صُحُفٍ مُطَهَّرَه

به مناسبت ماه بهار قرآن، چند تلاوت زیبا تقدیم عزیزان می‌شود، و ان شاءالله در ادامه برخی آیات کلام الله مرور می‌شود.

سلسله روایاتی در باب آداب ماه مبارک رمضان t.me/Al_Meerath/417 چنان‌که پیشتر گفتیم، ان شاءالله ادامه فعالیت کانال صحف مطهرة بیشتر در کانال میراث امامان صورت می‌گیرد. در این مجموعه بنا داریم، روایات با دقت بیشتری در اصالت و نیز توجه به تحریرهای مختلف روایات ارائه شود. #پیشنهاد-عضویت

دو ریحانۀ رسول خدا صلی الله علیه و آله حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَسُئِلَ عَنِ الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الذُّبَابَ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ تَسْأَلُونِي عَنِ الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الذُّبَابَ وَقَدْ قَتَلْتُمُ ابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‌هُمَا ‌رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا» ابن أبي نُعم گوید: نزد عبدالله بن عمر بودم که کسی در مورد خون پشه [در لباس احرام] پرسید. ابن عمر پرسید: اهل کجایی؟ گفت: اهل کوفه. ابن عمر [به اطرافیانش] گفت: به این شخص [کوفی] بنگرید، دربارۀ خون پشه می‌پرسد در حالی که [همین کوفیان] فرزند دختر رسول خدا را کشته‌اند. خودم از رسول خدا شنیدم که [درباره‌ی حسنین] فرمود: این دو، دو ریحانه‌ی من از دنیایند. مسند أبي داود الطيالسي، ج3، ص436؛ صحيح البخاري ط السلطانیة، ج5، ص27: به طریق دیگر از شعبة؛ ج8، ص7 به طریق دیگر از ابن ابی یعقوب؛ سنن الترمذي ت شاكر، ج5، ص657 به طریق دیگر از ابن ابی یعقوب، با اشاره به طرق پیشین و تصحیح حدیث؛ نسب قريش، ص23. در منبع اخیر از عبد الله بن الزبير نقل کرده که «أشبه الناس بالنبي... وأحبهم إليه: ‌الحسن بن علي. رأيته وهو يجيء، وهو ساجد؛ فيركب رقبته - أو قال: ظهره -؛ فما ينزل حتى يكون هو الذي ينزل. ولقد رأيته، وهو راكع، فيفرج بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر» «وقال فيه رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنه ‌ريحانتي من الدنيا. وإن ابني هذا لسيد. وعسى أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين!" وقال: "اللهم! إني أحبه وأحب من يحبه!» @sohof2

به روزگار سیاهی که شب حصار نداشت جهان جزیرۀ سبزی در اختیار نداشت گلوی خاک پر از دردهای بغض‌آلود و انجماد زمین، رنگی از بهار نداشت از این کویر نسیمی سر عبور نداشت به غیر تیرگی این‌جا کسی حضور نداشت صدای عشق به گوش زمین نمی‌آمد در آن سیاهی سنگین، ستاره نور نداشت سیاه‌چال زمین جای بت‌پرستی بود فراز دیده نمی‌شد تمام، پستی بود نه شوق پرزدنی، پرگشودنی، سفری نه کورسوی چراغی به بام هستی بود نه آفتاب به باغ جهان صفا می‌داد نه ماه جاذبۀ خاک را صلا می‌داد نه اختران به قناری سلام می‌گفتند نه باغ، مژدۀ صبحی به شام ما می‌داد به ‌ناگهان گل وحی از حرا شکوفا شد به کوه لرزه درافتاد و پُر ز آوا شد به گوش‌های محمّد صدا صدا پیچید «بخوان به نام خدا» خواند و خواند و گویا شد بخوان به نام خدایی که آفرید تو را میان آینه و آب برگزید تو را بخوان به نام خدایی که با عنایت خاص برای زینت گلدان خویش چید تو را به نام او که قلم را به دست انسان داد بدین‌ وسیله به اندیشۀ نهان، جان داد تو را ودیعۀ پیغمبری عطا فرمود بدین مقام تو را عزّت فراوان داد بخوان که عالم اندیشه پر ز نور شود تمام کوچه پر از جلوۀ حضور شود بخوان که عطر خدا در جهان شود جاری بخوان که قلب جهان غرق در سرور شود و خواندی آن‌ همه آیات کبریایی را پیام‌های روان‌پرور خدایی را تو آمدی و به پرواز آشنا کردی تمام سوخته‌بالان استوایی را تو آمدی و بر این خاکدان بهار شدی طلوع کردی و خورشید ماندگار شدی کتاب نور به دست تو داده است خدا که نوربخش شب تار انتظار شدی تمام زنده‌دلان، سرخوش از سبوی تواند همیشه سرخوش آیات مُشک‌بوی تو‌اند از آسمان و گل و نور آنچه می‌بینم تمامشان متأثر ز خُلق ‌و خوی ‌تواند به کائنات! که خورشید کائنات تویی به جسم مُردۀ عالم گل حیات تویی قسم به لوح و قلم! عرش و فرش می‌دانند به روز واقعه، آیینۀ نجات تویی سیمین‌دخت  وحیدی

🌷مراد از «دو زاده ماه رجب» یکی از دعاهای ماه رجب دعایی است که ابن عیاش از ابوالقاسم حسین بن روح نقل کرده است: «اللهمّ إنّی اسألک بالمولودَین فی رجب: محمد بن علی الثانی، وابنه علی بن محمد المنتجب، واتقرّب بهما إلیک خیر القرب...» (مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص805) بر اساس متن رایج از این نقل، ولادت دو امام همام حضرت امام جواد و امام هادی علیهما السلام در ماه رجب بوده و در این دعا آن دو امام که ولادتشان باعث شرافت این ماه شده مورد توسل واقع شده اند. 🔸اما منابع کهن تاريخي و حديثي شيعه ولادت امام جواد(ع) را در ماه مبارک رمضان ثبت کرده اند. از جمله: فرق الشيعه نوبختی، (ص91) المقالات والفرق اشعری (ص240)، کافي شيخ کليني، (ج1، ص492) ارشاد شيخ مفيد، (ج2، ص273) تهذيب شيخ طوسي، (ج6، ص90) اعلام الوری شيخ طبرسی، (ص344) مناقب ابن شهرآشوب، (ج‏4، ص379) کشف الغمه اربلی، (ج‏2، ص343) روضه الواعظين فتال نيشابوري، (ج1، ص243) و دروس شهيد اول. [که از این میان، نوبختی و مفید [و نیز دلائل الإمامة، ص383] تاریخ نیمه رمضان را بیان کرده و ابن خشاب، مسعودی، ابن شهر آشوب، اربلی و ابن صباغ [و نیز در عيون المعجزات، ص118] نیز به نوزدهم تصریح کرده اند. طبرسی نیز قول هفدهم را آورده که احتمالا باید تصحیف همان نوزدهم باشد.] [اما میلاد امام هادی ع در برخی منابع در رجب (الكافي، ج‏1، ص: 497) و بر اساس عمده منابع کهن شیعه، ولادت امام هادی علیه السلام در ماه ذی الحجه واقع شده است. (نمونه: ارشاد، ج‏2، ص297،اعلام الوری، ص355؛ مناقب ابن شهرآشوب، ج‏4، ص401)] تنها روايت ابن عياش ولادت حضرت را در ماه رجب ذکر کرده است که به نظر محققين از جمله علامه شيخ محمد تقی شوشتری مخدوش و غير قابل اعتماد است. اين روايت را اول بار شيخ طوسی در مصباح المتهجد [که کتاب پر تسامحی است] نقل کرده اما خود شيخ در کتاب تهذيب که مهم ترين اثر اوست از نقل ابن عياش اعراض کرده و ولادت حضرت را در ماه مبارک رمضان ذکر کرده است. منابع متأخرنيز ماخذي برای ولادت در ماه رجب جز همين روايت در دست نداشته اند. 🔸[مشهور است که] مولای متقیان حضرت امام علی و حضرت باقر العلوم علیهما السلام [با اندکی اختلاف در تعیین روز] در این ماه متولد شده اند، [13رجب: المقنعة، ص: 461؛ خصائص الأئمة، ص39؛ تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏6، ص: 19؛ نمونه اقوال دیگر: مرسله مصباح المتهجد، ج‏2، ص: 852] اما با کمال تعجب در متن رایج دعا نامی از آن دو بزرگوار نیست. برگرفته از کتاب بازپژوهی تاريخ ولادت و شهادت معصومان (ع) يدالله مقدسی. (با اضافات) ____ بنا بر تحقیق فوق دو مولود در ماه رجب ممکن است حضرت علی و امام باقر علیهما السلام باشند. اما گذشته از ضعف سندی نقل ابن عیاش، متن آن نیز به راحتی بر امیرمؤمنان ع و امام باقر ع قابل تطبیق نیست. برخی مانند آقای مقدسی برای حل این اشتباه احتمال تصحیف دو واژه «ثانی» و «ابنه» را مطرح کرده اند که اضافه و یا تغییر یافته «باقر» و «ابیه» باشد. تا مقصود نه امام جواد و فرزندشان امام هادی ع؛ که امام باقر ع و پدرشان امیر مؤمنان ع باشد. اما به نظر می آید این وجه تکلف دارد؛ زیرا تقدیم امام باقر ع بر امیرمؤمنان ع و وصف امیرمؤمنان ع با نسبت فرزندشان امری غریب است. بنا بر این نظر برخی از محققان چون علامه شیخ محمد تقی شوشتری قوی تر است که اشتباه را به احتمال زیاد از ابن عیاش دانسته اند که در آخر عمر دچار اشتباه و خلط شده است. (نک‍: قاموس الرجال، ج‏12 ‏تواريخ ‏النبي، ص17) اما احتمال دیگر این‌که تنها «ثانی» در خبر ابن عیاش نادرست و یا مصحف باشد، و یا حتی «ثانی» را وصف «علی» (یعنی امام سجاد ع) و نه «محمد بن علی» بگیریم! و خبر را بر امام باقر ع و فرزندشان امام هادی ع حمل کنیم، گرچه با وجود اختلاف در میلاد امام هادی ع این ممکن است؛ اما در میلاد امیرمؤمنان ع در رجب تردید ایجاد می کند. بنا بر این خبر سنداً و متناً خالی از ابهام و اشکال نیست. و الله العالم یادداشتی مختصر در نقد خبر ابن عیاش: aasemaan25.blog.ir/post/Mawloodain @gholow2

یادداشت و مقالاتی در نقد لیلة الرغائب: t.me/gholow2/1158 نوشتاری از جناب آقای محمد باقر ملکیان: t.me/derasatfielmrejal/215 نظر به پرسش مکرر کاربران مجدداً تقدیم شد.

◼️وضعیت امام هادی علیه السلام در زندان متوکل از صقر بن ابو دلف روایتست: چون متوكل آقاى ما امام هادى عليه السلام را دستگیر کرد، آمدم تا از او خبرى بگيرم. دربان به من نگريست و گفت: چه كار دارى؟ و براى چه آمده‏اى؟ گفتم: براى خبرى، گفت: شايد آمده‏اى از خبر مولايت بپرسى؟ (از روی تقیه) گفتم: مولاى من كيست! مولاى من امير المؤمنين (متوکّل) است! گفت: خاموش باش كه مولاى تو حق است، از من نترس كه من با تو هم عقيده‏ام، آيا دوست دارى او را ببينى؟ گفتم: آرى، گفت: بنشين تا پيام رسان برود. گويد: نشستم و چون او رفت به غلامش گفت: دست صقر را بگير و او را به همان سرايى ببر كه آن مرد علوى آنجا زندانى است و آنها را تنها بگذار. او مرا به آن سرا برد و به اتاقى اشاره كرد و وارد شدم و بناگاه ديدم كه امام عليه السلام بر حصيرى نشسته و در مقابل او قبرى حفر شده قرار داشت. گويد: سلام كردم و او سلام مرا پاسخ گفت، سپس فرمان داد كه بنشينم و من نيز نشستم سپس فرمود: اى صقر! براى چه به اينجا آمدى؟ گفتم: اى سرورم! آمده‏ ام تا از شما خبرى بگيرم، گويد: آنگاه به آن قبر نگريستم و گريستم و او به من نگاه كرد و گفت: اى صقر! غم مخور! كه بدى آنها هرگز به ما نخواهد رسيد... (ترجمه از آقای منصور پهلوان) ▪️متن عربی: عَنِ الصَّقْرِ بْنِ أَبِي دُلَفَ قَالَ: لَمَّا حَمَلَ الْمُتَوَكِّلُ سَيِّدَنَا أَبَا الْحَسَنِ ع جِئْتُ أَسْأَلُ عَنْ خَبَرِهِ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ الزَّرَّاقِيُّ وَ كَانَ حَاجِباً لِلْمُتَوَكِّلِ فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنْ أُدْخُلَ عَلَيْهِ فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا صَقْرُ مَا شَأْنُكَ فَقُلْتُ خَيْرٌ أَيُّهَا الْأُسْتَادُ فَقَالَ اقْعُدْ فَأَخَذَنِي مَا تَقَدَّمَ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ قُلْتُ أَخْطَأْتُ فِي الْمَجِي‏ءِ قَالَ فأوجئ [فَوَحَى‏] النَّاسَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ مَا شَأْنُكَ وَ فِيمَ جِئْتَ؟ فَقُلْتُ لِخَبَرٍ مَا. فَقَالَ لَعَلَّكَ جِئْتَ لِتَسْأَلَ عَنْ خَبَرِ مَوْلَاكَ فَقُلْتُ لَهُ وَ مَنْ مَوْلَايَ مَوْلَايَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ! فَقَالَ اسْكُتْ مَوْلَاكَ هُوَ الْحَقُّ فَلَا تَحْتَشِمْنِي فَإِنِّي عَلَى مَذْهَبِكَ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اجْلِسْ حَتَّى يَخْرُجَ صَاحِبُ الْبَرِيدِ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ فَجَلَسْتُ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ خُذْ بِيَدِ الصَّقْرِ فَأَدْخِلْهُ إِلَى الْحُجْرَةِ الَّتِي فِيهَا الْعَلَوِيُّ الْمَحْبُوسُ وَ خَلِّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ قَالَ فَأَدْخَلَنِي الْحُجْرَةَ وَ أَوْمَأَ إِلَى بَيْتٍ فَدَخَلْتُ قَالَ فَإِذَا هُوَ ع جَالِسٌ عَلَى صَدْرِ حَصِيرٍ وَ بِحِذَاهُ قَبْرٌ مَحْفُورٌ قَالَ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ ثُمَّ أَمَرَنِي بِالْجُلُوسِ ثُمَّ قَالَ لِي يَا صَقْرُ مَا أَتَى بِكَ قُلْتُ سَيِّدِي جِئْتُ أَتَعَرَّفُ خَبَرَكَ قَالَ ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى الْقَبْرِ فَبَكَيْتُ فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا صَقْرُ لَا عَلَيْكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْنَا بِسُوءٍ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّه‏..._(کمال الدین/۳۸۲) https://t.me/kotob_sh

🌷مراد از «دو زاده ما رجب» - چند نکته درباره‌ی سند و متنِ دعای یا من ارجوه لکلّ خیر... در ماه رجب - نقد دعای ماه رجب به روایت ابن عیاش، و استنادات به آن (این دعا غیر از زیارت رجبیه است.) @Al_Rijal

کلامی مروی از پیامبر خدا (ص) دربارهٔ امام باقر (ع) در نقلی از ابوالزبیر مکی أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر السامي أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا شعيب بن واقد ثنا سعيد بن محمد الجهني عن أبي الزبير قال كنا عند جابر بن عبد الله فدخل عليه علي بن الحسين ومعه ابنه فقال جابر من هذا يا بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ابني محمد فضمه جابر إليه وبكى ثم قال اقترب أجلي يا محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرئك السلام فسئل وما ذاك قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول للحسين بن علي إنه يولد لابني هذا ابن يقال له علي بن الحسين وهو سيد العابدين إذا كان يوم القيامة ينادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم علي بن الحسين ويولد لعلي بن الحسين ابن يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرئه مني السلام يا جابر اعلم أن المهدي من ولده واعلم يا جابر أن بقاءك بعده قليل (تاریخ مدینة دمشق، ج54، ص276). #امام_باقر #جابر_انصاری @Al_Meerath

سؤالات نامربوط حور العین از چه جنسی است؟ سخن رعد چیست؟ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ: سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ- وَ أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ- عَنِ الْحُورِ الْعِينِ، فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الدُّنْيَا، أَوْ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ لَهُ:‌ «مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ! عَلَيْكَ بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ آخِرَ مَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ حَثَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ. (قرب الإسناد، ص36) 🔸نقل است که ابوبصیر از امام پرسید که فدایت شوم، حور العین از خلایق دنیا است یا از خلایق بهشت؟ پس فرمود: تورا چه با آن؟! بر تو باد به نماز. براستی آخرین چیزی که رسول خدا ص بدان وصیت و تشویق کرد نماز بود. - عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ دَاوُدَ قَالَ: کُنَّا عِنْدَهُ فَارْتَعَدَتِ السَّمَاءُ فَقَالَ هُوَ سُبْحَانَ مَنْ یُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلائِکَةُ مِنْ خِیفَتِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِیرٍ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ لِلرَّعْدِ کَلَاماً فَقَالَ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا یَعْنِیکَ وَ دَعْ مَا لَا یَعْنِیکَ. (تفسير العياشي، ج‏2، ص207) 🔸در روایتی دیگری، ابوبصیر از امام پرسید که فدایت شوم آیا رعد کلامی دارد؟ پس فرمود: ای ابا محمد آن‌چه به تو مربوط است بپرس، و آن‌چه را که به تو مربوط نیست، رها کن. @sohof2

حينما يستتر التاريخ، خلف أقلام المحرّفين مجرّد خبرٍ واحدٍ حول ما تعرّضت له السيّدة الزهراء (عليها السلام) من تهديد وتخويفٍ من قِبل الحكومة الظالمة ناله التحريف في أكثرِ من كتابٍ ناقلٍ، فكيف يجرؤون على نقلِ الحقيقةِ كما هي؟! [1] تحريف الحافظ القاسم بن سلام حديث إقرار أبي بكر بالهجوم على بيت فاطمة عليها السلام https://wahabismsfact.blogspot.com/2016/01/8.html?m=1 [2] تحريف لرواية تهديد عمر بحرق بيت السيدة الزهراء (عليها السلام) https://wahabismsfact.blogspot.com/2016/01/13.html?m=1 [3] تحريف آخر رواية تهديد عمر بحرق بيت السيدة الزهراء عليها السلام https://wahabismsfact.blogspot.com/2018/02/55.html?showComment=1530017512024&m=1 [4] الدكتور علي الصلابي يحرِّف خبر تهديد عمر للسيدة الزهراء (ع) بإحراق البيت عليها https://wahabismsfact.blogspot.com/2016/01/3_16.html?m=1

⚠️اسراف و بی‌برکتی - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ وَ يُوسُفَ بْنِ عُمَارَةَ قَالا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ مَعَ الْإِسْرَافِ قِلَّةَ الْبَرَكَةِ. از امام ابو عبد اللَّه صادق (ع): با اسراف و زياده‌‏روى، بركت کم می‌شود. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏4، ص55 گاهی دیده می‌شود در برخی منازل و ادارات و غیر آن، در زمستان، با زیاده‌روی در استفاده از لوازم گرمایشی، برای تعدیل دمای داخل، به جای کم‌کردن وسیله گرمایشی، پنجره‌ها را به صورت مستمر باز می‌گذارند تا دمای داخل تعدیل شود. چنین کاری آشکارا اسراف، و از نظر شرع محکوم است، و از نظر عقلایی نیز گذشته از هدر دادن سرمایۀ ملی (مانند گاز) قدمی (هرچند کوچک) برای آلوده‌تر کردن بی‌جهت هوا است. نباید قیمت پایین و سهل‌یابی انرژی در مملکت ما موجب شود گناهی را کوچک بشمریم. @sohof2

✔️ مرحوم ملا محمد تقی مجلسی(ره): «و اگر {شهادت ثالثه} نگويند بهتر است مگر از روى تقيه. چون در اكثر بلاد شايع است و بسيار شنيده‌ايم كه جمعى ترك كرده‌اند و متهم به تسنّن شده‌اند. تا آن كه در وقتى كه خدمت استاد مولانا عبداللَّه (طاب ثراه) درس قواعد مى‌خوانديم. در مبحث اذان سخنان صدوق را ذكر فرمودند. بنده عرض نمودم كه‌ شما چرا در اذان و اقامه «اشهد انّ عليّا ولىّ اللَّه» را دو مرتبه مى‌گوييد؟ فرمودند كه تيمّنا و تبرّكا مى‌گوييم و بحثها شد تا آن كه فرمودند كه ديگر نگوييم. چند روز ترك كردند. خودم از جمعى شنيدم كه فلانى سنّى است! باز عرض نمودم كه ظاهر شد كه واجبست گفتن آن تقيةً. فرمودند كه در اول نيز همين منظور من بود، نخواستم كه به لفظ تقيه بگويم، مجملاً ديگر مى‌گفتند در مدّت حيات» 📚 لوامع صاحبقرانی، ج3، ص567 🔸 جالب است که گاهی یک فقیهِ شیعه مجبور می‌شود حتی از شیعیان نیز تقیه نماید! کاری با مسأله شهادت ثالثه ندارم (و قطعا شکی در ولایت مولی‌الموحدین نیست و خودم همواره ملتزم به آن بوده‌ام) اما گاهی برخی سخنران‌ها مطالبی را در جامعه ترویج می‌کنند که حتی فقهای عظیم‌الشأن هم باید در برداشت خود از دین تقیه نمایند تا مبادا عوام‌الناس آنها را تکفیر و تفسیق نمایند.... درود خداوند به ارواح طیّبه فقها و شهدا و خادمین مکتب تشیّع. ✍️ رضا حسینی @Nardebane_feghahat

🌷 محبت به زنان 1️⃣ علِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ. امام صادق ع: از اخلاق پیامبران، دوست داشتن و محبت به زنان (مَحارم) است. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 320 بَابُ1 حُبِّ النِّسَاءِ، ح1؛ مرآة العقول، ج ٢٠، ص ۵ {موثق یا حسن} goo.gl/m7iYVH 2️⃣ محَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا أَظُنُّ رَجُلًا يَزْدَادُ فِي الْإِيمَانِ خَيْراً إِلَّا ازْدَادَ حُبّاً لِلنِّسَاءِ. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ مثله امام صادق ع: گمان نمی کنم مردی ایمانش افزایش یابد مگر اینکه علاقه و محبتش به زنان (مَحارم) افزوده شود. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 320 بَابُ1 حُبِّ النِّسَاءِ، ح2 و ح5؛ روضه المتقین، ج ٨، ص ٨٧ {موثق کالصحیح} goo.gl/eBa3bU 3️⃣علِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا أُحِبُّ مِنْ دُنْيَاكُمْ إِلَّا النِّسَاءَ وَ الطِّيب‏ پیامبر اکرم ص: از همه دنيا، تنها زن و عطر در نزد من محبوب و دوست داشتنی است. 📚📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 321 بَابُ1 حُبِّ النِّسَاءِ، ح6؛ مرآة العقول، ج ٢٠، ص ۶ {حدیث حسن}؛ روضه المتقین، ج ۸، ص ۸۸ {حسن کالصحیح} goo.gl/f2PBJ7 4️⃣ امام علی (ع) : إذا نَظَرَ العَبدُ إلى وَجهِ زَوجِهِ و نَظَرَت إلَيهِ، نَظَرَ اللّهُ إلَيهِما نَظَرَ رَحمَةٍ، فَإِذا أخَذَ بِكَفِّها وأخَذَت بِكَفِّهِ، تَساقَطَت ذُنوبُهُما مِن خِلالِ أصابِعِهِما هر گاه بنده، به چهره همسرش و همسرش به چهره او بنگرد، خداوند به آن دو، با نگاه مهرآميز مى نگرد، و هر گاه دست يكديگر را بگيرند، گناهان آن دو، از لاى انگشتانشان فرو مى ريزد. 📚 مسند الإمام علي (ع)، ج ۵، ص ۱۲ goo.gl/QrJefL 5️⃣ حضرت رسول الله (ص) : عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً. اين سخنِ مرد به زن كه : «دوستت دارم» هرگز از قلب زن بيرون نمى رود. 📚روضه المتقین، ج ٨، ص ٢٠٢ {قوي كالصحيح} goo.gl/NRB7nE حدیث مشابه از امام حسن (ع) : goo.gl/ukZTfJ گفتنی است روایاتی نیز «حب النساء» را مذمت کرده اند. (الكافي، ط - الإسلامية، ج‏2، ص: 131 و 289) ولی چنانکه از سیاق آن اخبار روشن است، در مقام ذم دنیاطلبی و زیاده خواهی هستند. و منافات روشنی با اخبار پیش گفته ندارند. (هم‌چنین در این زمینه آیاتی مانند آیه نساء: 19؛ روم: 21؛ یا حدیث من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص385 رُوِيَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ أَكْثَرُ الْخَيْرِ فِي‏ النِّسَاءِ. و... نیز در خور توجه است.) #تعامل_شایسته_با_بانوان