المقارنة الحقيقية والعرفية:
ذكر فقهاء الشافعية رحمهم الله فيما يتعلق بنية الصلاة أربعة أشياء:
الأول:
الاﺳﺘﺤﻀﺎﺭ الحقيقي:
ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼﺓ تفصيلا ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻭاﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻭﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻭاﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻹﻣﺎﻡ حيث تجب.
الثاني:
المقارنة الحقيقية:
ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻥ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﺮ في الاستحضار الحقيقي ﺑﺎﺑﺘﺪاء ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺴﺘﺼﺤﺒﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺮاء.
الثالث:
الاستحضار العرفي:
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﺟﻤﺎﻻ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ.
الرابع:
المقارنة العرفية:
ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺮﻥ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻀﺮﻩ إجمالا ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ: ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: المقارنةاﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻋﺪﻡ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻨﻴﺔ ﺣﺎﻝ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻊ ﺑﺬﻝ اﻟﻤﺠﻬﻮﺩ.
ﻭﻗﺎﻝ الرملي: اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻬﺎ اﻹﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﻭﺳﻄﻪ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻫﻮ اﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﻏﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻟﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ اﻷﻭﻝ ﻹﻧﻪ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ. انتهى كلام القليوبي.
ﻭﺃﺻﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ وجوب المقارنة الحقيقية لكن رجح كثير الاكتفاء بالمقارنة العرفية وهو اختيار النووي ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وشرح الوسيط ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
وعبارة الإمام في نهاية المطلب في كتاب الصلاة: والغرض المكتفى به أن تقع النية بحيث يعد مقترنا بعقد الصلاة وكان السلف الصالحون لا يرون المؤاخذة بهذه التفاصيل والقدر المعتبر دينا انتفاء الغفلة بذكر النيّة حالة التكبير، مع بذل المجهود في رعاية الوقت فأما التزام حقيقة مصادفة الوقت الذي يذكره الفقيه فمما لا تحويه القدرة البشرية.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ: ﺇﻧﻪ اﻟﺤﻖ ﻭﺻﻮﺑﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ وقال: وقال السبكي: من لم يقل به وقع في الوسواس المذموم.
وقال الزركشي: إنه حسن بالغ, لا يتجه غيره، وقال الأذرعي: إنه الصحيح.
بل ذهب بامخرمة إلى أنه ينبغي لمن ابتلي بالوسواس الأخذ بمذهب الأئمة الثلاثة في جواز سبق النية للتكبير يسيرا.
✍ #سعيد_الجابري
من حاشية #المواهب_العلية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈
نیەت لە بیروڕای شافعییەکاندا...
فەقیهانی ڕێڕەوی پێشەوا شافعی چوار بابەتیان داناوە بۆ نیەتی نوێژ...
1⃣ حزووری ڕاستەقینە"
واتە بێنێتە حزوور گشت ڕوکنەکانی نوێژ، ئەوەی پێویستە لە ویست و دیاری کردن و نیەتی فەرز بوونی و کورتکردنی لە سەفەردا و پابەندی بۆ شوێنکەوتە و پێشەوایی بۆ بەرنوێژ وەختێ پێویست بوو.
2⃣ هاوکاتی ڕاستەقینە"
واتە هاورێ بێت لەگەڵ سەرجەم ئەو خاڵانەی باسکرا لە ئەژماری یەکەم بە وتنی [اللەاکبر] تا ئەگاتە پیتی ڕێی ئەکبەر...
3⃣ حزووری عورفی"
ئەویش بریتییە لەوەی شێوەی نوێژەکە بێنێتە پێش چاوی بە کورتی لەگەڵ ئەوانەی پێویستن ئەنجامیان بدا...
4⃣ هاوڕێیەتی عادەتی"
یانی لە کاتی دابەستندا بە کورتی نوێژەکەی بە خەیاڵدا بێت.
ـ قلیوبی ئەڵێت: بازێک لە شافعیەکان وتوویانە" یانی لە کاتی وتنی نیەتدا غافڵ نەبی لە نیەتەکەت واتە هۆشت بێت...
ـ ڕەمەلی ئەڵێت: مەبەست لێی قنیات کردنە بە هێنانە حزووری هەر بەشێک لە ـ اللەاکبرـکەی جا لە سەرەتایەوە بێت یا ناوەڕاستی یا کۆتاییەکەی..
ـ بڕێتر ئەڵێن: یانی ئەوانەی خاڵی یەکەم پێش دابەستن لە بێن بە مێشکت دا با ئاگاشی لێی نەبێ لەو کاتەدا بە هاودەنگی هەر سێ پێشەواکان، جا ئەوەی وەبەر دڵان دەکەوێ یەکەمەکەیە چونکە ئەوە لە پێشینەکان وەرگیراوە. [ تەواوبوو وتەی قەلیووبی].
ـ دەقی مەزهەب واجبە بەرابەریەکە بەڵام زۆرێک پەسەندی ئەوەیان کردووە ڕازی بێ بە هاوڕێیەتی عادەتی کە بژاردەی پێشەوا نەوەوییە.
ـ دەقی ڕستەکەی ئیمام لە کتێبی [نهایة المطلب] لە پەڕتووکی نوێژدا ئەوەیە؛
ئامانج لێی ئەوەیە نیەتەکە لەگەڵ دابەستنی نوێژەکەدا بەرابەربێ و ئەژمار بکرێ، پێشینە باشەکان ئەوندە وردەکاریان نەئەکرد لەسەری هەر ئەوندە بێ ئاگا نەبوایە لە حاڵی دابەستنیدا و کاتەکەیشی ڕەچاو کردایە، تەواوبوو.
ـ ابن الرفعە ئەڵێ: ئەوەیە قسەی ڕاست، ئیمامی سوبکی پەسەندی کردووە و ئەڵێ: هەر کەس وا نەڵێت و پەسەندی نەبێت گیرۆدەی وەسواسی خراپ ئەبێ.
ـ زرکشی ئەڵێ: بە ڕاستی جوانە و تەواوە، سەیری ئەوانیتر ناکرێ.
ـ ازرعی ئەڵی: ئەوەیە ڕاست و دروست. بەڵکوو؛
بامخرمە ئەڵێ: کەسێ تووشی حەمەڵی بووە با چاو لە سێ پێشەواکەی سەر مەزهەبەکان بکات کە ئەڵێن: دروستە نیەت پێش تەکبیر بکەوێ.
#بڵۆ
کانال
#سۆزیمیحڕاب
═══༻🍁༺═══
🕋 @Sozimihrab🌹
═══༻🍁༺═══
🔸🔷🔶🔹🔻🔸🔺🔹
سایت
https://sozimihrab.org/