و قەبریان پڕ نوور بێ
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 159 |
| 6 | 🌿 در جان فرزندانتان ارزش گذشت و بخشش را بکارید
🤏ای پدران و مادران نیکوکار
یکی از زیباترین چیزهایی که میتوانیم در جان فرزندانمان بکاریم، این است که به آنها بیاموزیم چگونه با دلی سالم زندگی کنند؛ حقیقت خود را بشناسند و ستم را از خود دور کنند، اما نگذارند که بدرفتاریِ دیگران به کینه ای در سینه شان تبدیل شود، و هرگاه کسی به آنها ستم کرد، انتقام را هدف خود قرار ندهند.
و بخشش در ترازوی اسلام عبادتی بزرگ و قلبی است که به ایمان و نیروی روان نیاز دارد؛ چرا که انسان هنگامی که میبخشد، در حالی که توان پاسخ دارد، در واقع نخست بر خشم و نفس خویش پیروز شده است، و آنچه نزد خداست را بر لذتِ پیروزیِ نفسانی ترجیح میدهد.
به همین دلیل است که ندای قرآنی چنین پرمایه و ژرف در جان آدمی طنین انداز شده است:
﴿و باید عفو کنند و درگذرند. آیا دوست ندارید که خدا شما را بیامرزد؟ و خدا آمرزنده ی مهربان است﴾ [نور: ۲۲].
چه معنای والایی است که در فرزندانمان بکاریم: ببخش، چرا که تو نیز به بخشایش خدا نیاز داری؛ و درگذر، چون امید داری که خدا از تو درگذرد.
و خدای سبحان در وصف پرهیزگاران فرموده است:
﴿و آنان که خشم خود را فرو می خورند و از مردم درمی گذرند، و خدا نیکوکاران را دوست دارد﴾ [آل عمران: ۱۳۴].
پس قرآن با فروخوردن خشم آغاز میکند، سپس جان را به بخشش فرا میخواند و آنگاه به مقام احسان میرساند. این تربیتی پله پله برای نفس است: خشم خود را مهار کن، سپس از بدی درگذر، و آنگاه به نیکوکاری برتر برس.
و خدای متعال فرموده: ﴿و کیفرِ بدی، بدی ای همانند آن است؛ پس هر که عفو کند و اصلاح نماید، پاداش او بر خداست؛ به درستی که او ستمکاران را دوست نمیدارد﴾ [شوری: ۴۰].
و بنگرید به این سخن که «پاداش او بر خداست»؛ خداوند اندازه ی این پاداش را معین نکرده، بلکه آن را بر عهده ی خود نهاده، و این خود بزرگداشتی است برای جایگاه بخشش که مؤمن را برمی انگیزد که به آنچه نزد خداست امید بندد.
و رسول خدا ﷺ فرمود: «و خداوند بندهای را به خاطر بخشش، جز به عزت نیفزود» (روايت مسلم، ۲۵۸۸).
پس بخشش، انسان را خوار نمیکند، بلکه او را بالا میبرد. شاید کودک گمان کند که نیرومند کسی است که پاسخِ سخن را با سخن و ضربه را با ضربه دهد؛ و اینجاست که نقش تربیت نبوی در تصحیح این پندار آشکار میشود.
رسول خدا ﷺ فرمود: «نیرومند به کشتی گیری نیست، نیرومند کسی است که هنگام خشم بر خویش مسلط باشد»(متفقٌ علیه)
👈ای پدران و مادران"
هنگامی که فرزندتان از مدرسه خشمگین بازمیگردد، چون دوستی به او بدی کرده است، در جانش فرهنگ انتقام را نکارید و به او نیاموزید که عزتِ او تنها با آزار رساندن به دیگران حفظ میشود. به او گوش دهید، حقش را بگیرید و به او بیاموزید که چگونه از حق خود دفاع کند؛ آنگاه دری والاتر پیش رویش بگشایید: دری به نام بخشش، اگر بخشش، بهبودی آوَرَد و بر ستم نیفزاید.
و هنگامی که برادران در خانه با یکدیگر دچار اختلاف می شوند، آشتی را به یک ارزش روزمره تبدیل کنید؛ تا خطاکار بیاموزد که بگوید: «اشتباه کردم»، و دیگری نیز بیاموزد که بگوید: «تو را بخشیدم».
و در اینجا باید به فرزندانمان نکته ی مهمی را بیاموزیم: بخشش به معنای خشنود بودن از ستم نیست، و نه به معنای چشم پوشی از حق در هر حال؛ قرآن آن را با اصلاح مقید ساخته: ﴿پس هر که عفو کند و اصلاح نماید﴾. پس بخششِ شایسته، آن است که جان را تعالی بخشد و به نیکی رهنمون شود، نه آنکه ستمگر را به ادامهی ستم دلیر کند. و بزرگترین درسِ بخشش را فرزندانمان از سخنان ما نمیگیرند، بلکه از زندگی ما میآموزند.
هنگامی که می بینند ما از لغزشی درمی گذریم، پوزشی را می پذیریم، و در هر اختلافی، اشتباهات گذشته ی دیگران را زنده نمی کنیم، و مجالس خود را با کینه توزی ها پر نمی سازیم؛ آنگاه از ما می آموزند که صفای دل ممکن است، و اینکه مؤمن میتواند عزت خود را حفظ کند، بی آنکه کینه ی سالیان را در سینه حمل نماید.
فرزندانتان را پرورش دهید تا با دلی سبک بخوابند؛ نه کینه ای به دل داشته باشند، و نه از انتقام لذت ببرند، و نه به مصیبت کسی که به آنها بدی کرده شادمان گردند.
زیرا دنیا از آن کوتاه تر است که تمام عمر را به حساب کشی بگذرانیم، و دل پاکیزه تر از آن است که انبار کینه ها شود.
خدایا به فرزندانمان دلهایی سالم، جانهایی بخشنده، و سینه هایی پاکیزه روزی کن، و آنان را بر فروخوردن خشم و بخشش بر مردم یاری ده، و از نیکوکارانی قرارشان ده که فرمودی: ﴿و خدا نیکوکاران را دوست دارد﴾.
برگرفته از کانال تلگرامی استاد علی محمد الصلابی
✍فرشاد بهزادی
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 167 |
| 7 |  پیکهوه پیر ببن
یەکتر پیر مهکهن
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 177 |
| 8 | 🔰 معرفیِ مقاله
🌹وصایایی از جنس نور؛ آخرین پیامهای سلوکیِ پیامبرِ رحمت ﷺ (۲)🌹
⭐️«هشدارِ نبوی از دامِ تکاثر؛ آینهای برای بیداریِ امت»⭐️
📝شرح و تحقیق: حمزه خانبیگی
🌟این مقاله، سفری است از واپسین لحظاتِ حیاتِ پیامبرِ رحمت ﷺ تا ژرفای جانِ انسانِ امروز؛ سفری که در آن، یک هشدارِ کوتاهِ نبوی، همچون چراغی بر تاریخِ امتها افروخته میشود و حقیقتی فراموششده را دوباره در برابر دیدگانِ ما مینهد: هلاکتِ امتها از فقر نبود؛ از مسابقهٔ دلها بر سرِ دنیا بود.
🌷در این نوشتار، خواننده با نگاهی پژوهشی–تحلیلی و تفسیری–سلوکی، به قلبِ یکی از مهمترین وصایای پیامبر ﷺ راه مییابد؛ وصیتی که در آستانهٔ رحلت، همچون خلاصهٔ عمرِ رسالت، برای نجاتِ امت بیان شد. این هشدار، نه تنها پرده از ماهیتِ تکاثر برمیدارد، بلکه قانونِ تاریخ را آشکار میسازد: هر امتی که دلهایش در رقابتِ دنیا گرفتار شود، همان سرنوشتی را خواهد یافت که امتهای پیشین یافتند.
🌻مقاله، با تکیه بر آیهٔ تکاندهندهٔ «أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ»، خواننده را از هیاهوی بازارِ دنیا به سکوتِ قبرستان میبرد؛ از غوغای «بیشتر داشتن» به حقیقتِ «هیچچیز را با خود نبردن».
🌻در این مسیر، حدیثهای نبوی، همچون آینههایی روشن، ماهیتِ واقعیِ مال، مقام و رقابتهای ظاهری را آشکار میکنند و نشان میدهند که آنچه امروز انسان را مشغول میدارد، فردا او را تنها میگذارد؛ و آنچه امروز از آن غافل است، فردا تنها همراهِ او خواهد بود.
🌷این مقاله، دعوتی است به بیداریِ دل؛ بیداری از غفلتِ تکاثر، از مسابقهٔ بیپایان بر سرِ دنیا، از فریبِ ظواهر و عددها. خواننده در این متن، با حقیقتی روبهرو میشود که اگر در جانِ امت نهادینه گردد، میتواند آن را از لغزشها، فتنهها، نزاعها و فروپاشیهای تاریخی مصون بدارد و راهی روشن برای سلامتِ سلوکِ فردی و جمعی بگشاید.
👌«هشدارِ نبوی از دامِ تکاثر؛ آینهای برای بیداریِ امت» تنها یک مقاله نیست؛ آینهای است که انسان را با حقیقتِ زندگیاش روبهرو میکند: آنچه امروز تو را مشغول کرده، فردا تو را تنها میگذارد؛ و آنچه امروز از آن غافلی، فردا تنها همراهِ تو خواهد بود.🌼
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 172 |
| 9 | مام عەباس و کوڕەکەی مێردی دایکی
✍مەڵا فایق ئێناخی
لەو کاتانەیدا کە خەریکی خوێندنی فەقێتی بووم ، بە شوێن خوێندندا بۆ جێگاو شوێن و ناوچەی جۆراجۆر ڕۆشتوم و گەڕاووم ، لە بەر ئەوەی لە گەڵ خەڵک تێکەڵ بووین ، ناچار داستان و قسەی خۆش و داب و نەریتی زۆری ئەو خەڵکانەشمان پێ دەگەیشت ،لە گوندێک بووم ، پیاوێکی قسە خۆشی تێدا بو ،پێیان دەوت مام عەباس سەر گوزشتەی تاڵ و شیرینی زۆری خۆی و خەڵکی دیکەی پێ بوو ، دادەنیشت و دەیگێڕانەوە ، منیش داستانەکانیم پێ خۆش بوو ، دەچومە لای و بۆی دەگێڕامەوە ، ڕۆژێکیان بۆی گێڕامەوە ، ووتیی : هێشتا زۆر منداڵ بووم کە باوکم کۆچی دوایی کرد ، دوای چەن ماوەیەک ، زۆر تا کەم ، دایکم چون بێگانە بوو منیان لێ سەند و ناردیانەوە بۆ ناو خزمانی خۆی ، ئیتر منیش لای ماڵە مام و خزمان بە سەختی و لارە ملێ ژیانم بەڕێ دەکرد ، دوای ماوەیەکی زۆر کە بڕێک گەورە بووم و بومە هەرزەکارێک ، خەبەریان بۆ هێنام کە دایکت مێردی کردوە ، زۆرم پێ ناخۆش بوو ، وام ئەزانی عەیبەیەکی گەورەم بە سەردا هاتووە ، چەن جار بیرم کردەوە کە بچمو هەردوکیان بکوژم ، هەم دایکم ، هەم مێردەکەی ، بەڵام ئەوان دور بونو منیش بێ دەسەڵات ، بە هەر حاڵ ساڵان تێپەڕین و من گەورەتر بووم ، هیچ کار و کاسبی و ماڵ و حاڵێکم نەبو ، دەسگر و لاگر و خەمخۆرم نەبوو ، ناچار لە گەڵ چەن کەسێکی وەک خۆمدا یەکمان گرت و کەوتینە ڕێگری و ڕەش و ڕوت ، ڕێگامان بە کاروانی خەڵک دەگرت و ڕوتمان دەرکردنەوە ، [ ئەو کاتانە ئەمەش بۆ خۆی کارێ بوو ، ئەوترا هەر کەس دزی و ڕەش و ڕوت نەکات پیاو نیە .]
ڕۆژێ لە گەڵ هاوڕێیەکما دامان بە سەر کاروانێکا ، چەن کەسێک بون ، ئەسپ و هێسر و گوێدرێژیان پێ بو ، هەموی بە بارەوە بوون ، لە شارەوە دەهاتنەوە دیار بوو کەلوپەلی زۆریان پێ بوو ، تێمان خوڕین کە خۆ بە دەستەوە بدەن ، هەموو خۆیان و باریان ڕا دەست کرد ، ئێمەش ڕژاینە ناویان ، هەموو ترسی ئەوەیان بو کە بکوژرێن ، وتیان هەرچیتان ئەوێ بیبەن ، بەڵام واز لە خۆمان بێنن ،
📎درێژەی بەبەت.......👇
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 190 |
| 10 | 🔰 سیرهٔ علمی و آموزشی پیامبر اکرم ﷺ((بیست و پنجــــم ربیـع الأوّل))
⭐️«تربیت شاگردان و صحابه؛ هندسهٔ نبویِ پرورش انسان و بنا نهادن امت»⭐️
🌱بـخــش اوّل🍃
🌟سیرهٔ علمی و آموزشی پیامبر اکرمﷺ،تنها روایتِ انتقالِ دانش نیست؛بلکه طرحی الهی برای«ساختن انسان» است؛ انسانی موحّد، اخلاقی، مسئول و اهلِ حضور.
پیامبر،نه فقط معلمِ قرآن،که معمارِ دلها بود؛نه تنها آموزگارِ احکام،که پرورشدهندهٔ روحها؛نه صرفاً بیانکنندهٔ معارف، که مجسّمکنندهٔ آنها در رفتار و سلوک روزانه.
🔶در مدرسهٔ نبوت، تربیت، سه لایهٔ درهمتنیده دارد:
🔸لایهٔ علمی: آموزشِ قرآن، حدیث، احکام، معارف و حکمتها؛
🔸لایهٔ اخلاقی: پرورشِ تواضع، صدق، حلم، صبر، اخلاص و خیرخواهی؛
🔸لایهٔ سلوکی–عرفانی: ساختنِ نسبتِ دل با خدا؛ حضور، مراقبه، توکل، خشیت و محبت.
🌻این سه لایه، در وجود پیامبر ﷺ، بهگونهای یکپارچه و هماهنگ جلوهگر بود؛ و همین هماهنگی، تربیتِ صحابه را به تربیتی جامع، عمیق و ماندگار تبدیل کرد.
♻️تربیت در مدرسهٔ نبوت؛ از انتقال دانش تا ساختن انسان
در نگاه نبوی، تربیت، فراتر از آموزشِ گزارههاست؛ تربیت، دعوتِ انسان به «بودن» است، نه صرفاً «دانستن».
🌷پیامبر ﷺ، صحابه را چنان پرورش داد که علم،در جانشان به اخلاق بدل شود، واخلاق، در رفتارشان به حضور ومسئولیت.
🌻در این مدرسه، علم،بیاخلاق، ناقص است؛ واخلاق،بیحضورِ الهی، بیریشه.تربیتِ نبوی،انسان را از سطحِ محفوظات، به عمقِ حضور میبرد؛ از سطحِ رفتار، به عمقِ نیت؛ ازسطحِ ظاهر، به حقیقتِ باطن.
♻️روشهای علمی و آموزشی پیامبر ﷺ؛ هندسهٔ نبویِ تعلیم
🔸 تعلیمِ تدریجی؛ ساختنِ فهم، نه انباشتنِ محفوظات
پیامبر ﷺ، علم را تدریجی میآموخت؛ نه یکباره، نه سنگین، نه فرساینده.قرآن نیز بر این اصل تأکید دارد:
🌷﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ﴾
«و قرآنی را بخشبخش نازل کردیم تا آن را آرامآرام بر مردم بخوانی.»
🌻این تدریج،تربیت را ازسطحِ حفظ،به سطحِ فهم وعمل میرساند.صحابه،هرآیه رامیآموختند، میفهمیدند، در جان مینشاندند، و سپس به سراغِ آیهٔ بعد میرفتند؛ بدینسان، قرآن در جانشان ریشه میدواند، نه فقط در زبانشان.
🔸 آموزش با حضور؛ تربیت در سایهٔ زندگی
پیامبر ﷺ، تنها در مسجد آموزش نمیداد؛ بلکه در خانه، درسفر، در میدان، در بازار،در لحظههای بحران و آرامش، معلمِ دلها بود.
🌷تربیتِ نبوی، «حضورمحور» بود؛ شاگرد، با دیدنِ رفتار پیامبر، با شنیدنِ کلام او، با همراهیِ او در زندگی، تربیت میشد.
🌻این حضور، تربیت را از «درس» به «زیست» تبدیل میکرد؛ از «کلاس» به «زندگی».
🔸آموزش با محبت؛ نرمکردن دلها پیش از سختکردن احکام
پیامبر ﷺ،دلها را نرم میکرد، سپس احکام را میآموخت؛زیرا دلِ سخت، علم را نمیپذیرد، ودلِ نرم،علم را به عمل تبدیل میکند. محبتِ پیامبر، نه احساسِ سطحی، بلکه راهبردی تربیتی بود؛ راهبردی که صحابه را به انسانهایی عاشقِ حق، مشتاقِ علم و آمادهٔ عمل تبدیل کرد.
🔸 آموزش با سؤال؛ بیدار کردنِ عقل، نه انفعالِ ذهن
پیامبر ﷺ،با سؤال تربیت میکرد؛سؤالهایی که ذهن را بیدار میکرد،دل را به تفکر میکشاند،وفهم را به عمق میبرد.
🌷این روش، تربیت را از«پذیرشِ منفعل» به«جستوجوی فعال» تبدیل میکرد؛ صحابه، تنها شنونده نبودند، جوینده بودند.
🔸 آموزش با عمل؛ پیوندِ علم و رفتار
پیامبر ﷺ، علم را در رفتار نشان میداد؛ نماز را با خشوع، صدقه را با اخلاص، جهاد را با حلم، صلح را با حکمت، اخلاق را با حضور.
🌷صحابه،علم را نه فقط از زبان پیامبر،بلکه از رفتار او میآموختند؛ واین،تربیت را به «تجربهٔ زیسته» بدل میکرد.
♻️تربیتِ صحابه؛ پرورشِ نسلِ نور
🔸 ساختنِ شخصیت، نه صرفاً انتقالِ دانش
پیامبر ﷺ، ازصحابه، تنها «دانشوران» نساخت؛بلکه«شخصیتها»ساخت؛شخصیتهایی که علم، اخلاق،حضور، تواضع،شجاعت، حلم و اخلاص را در کنار هم داشتند. این شخصیتسازی،رازِ ماندگاریِ تربیتِ نبوی است؛ زیرا انسانِ ساختهشده، خود،منبعِ تربیت برای دیگران میشود.
🔸 تربیتِ فردی؛ توجه به تفاوتها
🌷پیامبر ﷺ، هر صحابی را بر اساسِ ظرفیت، روحیه، نیاز و استعدادش تربیت میکرد؛ برای هر کس، راهی خاص، سخنی خاص، شیوهای خاص. این تربیتِ فردی، صحابه را به انسانهایی یگانه و اثرگذار تبدیل کرد؛ هر یک، نقشی ویژه در امت بر عهده گرفت.
🌱ادامــــــه دارد🍃🔻
✍️ #حمـزه خـان بیگـی
─═इई🌼🍃🌸🍃🌼ईइ═─
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 188 |
| 11 | 👈دلالت ترک نبوی در ترازوی اصول فقه و نقد شبههی تحریم مجالس مولود خوانی.
✍رحمن جعفری
بر اساس اصول اسلامی، اثبات «حرمت»، نیازمند نهی صریح و الزامی شارع است و اموری که در مورد آنها نهی نیامده، در دایره عفو و اباحه قرار دارند. چنانکه پیامبر اکرم ﷺ فرمودهاند: «مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ»، (آنچه خداوند در کتابش حلال کرده، حلال است و آنچه حرام کرده، حرام است و آنچه دربارهاش سکوت نموده، مورد عفو [و مباح] است).
از اینرو، «سنت ترکی» تنها با در نظر گرفتن نیّت، اسباب و قرائن پیرامونی آن تفسیر میشود. علمای اسلام، علل و گونههای ترک فعل از سوی پیامبر ﷺ را به موارد زیر تقسیم کردهاند:
۱_ ترک به دلیل طبع، ذائقه و امور جِبِلّی (طبیعی و شخصی)
پیامبر ﷺ در مواردی کاری را به دلیل عدم تمایل طبیعی، مزاجی یا عادت اقلیمی انجام نمیدادند، در حالی که انجام آن برای سایر مسلمانان کاملاً مباح و حلال بود.
هنگامی که از پیامبر ﷺ درباره نخوردن گوشت سوسمار (ضَبّ) سؤال شد که آیا حرام است؟ فرمودند: «لَا، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ»، (خیر، حرام نیست؛ اما در سرزمین قوم من نبوده و طبع من به آن گرایش ندارد). در همان مجلس، خالد بن ولید از آن خورد و پیامبر مانع نشدند.
۲_ ترک به جهت ویژگیها و احکام اختصاصی پیامبر ﷺ
برخی از ترکها به سبب شأن خاص نبوت و وحی بوده و به عموم امت تعمیم داده نمیشود.
درباره ترک مصرف همیشگی پیاز و سیر خام، پیامبر ﷺ به ابوایوب انصاری فرمودند: «كُلُوا، فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لَا تُنَاجُونَ»، (شما بخورید، زیرا من با کسی [فرشتگان وحی] همسخن میشوم که شما با او سخن نمیگویید). همچنین در خصوص ترک صدقه فرمودند: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ»، (صدقه برای آل محمد شایسته نیست؛ زیرا آن چرک و پاککننده گناهان اموال مردم است).
۳_ ترک به سبب وجود مانع موقت یا بیم ایجاد مشقت بر امت
گاهی فعلی از دیدگاه شریعت، پسندیده و مشروع بود، امّا پیامبر ﷺ به دلیل مصلحت امت و پرهیز از سختگیری بر آنان، از تداوم آن، صرفنظر میکردند. پیامبر ﷺ پس از چند شب اقامه نماز شب (تراویح) در رمضان، از حضور در مسجد خودداری کرده و فرمودند: «قَدْ رَأَيْتُ صَنِيعَكُمْ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ»، (دیدم چه کردید، و چیزی مانع بیرون آمدن من نزد شما نشد جز اینکه بیم داشتم این نماز بر شما فرض و واجب گردد [و از عهده آن برنیایید]).
۴_ ترک به سبب جلوگیری از مفسده بزرگتر و دفع فتنه (سدّ ذرائع)
در مواردی پیامبر ﷺ کار خیری را که ذاتاً مشروع، پسندیده و دارای مصلحت بود ترک میکردند، تا از بروز فتنه یا مفسدهای به مراتب بزرگتر جلوگیری کنند. به عنوان مثال، پیامبر ﷺ درباره بازسازی کعبه بر اساس پایههای حضرت ابراهیم علیه السلام، به عایشه رضی الله عنها فرمودند: «لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ – أَوْ قَالَ: بِكُفْرٍ – لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، وَلَجَعَلْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ»، (اگر نبود که قومت تازه از دوران جاهلیت و کفر به اسلام درآمدهاند، کعبه را خراب میکردم و آن را بر پایههای ابراهیم بنا مینهادم).
امام نووی در شرح صحیح مسلم ذیل این حدیث، قواعد مهمی را استنباط کرده است:
🖇ادامە موضوع...
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 209 |
| 12 | AnimatedSticker.tgs | 188 |
| 13 |  موفقترین انسانها آنهایی نیستند
که به ثروت یا قدرت رسیدهاند،
بلکه کسانیاند که هیچگاه دیگران را نرنجاندهاند،
دل کسی را نشکستهاند و باعث غم و اندوه هیچکس نشدهاند.
🌺💐 صبح همگی بخیر 🌺💐
#سۆزیمیحڕاب
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🌹
═══༻🍁༺═══ | 202 |
| 14 | 169_90485523589539.mp3 | 531 |
| 15 | آیا برگزاری مراسم دینی در تالارهای عروسی از نظر شرعی اشکال دارد؟
✍️محمد محمودی(سردشت)
گاهی در جامعه، درباره برگزاری برنامههای دینی در تالارها و مکانهایی که معمولاً برای عروسی، موسیقی، رقص و پایکوبی استفاده میشوند، این پرسش مطرح میشود که آیا چنین مکانی برای یک برنامه دینی مناسب است یا اساساً استفاده از آن از نظر شرعی اشکال دارد؟برای پاسخ دقیق، نخست باید میان دو مسئله تفاوت گذاشت: حکم خودِ مکان و حکم عملی که در آن مکان انجام میشود. این دو را نباید با یکدیگر خلط کرد.از نگاه فقهی، صرف اینکه مکانی در گذشته یا در عرف عمومی برای برگزاری برخی مجالس همراه با گناه استفاده شده باشد، به این معنا نیست که آن مکان ذاتاً حرام شده است. تالار، سالن، خانه، باغ یا هر مکان دیگری، فینفسه به دلیل اینکه در زمانی برای یک عمل نادرست مورد استفاده قرار گرفته، تبدیل به «مکان حرام» نمیشود. آنچه حکم شرعی دارد، عملی است که در آن مکان انجام میگیرد.برای مثال، اگر مکانی در شبهای مختلف برای عروسیهایی استفاده شود که در آنها موسیقی حرام، شراب یا رفتارهای نادرست وجود دارد، نمیتوان نتیجه گرفت که همان مکان در تمام اوقات و برای همه اعمال، شرعاً ممنوع است. اگر در زمان دیگری در همان محل، جلسه قرآن، سخنرانی، آموزش، نشست فرهنگی یا برنامهای مباح و مشروع برگزار شود و در آن عمل حرامی صورت نگیرد، صرف سابقه آن مکان دلیل بر حرمت استفاده از آن نیست.حتی در نگاه دقیقتر، باید میان «نام و شهرت عرفی مکان» و «حکم شرعی مکان» نیز تفاوت گذاشت. ممکن است مردم شهری تالاری را بیشتر با عروسی و پایکوبی بشناسند؛ اما این برداشت عرفی، بهتنهایی حکم شرعی جدیدی برای آن مکان ایجاد نمیکند. همانگونه که یک ساختمان میتواند در یک زمان محل تجارت باشد و در زمانی دیگر محل آموزش، نشست علمی یا فعالیت اجتماعی، یک تالار نیز میتواند برای اهداف مختلف مورد استفاده قرار گیرد.
📎ادامەی مطلب.........👇
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 299 |
| 16 | 👈 ژیان لەخزمەت ژیانی سەروەردا درودی خوای لەسەربێت..
✍قه دریه سعید
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ
= زۆر باس لە ڕەوشت و مامەڵەی پێغەمبەر ﷺ کراوە لەگەڵ دەورو بەرو ئەوکەسانەی کە مامەڵەیان لەگەڵ کردووە، ئەمەش بەهۆی تێکەڵاویی هەمیشەیی و بەریەککەوتنی بەردەوامی لەگەڵ خەڵکی، هیچ خوو ڕەوشتێکی نەبووە کەشاراوەو پەنهانبێت لە خەڵکی .
= لێرەدا ئاماژە بەڕەوشت و مامەڵەی دەکەین لەگەڵ خوای گەورەدا. ، بۆئەمەش پێویستە لەقورئانی پیرۆزەوە بڕوانین بۆڕەوشتی بەرزی و ئەو وێنایەیی خوای گەورە بۆی کێشاوین لێی بڕوانین.
خوای گەورە دەفەرموێت: [مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ] خوای گەورە لەڕوانگەی ئەم ئایەتەوە وەسفی ڕوانین وبینی پێغەمبەر ﷺدەکات ، کاتێك لەشەوی ئیسراو معراجدا دەڕواتە خزمەتی خوای گەورە ،
خوای گەورە دەفەرموێت (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ) زانایانی تەفسیر دەفەرمون باسی شەرم وئەدەبی پێغەمبەرە. واتە:نەچاوی بەرزکردەوە ،وەنە چاوی داخست ،نەڕوانی بەملاولادا، مۆڵەتی بۆ هەرچی پێدرابوو هەر سەرنجی ئەوەی ئەدا بێ زیادوکەم.
ئەمەش ئاماژەیە بۆئاستی بەرزی ڕەوشتی پێغەمبەر لەگەڵ خوای گەوردا.
چونکەمرۆڤ کاتێك ڕوبەڕوی ناتەواویی وکەموکوڕی دەبێتەوە لەوکاتەدایە کە ئەوفەرمانەی پێیکراوە جێبەجێی ناکات ،یان کەمتەرخەمی تیادا دەکات یان زیاڕەوی
دەکات .
بۆیە پێغەمبەر ﷺداوای شتێکی زیادەناکات جگەلەوەی کەبۆی دیاری کراوە.
=ئەگەڕ بڕوانین خوای گەورە باسی موسی پێغەمبەرمان بۆدەکات سڵاوی خوای لەسەربێت ، کاتێك بانگی دەکات دەفەرموێت:
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي ...
واتە:کاتێک موسا هاتە کاتی دیاریکراومان و پەروەردگار قسەی لەگەڵ کرد، وتی: پەروەردگارم خۆت نیشانم بدە تا سەیری تۆ بکەم. خوای گەورە فەرموی : تۆ ناتوانیت من ببینیت....
=ئەگەر سەیربکەین پێغەمبەرﷺ
لەئیسراومعراجدا بوو داوای بیبنی خوای نەکرد، بەڵام موسی علیە السلام لەسەر زەوییە داوای بیبنینی خوای گەورە دەکات.
=بۆیە پێغەمبەر ﷺلەلای خوای گەورە مەقام وپلەی جیاوازە ،جیاوازە لەناو هەموو مرۆڤایەتیدا ، تەنانەت لەناو پێغەمبەرانیشدا.
- لەقورئانی پیرۆزدا چوار جار ناوی (محمد ) هاتووە ئەویش بۆناساندنە، بەڵام لەکاتی وەحی و گفتوگۆدا هیچ کات خوای گەورە بەناوی خۆی بانگی نەکردووە، یان بە ( ياٲيها النبي) یان بە (ياٲيها الرسول) بانگی دەکات، بەڵام سەرجەم پێغەمبەرانی تر بەناوی خۆیان بانگیان دەکات.
= هەر بۆیە نووسەر و زانای ئەمریکی (مایکل هارت) لەکتێبەکەیداکە ناسراوە بە کتێبی ڕیزبەندی ١٠٠ کاریگەرترین کەسەکان لە مێژوودا"، کە لە ساڵی 1978 بڵاوکراوەتەوە.
لە کتێبەکەدا 100 کەسایەتی مێژوویی بە پێی کاریگەرییان لەسەر ڕەوتی مێژوو ڕیزبەندی کردووە و پێغەمبەر محەمەدی (ﷺ)ی لە پلەی یەکەمدا داناوە. ئەمەش بووە هۆی سەرنج و مشتومڕێکی بەرچاو، بە تایبەت کە هارت ئەمریکی بوو موسڵمان نەبوو.
ئەو ڕونکردنەوە دەدات ودەڵێت بۆیە محەمەدی (ﷺ)لە ڕیزبەندی یەکەمدا هێناوە لە ڕوانگەی ئەوەوەیە محمد (ﷺ) ئەو کەسایەتییە بوو کە کاریگەرییەکی ناوازەی ئایینی و سیاسی و کۆمەڵایەتی بەدەستهێناوە، پێش مردنی خۆی گەلانێکی زۆر باوەڕیان پێهێنا، هەروەها لەکاتی ژیانی خۆیدا دەوڵەتی پێکهێنا کەلەهەموو بوارێك بێ کەم و کوڕی بوو.
= هەر لەبەر ئەوەبوو کە خوای گەورە شاهیدی بەرزترین ئەخلاق و ڕەوشتی بۆ دەدات و دەفەرموێت:
((وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ )).
پەیامی ئیمان
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 248 |
| 17 | 🔰 سیرهٔ جهادی و مدیریتی پیامبر اکرم ﷺ ((بیست و چهــارم ربیـع الأوّل ))
⭐️«صلحجویی ودعوت به آرامش؛هندسهٔ نبویِ رحمت،حکمت وتدبیر درمدیریت قدرت»⭐️
🔺🌱ادامه بخش اوّل🍃
🔶از مجموعِ سیرهٔ نبوی،میتوان اصولی استخراج کرد که صلحجویی را ازسطحِ رفتارهای پراکنده، به سطحِ «هندسهٔ مدیریتی» و«نظامِ تربیتی» ارتقا میدهد.
🔸 سکینهٔ توحیدی؛ آرامش پیش از تصمیم
پیامبر ﷺپیش ازهرتصمیمِ بزرگ،دلها رابه یادخدا متوجه میکرد؛زیرادلِ آرام،تصمیمِ درست میگیرد،ودلِ مضطرب،تصمیمِ شتابزده وهیجانی.سکینه،زمینهٔ حکمت است؛ویادخدا،زمینهٔ سکینه. صلحجوییِ نبوی،براین سکینه استوار است؛نه برترس،نه برمصلحتجوییِ بیریشه،بلکه برحضورِ الهی.
🔸گفتوگو؛ راهبردِ اصلاح، نه نشانهٔ ضعف
گفتوگو، در مدرسهٔ نبوت، نشانهٔ ضعف نیست، بلکه نشانهٔ بلوغ و اعتماد به حق است. پیامبر ﷺ با دشمنان، معترضان، مخالفان، تازهمسلمانان، اهل کتاب و قبایل مختلف گفتوگو میکرد؛ زیرا گفتوگو، راهی برای نرمکردن دلها و گشودن افقهاست. صلحجویی، بدون گفتوگو، به سکوتِ منفعل بدل میشود؛ اما با گفتوگو، به اصلاحِ فعال و آگاهانه تبدیل میگردد.
🔸آیندهنگری؛ دیدنِ فردا در دلِ امروز
صلح حدیبیه، نمونهٔ روشنِ آیندهنگریِ نبوی است؛ پیامبر ﷺ دردلِ صلحِ سخت وظاهراً نابرابر،فتحِ مکه وگسترشِ دعوت رامیدید.این دیدن،صلح را از«توقف»به «آغاز»تبدیل کرد؛از«تعلیقِ حرکت» به«تغییرِ مسیر».صلحجوییِ نبوی، همواره بانگاهِ بلند همراه است؛نگاهی که فراتر از هیجانِ لحظه، افقِ تاریخ را میبیند.
🔸اخلاق؛ حفظ کرامت حتی در اوجِ اختلاف
پیامبر ﷺ حتی در صلح، کرامتِ دشمن را حفظ میکرد؛ زیرا صلح،در نگاه او، نه تحقیر،بلکه اصلاح بود؛ نه شکستن،بلکه ساختن.حفظِ حرمتِ انسان،حتی دراختلاف، یکی ازستونهای صلحجوییِ نبوی است. صلحی که برتحقیر بنا شود، دیریا زود به خشونت بازمیگردد؛اما صلحی که برکرامت بنا شود، زمینهٔ الفت وتحولِ درونی را فراهم میکند.
🔸 آرامسازیِ روانی؛ ساختن دلها پیش از ساختن ساختارها
صلحجویی،بدون آرامسازیِ دلها، به ظاهری شکننده بدل میشود.پیامبر ﷺ پیش از آنکه ساختارها را سامان دهد،دلها رامیساخت؛پیش ازآنکه پیمانها را بنویسد،اعتماد را درجانها مینشاند. آرامشِ پایدار،ازدلِ آرام برمیخیزد؛ ومدیریتِ نبوی،این حقیقت را درعمل نشان داده است.
🌻در جهان امروز، که بحرانها پیدرپی و پیچیدهاند، صلحجوییِ نبوی، راهی روشن پیشِ روی ما مینهد. از این سیره، میتوان چند درسِ بنیادین استخراج کرد:
آرامش را اصل قرار دهیم، نه هیجان را؛
گفتوگو را راهبرد بدانیم، نه نشانهٔ ضعف؛
آینده را ببینیم، نه فقط ظاهرِ امروز را؛
کرامتِ انسان را پاس بداریم، حتی در اوجِ اختلاف؛
دلها را بسازیم، نه فقط ساختارها را؛
صلح را در مدارِ حق، عدالت و حکمت سامان دهیم، نه در مدارِ سازشِ بیاصول.
🌻صلحجویی، در نگاه نبوی، هنرِ تبدیلِ آشوب به آرامش، اختلاف به الفت،وبحران به فرصت است؛هنری که بر توحید،رحمت وتدبیر استوار است.
🌷صلحجویی، درسیرهٔ جهادی و مدیریتی پیامبر اکرم ﷺ، حقیقتی ژرف،نورانی وتربیتی است؛ حقیقتی که انسان را از خشونت، هیجان، کینه و آشوب میرهاند و او را به سوی نور، کرامت، آرامش و حضور الهی سوق میدهد.این سیرهٔ روشن، ما را فرامیخواند که میدانهای زندگی را در مدارِ توحید سامان دهیم؛قدرت را با اخلاق بیامیزیم؛ تدبیر را با بصیرت همراه سازیم؛ و در همهٔ تصمیمها، حضورِ الهی را محور قرار دهیم.
👌در این مسیر، انسان درمییابد که صلح، نشانهٔ ضعف نیست، بلکه نشانهٔ بلوغ؛ و آرامش، سکون نیست، بلکه حکمت؛ و این همان نوری است که پیامبر اکرم ﷺ، با سیرهٔ مدیریتی و جهادیِ خویش، پیشِ روی تاریخ نهاده است؛ نوری که هر دلِ جویای حق، اگر به آن نزدیک شود، راهِ خویش را در میانِ تاریکیهای قدرت و بحران خواهد یافت.🌼
✍️ #حمـزه خـان بیگـی
─═इई🌼🍃🌸🍃🌼ईइ═─
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 231 |
| 18 | 👈شیخ محمد غزالی
کسانی که با شیخ محمد غزالی دشمنی میورزند دو دستهاند یا تندروها و افراطگرایان از میان اسلامگرایان هستند همانها که عقلهایشان بسته شده در ظواهر برخی واژهها زندانی گشتهاند و نه دین را فهمیدهاند و نه زندگی را
و دسته دیگر افراطگرایان از میان سکولارها هستند کسانی که با اصل اسلام دشمنی میورزند غزالی در کتابهای متعددی در برابر این گروه ایستاد.
او در سالهای پایانی تلاشهای خود را وقف مبارزه با افراطگرایی دینداری دروغین و دینداری ناقص و تحریفشده کرد کتابهای پایانی شیخ غزالی دستور الوحده الثقافیه مشکلات فی طریق الحیاه الاسلامیه هموم داعیه علل و ادویه الطریق من هنا الحق المر مستقبل الدعوه فی القرن الخامس عشر الهجری و آثاری از این دست بود.
شیخ غزالی پیوسته سخن خود را در این باره تکرار میکرد و دغدغهاش مبارزه با این گرایش یعنی گرایش غلو افراط و سختگیری بود و باور داشت که به اسلام جز با این گونه از دینداری نمیتوان خدمت کرد نوعی از تدین که میان عقل و نقل میان حکمت و شریعت میان دین و دنیا و میان آسمان و زمین پیوند برقرار میسازد.
🤏شیخ غزالی اینگونه بود؟
پس این فردی که به شیخ غزالی میتازد و میگوید او بذر افراطگرایی را در الجزایر در دانشگاه امیر عبدالقادر و در تلویزیون الجزایر کاشت سوگند به خدا آیا خردپذیر است که رئیسجمهوری هدایت یک دانشگاه نوپا را به فردی بسپارد تا در آن افراط بکارد و خشونت ترویج کند.
آیا پذیرفتنی است که رئیس کشور یعنی شاذلی بن جدید به شیخ غزالی بگوید ما میخواهیم اسلام راستین را به جوانانمان بیاموزی دور از سهلانگاری بیقیدها و افراط تندروها.
آیا معقول است که رئیس یک کشور مأموریت کاشتن خشونت و افراطگرایی در کشورش را به کسی بسپارد آیا این با عقل سازگار است آیا چنین چیزی خردپذیر است.
این هرگز پذیرفتنی نیست!
شیخ غزالی به میانهروی اعتدال گذشت و خردورزی شهره بود و اگر روزی از میانهروی فاصله میگرفت تنها در مسیر عقلانیت مدارا آسانگیری و روانسازی امور بود پس چگونه شیخ غزالی متهم میشود به اینکه بذر افراطگرایی کاشته است
👌برعکس رسالت شیخ غزالی در الجزایر مبارزه با افراطگرایی بود.
و این همان نکتهای است که در کتابهایش بیان کرده که در عربستان سعودی هنگام حضور در دانشگاه امالقری چه سختیها از افراطگرایان چشید و در اینجا در قطر زمانی که سه سال در دانشکده شریعت دانشگاه قطر میان ما زیست و من در آن دوران رئیس دانشکده بودم و نیز در الجزایر که پنج سال در آن ماند و از دست تندروها و افراطگرایان چه مرارتها کشید و رسالتش این بود که بذر اعتدال رواداری گفتگوی خردورزانه و همراهی اندیشه با شرع و نقل را بکارد آری شیخ غزالی چنین شخصیتی بود.
اگر شیخ غزالی افراطگرا بود کشورهای عربی و اسلامی او را فرا نمیخواندند او هر سال در ماه رمضان به قطر دعوت میشد به کویت دعوت میشد به عربستان دعوت میشد و جایزه جهانی ملک فیصل برای خدمت به اسلام را دریافت کرد و زمانی که در جشنواره جنادریه دعوت بود اجل به سراغش آمد و در پی شنیدن سخنانی که به اسلام آسیب میزد حالش دگرگون شد او مردی بود که هرگاه واژهای در تعرض به اسلام میشنید برمیآشفت خشمگین میشد و همچون شیری میغرید و هیچکس نمیتوانست هنگام خشم او برای اسلام در برابرش بایستد.
این واپسین خشم او را از پای درآورد خدایش بیامرزد و در حالی چشم از جهان فروبست که گویی شمشیر در دست داشت او در میدان نبرد و در حالی که شمشیرش را برای دفاع از اسلام از نیام برکشیده بود جان سپرد و سراسر عمرش را برای اسلام زیست.
🤏شیخ یوسف قرضاوی:
از خطبهای با عنوان شیخ محمد غزالی عالمی مجاهد و نواندیش ایراد شده در چهارمین سالگرد درگذشت شیخ غزالی در مارس ۲۰۰۰ میلادی
✍ترجمه: ساجدی
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 215 |
| 19 | #ئاگاداری
#هەرئێستا
مامۆستا مەلا موحەممەد موهاجیری کۆچی دوایی کرد.
#سۆزیمیحڕاب | 442 |
| 20 | 🔰 سیرهٔ جهادی و مدیریتی پیامبر اکرم ﷺ ((بیست و چهــارم ربیـع الأوّل))
⭐️«صلحجویی ودعوت به آرامش؛هندسهٔ نبویِ رحمت،حکمت وتدبیر درمدیریت قدرت»⭐️
🌱بـخــش اوّل🍃
🌟صلحجویی درسیرهٔ پیامبراکرمﷺ،نه تاکتیکی گذرا درعرصهٔ سیاست،بلکه«مقامی» توحیدی، تربیتی ومدیریتی است؛ مقامی که در آن، قدرت درخدمتِ آرامش واصلاح قرار میگیرد، نه در خدمتِ هیجان و خشونت، و جهاد درمدارِ رحمت وعدالت معنا میشود،نه در مدارِ انتقام.
☀️دراین افق،پیامبر ﷺ آرامش را تنها درمیدانهای سیاسی واجتماعی نمیآفرید، بلکه درساحتِ روانی، اخلاقی و تربیتی نیز؛آرامشی که دلها را نرم میکرد،جامعه را منسجم میساخت وراه دعوت را میگشود. آنچه قابل تأمل است،بازنماییِ همین حقیقتِ ژرف است؛حقیقتی که در آن، صلحجویی بهمثابهٔ«سلوکِ مدیریتی» و«تربیتِ اجتماعی» جلوه میکند ومدیریت بحران، درمدارِ رحمت وسکینه سامان مییابد.
♻️قرآن کریم، صلح را در مدارِ توحید و حکمت مینشاند؛ صلحی که از ترس وضعف برنمیخیزد، بلکه از بصیرت و قدرتِ مهارشده؛ صلحی که نه نفیِ حق،بلکه تثبیتِ حق در قالبِ آرامش و اصلاح است.
📖خداوند میفرماید:
🌷﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾
«و اگر به صلح گرایش یافتند، تو نیز به صلح گرایش یاب.»
🌻این آیه،هندسهٔ اخلاقیِ صلحجویی را ترسیم میکند:صلح، هنگامی که درمدارِحق وکرامت باشد،برجنگ مقدم است؛ و آرامش، هنگامی که در مدارِ حکمت و عدالت باشد، برهیجان وخشونت پیشی میگیرد.
🔶در افقِ تفسیری،این آیه سه پیام بنیادین دارد:
🔸نخست آنکه صلح، در نگاه نبوی، انتخابی الهی است، نه صرفاً انسانی؛
🔸دوم آنکه صلح،تنها زمانی ارزشمند است که درمدارِحق، کرامت وحفظ حدود الهی سامان یابد؛
🔸سوم آنکه صلح، راهی برای گشودن دلها و نرمکردن فضاهای اجتماعی است، نه صرفاً توقفِ موقتِ درگیریها.
🌻در افقِ سلوکی، این آیه دعوتی است به آرامسازیِ دل؛ زیرا دلِ آرام،جامعهٔ آرام میسازد،ودلِ مضطرب، جامعهٔ مضطرب.صلحجویی بیرونی،بیصلحِ درونی، پایدار نمیماند؛ وآرامشِ اجتماعی،بیسکینهٔ قلبی، بهسرعت فرومیپاشد.
♻️صلحجویی در سیرهٔ پیامبر ﷺ، در متنِ بحرانها معنا مییابد؛ نه درحاشیهٔ آرامشهای ظاهری. او در سختترین لحظات،راهِ آرامش را میگشود ودر اوجِ تنشها،راهِ گفتوگو و رحمت را هموار میکرد.
۲.۱. صلح حدیبیه؛ فتحی در لباسِ آرامش
🌷صلح حدیبیه، اوجِ تدبیر نبوی در مدیریت بحران و دعوت به آرامش است. ظاهرِ این صلح، برای بسیاری از یاران، سنگین و دشوار بود؛ برخی آن را عقبنشینی میپنداشتند؛ اما پیامبر ﷺ، در پسِ این ظاهر، افقی دیگر میدید: افقِ گشایشِ راه دعوت، نرمشدن دلها، و فراهمشدنِ زمینهٔ فتحِ بزرگتر.
🌷حدیبیه، در افقِ پژوهشی، نمونهٔ مدیریتِ «بحرانِ ادراکی» است؛ بحرانی که از سوءبرداشتها، هیجانها و انتظارهای ناپخته برمیخیزد.
🌻در افقِ عرفانی،حدیبیه منزلِ«تسلیم»است؛جایی که سالک میآموزد گاه فتحِ حقیقی،در لباسِ صلحِ صبورانه پنهان است؛ وگاه،عقبنشینیِ ظاهری، مقدمهٔ پیشرویِ باطنی است.
☀️پیامبر ﷺ در لحظههای سخت،نخست دلها را آرام میکرد؛زیرا آرامشِ دل،مقدمهٔ آرامشِ جامعه است.در بدر، احد،خندق،حنین وحدیبیه،سکینهٔ نبوی،محورِ ثباتِ جمعی بود. این آرامش، احساسِ سطحی نبود،بلکه «سکینهٔ توحیدی»بود؛ همان سکینهای که قرآن بارها ازآن یاد میکند:
🌷﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾
«پس خداوند، سکینهٔ خویش را بر او نازل کرد.»
🌻در افقِ تربیتی، این سکینه به ما میآموزد که صلحجویی، پیش از آنکه تصمیمی سیاسی باشد، حالتی قلبی است؛ حالتی که از حضورِ الهی و اعتماد به وعدهٔ خدا برمیخیزد. دلِ آشنا با سکینه، در بحران، به هیجانِ کور نمیغلتد؛ بلکه در مدارِ توحید، راهِ آرامش و تدبیر را میجوید.
☀️در مدینه، پیامبر ﷺ جامعهای نوپا، متکثر و در معرضِ تهدیدهای بیرونی و درونی را مدیریت میکرد. در چنین فضایی، او آرامش را اصل قرار داد؛ اختلافها را با گفتوگو و حکمت فرو مینشاند؛ نزاعها را با عدالت و رحمت مهار میکرد؛ و دلها را با کرامت و احترام نرم میساخت.
☀️او میدانست که جامعهٔ نوپا، بیش از هر چیز،به«آرامشِ اخلاقی»نیازدارد؛ آرامشی که ازعدالت،رحمت، صدق و حضورِ الهی برمیخیزد. صلحجوییِ نبوی، دراین سطح،نه فقط مدیریتِ بحران،بلکه تربیتِ روحِ جمعی است؛ تربیتِ روحی که درآن،خشونت جای خود را به حلم، وکینه جای خود را به الفت میدهد.
🌱ادامــــــه دارد🍃🔻
✍️ #حمـزه خـان بیگـی
─═इई🌼🍃🌸🍃🌼ईइ═─
#سۆزیمیحڕاب🕌
═══༻🍁༺══
🕋 @Sozimihrab🕌
═══༻🍁༺═══ | 249 |
