الشيخ أبو إسحاق الحويني
🏠 www.alhuwayni.com 🔹 https://facebook.com/Alhuwayni/ ▪️ https://x.com/alhuwayni 📺 https://youtube.com/@alhuwayni 📸 https://instagram.com/alhuwayni 🎧 https://soundcloud.com/alhuwayni 📢 https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel الشيخ أبو إسحاق الحويني
Channel الشيخ أبو إسحاق الحويني (@alheweny) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 186 177 subscribers, ranking 124 in the Religion & Spirituality category and 146 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 186 177 subscribers.
According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -1 135 over the last 30 days and by -56 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Verified (Officially confirmed by Telegram)
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 3.68%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 2.01% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 6 846 views. Within the first day, a publication typically gains 3 737 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 104.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, نَبِيّ, عَمَل, كِتَاب, أَحَد.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“🏠 www.alhuwayni.com
🔹 https://facebook.com/Alhuwayni/
▪️ https://x.com/alhuwayni
📺 https://youtube.com/@alhuwayni
📸 https://instagram.com/alhuwayni
🎧 https://soundcloud.com/alhuwayni
📢 https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | +4 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +4 | |||
| 03 September | +5 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +3 |
| 2 | #حديث_شريف | 940 |
| 3 | sticker.webp | 901 |
| 4 | لماذا تكثر المشاكل في بعض البيوت؟
#مقاطع_مختارة
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام https://t.me/Alheweny | 3 209 |
| 5 | القبر أول منازل الآخرة، فإن كان يسيراً فما بعده أيسر منه، وإن كان عسيراً فما بعده أعسر منه، والمقصود بما بعده هنا: البعث والوقوف بين يدي الله، والحساب والجزاء، وقد جاءت هذه الملامح مفصلة في سورة (ق)، حيث صورت الأحداث والمشاهد كأنها ماثلة أمام الناظر، فبينت صفات أهل الجنة، والأسباب التي بها يدخلون الجنة، وكذلك بينت صفات أهل النار وما ساقهم إليها من أسباب.
#درر_الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny | 3 778 |
| 6 | sticker.webp | 3 302 |
| 7 | الإمام والعالم
الريبة تفسد الرعية
✅خدمــة الحـويني الدعـوية على الواتساب
https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y | 3 551 |
| 8 | No text... | 3 656 |
| 9 | ستُسأل عن أبنائك يوم العرض | 1 180 |
| 10 | sticker.webp | 3 766 |
| 11 | بعد اعتماد الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله في الإذاعة، صارت تلاوتُه تُذاع كل أربعاء ضمن «الفئة الممتازة»، حتى أطلق عليه المستمعون لقبًا لازمه: «صِدِّيقُ الأربعاء».
لمن يشتاق لمزيدٍ من التفاصيل، سيرة الشيخ المنشاوي كاملةً على الموقع.
#الحويني #المنشاوي #سيرة_المنشاوي #هيثم_الحويني #القرآن_الكريم
https://www.alminshawi.com/السيرة | 3 522 |
| 12 | عَلَّمنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَيفيَّةَ العِلاجَ مِن العَينِ والحسدِ بالرُّقيةِ الشَّرعيَّةِ؛ لِما للعينِ مِن تَأثيرٍ، وقد تُسبِّبُ الضَّررَ بحِكمةِ اللهِ تعالَى وقَدَرِه، وقدْ حذَّرَ الشَّرعُ مِن الوقوعِ فيها. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العَيْنَ حقٌّ، أي: أنَّ الإصابةَ بالعَيْنِ شَيءٌ ثابِتٌ مَوجودٌ، والعينُ: آفةٌ تُصيبُ الإنسانَ والحيوانَ نَتيجةَ نظْرةِ العائنِ -وهو الشَّخصُ الَّذي يُصِيبُ بعَينِه-، فيُؤثِّرُ فيه، فيَمرَضُ أو يَهلِكُ بسَببِه، «ولو كان شَيءٌ سابِقَ القَدَرَ سَبَقَتْه العَيْنُ»، المعنى: لو أَمْكَنَ أنْ يَسبِقَ القَدَرَ شَيءٌ، فيُؤثِّرَ في إفناءِ شَيءٍ وزَوالِه قبْلَ أوانِه المقدَّرِ له؛ لكان هذا الشَّيءُ الَّذِي يَسبِقُ القَدَرَ هو العَيْنَ؛ لعَظيمِ أثرِها وخَطرِها، والحديثُ جرَى مَجْرَى المبالَغةِ في إثباتِ العَيْنِ، لا أنَّه يُمكِن أنْ يَرُدَّ القَدَرَ شَيءٌ إلَّا بإرادةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وإرادتُه سُبحانه مِنَ القَدَرِ؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ يقولُ في كتابِه العزيزِ: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51] ، ثُمَّ يُوجِّهُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى تَعاونِ المُسلمِ مع أخيه المسْلمِ في دفْعِ ضَررِ العَينِ وأثرِها لِمن أُصيبَ بها؛ ومِن ذلك أنَّهم كانوا يَرَوْنَ أنْ يُؤمَرَ العائِنُ فيَغسِلَ أطرافَه وما تَحتَ الإزارِ، فيُصَبَّ الماءُ المغتسَلُ به على المَعْيُونِ، يَستَشْفون بذلك، فأمَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ألَّا يَمتَنِعوا عن الاغتِسال إذا أُرِيدَ منهم ذلك، وليْس لِأَحَدٍ أنْ يُنكِرَ الخَوَاصَّ المُودَعَةَ في أمثالِ ذلك، ويَستبعِدَها مِن قُدرَةِ الله وحِكْمتِه، لا سِيَّما وقدْ شَهِد بها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأمَرَ بها. وفي الحديثِ: إثباتُ العَيْنِ، وأنَّها حقٌّ. وفيه: بيانُ التداوِي مِن العَيْنِ. | 5 031 |
| 13 | عَلَّمنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَيفيَّةَ العِلاجَ مِن العَينِ والحسدِ بالرُّقيةِ الشَّرعيَّةِ؛ لِما للعينِ مِن تَأثيرٍ، وقد تُسبِّبُ الضَّررَ بحِكمةِ اللهِ تعالَى وقَدَرِه، وقدْ حذَّرَ الشَّرعُ مِن الوقوعِ فيها. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العَيْنَ حقٌّ، أي: أنَّ الإصابةَ بالعَيْنِ شَيءٌ ثابِتٌ مَوجودٌ، والعينُ: آفةٌ تُصيبُ الإنسانَ والحيوانَ نَتيجةَ نظْرةِ العائنِ -وهو الشَّخصُ الَّذي يُصِيبُ بعَينِه-، فيُؤثِّرُ فيه، فيَمرَضُ أو يَهلِكُ بسَببِه، «ولو كان شَيءٌ سابِقَ القَدَرَ سَبَقَتْه العَيْنُ»، المعنى: لو أَمْكَنَ أنْ يَسبِقَ القَدَرَ شَيءٌ، فيُؤثِّرَ في إفناءِ شَيءٍ وزَوالِه قبْلَ أوانِه المقدَّرِ له؛ لكان هذا الشَّيءُ الَّذِي يَسبِقُ القَدَرَ هو العَيْنَ؛ لعَظيمِ أثرِها وخَطرِها، والحديثُ جرَى مَجْرَى المبالَغةِ في إثباتِ العَيْنِ، لا أنَّه يُمكِن أنْ يَرُدَّ القَدَرَ شَيءٌ إلَّا بإرادةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وإرادتُه سُبحانه مِنَ القَدَرِ؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ يقولُ في كتابِه العزيزِ: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51] ، ثُمَّ يُوجِّهُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى تَعاونِ المُسلمِ مع أخيه المسْلمِ في دفْعِ ضَررِ العَينِ وأثرِها لِمن أُصيبَ بها؛ ومِن ذلك أنَّهم كانوا يَرَوْنَ أنْ يُؤمَرَ العائِنُ فيَغسِلَ أطرافَه وما تَحتَ الإزارِ، فيُصَبَّ الماءُ المغتسَلُ به على المَعْيُونِ، يَستَشْفون بذلك، فأمَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ألَّا يَمتَنِعوا عن الاغتِسال إذا أُرِيدَ منهم ذلك، وليْس لِأَحَدٍ أنْ يُنكِرَ الخَوَاصَّ المُودَعَةَ في أمثالِ ذلك، ويَستبعِدَها مِن قُدرَةِ الله وحِكْمتِه، لا سِيَّما وقدْ شَهِد بها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأمَرَ بها. وفي الحديثِ: إثباتُ العَيْنِ، وأنَّها حقٌّ. وفيه: بيانُ التداوِي مِن العَيْنِ.عَلَّمنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَيفيَّةَ العِلاجَ مِن العَينِ والحسدِ بالرُّقيةِ الشَّرعيَّةِ؛ لِما للعينِ مِن تَأثيرٍ، وقد تُسبِّبُ الضَّررَ بحِكمةِ اللهِ تعالَى وقَدَرِه، وقدْ حذَّرَ الشَّرعُ مِن الوقوعِ فيها. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العَيْنَ حقٌّ، أي: أنَّ الإصابةَ بالعَيْنِ شَيءٌ ثابِتٌ مَوجودٌ، والعينُ: آفةٌ تُصيبُ الإنسانَ والحيوانَ نَتيجةَ نظْرةِ العائنِ -وهو الشَّخصُ الَّذي يُصِيبُ بعَينِه-، فيُؤثِّرُ فيه، فيَمرَضُ أو يَهلِكُ بسَببِه، «ولو كان شَيءٌ سابِقَ القَدَرَ سَبَقَتْه العَيْنُ»، المعنى: لو أَمْكَنَ أنْ يَسبِقَ القَدَرَ شَيءٌ، فيُؤثِّرَ في إفناءِ شَيءٍ وزَوالِه قبْلَ أوانِه المقدَّرِ له؛ لكان هذا الشَّيءُ الَّذِي يَسبِقُ القَدَرَ هو العَيْنَ؛ لعَظيمِ أثرِها وخَطرِها، والحديثُ جرَى مَجْرَى المبالَغةِ في إثباتِ العَيْنِ، لا أنَّه يُمكِن أنْ يَرُدَّ القَدَرَ شَيءٌ إلَّا بإرادةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وإرادتُه سُبحانه مِنَ القَدَرِ؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ يقولُ في كتابِه العزيزِ: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51] ، ثُمَّ يُوجِّهُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى تَعاونِ المُسلمِ مع أخيه المسْلمِ في دفْعِ ضَررِ العَينِ وأثرِها لِمن أُصيبَ بها؛ ومِن ذلك أنَّهم كانوا يَرَوْنَ أنْ يُؤمَرَ العائِنُ فيَغسِلَ أطرافَه وما تَحتَ الإزارِ، فيُصَبَّ الماءُ المغتسَلُ به على المَعْيُونِ، يَستَشْفون بذلك، فأمَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ألَّا يَمتَنِعوا عن الاغتِسال إذا أُرِيدَ منهم ذلك، وليْس لِأَحَدٍ أنْ يُنكِرَ الخَوَاصَّ المُودَعَةَ في أمثالِ ذلك، ويَستبعِدَها مِن قُدرَةِ الله وحِكْمتِه، لا سِيَّما وقدْ شَهِد بها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأمَرَ بها. وفي الحديثِ: إثباتُ العَيْنِ، وأنَّها حقٌّ. وفيه: بيانُ التداوِي مِن العَيْنِ. | 1 |
| 14 | #حديث_ شريف
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام https://t.me/Alheweny | 4 468 |
| 15 | sticker.webp | 4 191 |
| 16 | اجمل دقيقة تسمعها من الحويني ❤️ | 5 004 |
| 17 | #قرآن_الصباح
🎙سورة المعارج بصوت الشيخ الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny | 4 914 |
| 18 | sticker.webp | 4 771 |
| 19 | 📚شرح الحديث : الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، وعلى المؤمن أن يحرص على تجديد إيمانه وزيادته، كما يرشد إليه هذا الحديث، حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ;إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم أي: يبلى ويضعف في قلب المسلم، ويكون ذلك بسبب الفتور في العبادة أو ارتكاب المعاصي وانغماس النفس في بعض شهواتها، ;كما يخلق الثوب أي: مثل الثوب الجديد الذي يبلى بطول استخدامه؛ فاسألوا الله تعالى بالدعاء والأعمال الصالحة والقيام بالفرائض وأعمال التطوع التي تعمر القلب بالإيمان، والصدقات والنفقة على المحتاجين، والتفكر في آيات الله الشرعية والكونية، وكثرة الذكر والاستغفار ولزوم مجالس الذكر والعلم، كما في الأثر الذي ذكره ابن أبي شيبة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: «اجلس بنا نؤمن ساعة»، يعني: نذكر الله، ;أن يجدد الإيمان في قلوبكم;، وتجديد الإيمان أن يعود إلى ما كان عليه ويزيد، حتى لا يكون في القلوب وله لغيره ولا رغبة في سواه. وفي الحديث: الحث على سؤال الله الثبات وتجديد الإيمان في القلب. . | 5 827 |
| 20 | اللهم جدد الإيمان في قلوبنا
#حديث_شريف | 5 169 |
