الشيخ أبو إسحاق الحويني
🏠 www.alhuwayni.com 🔹 https://facebook.com/Alhuwayni/ ▪️ https://x.com/alhuwayni 📺 https://youtube.com/@alhuwayni 📸 https://instagram.com/alhuwayni 🎧 https://soundcloud.com/alhuwayni 📢 https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام الشيخ أبو إسحاق الحويني
کانال الشيخ أبو إسحاق الحويني (@alheweny) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 188 361 مشترک است و جایگاه 123 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 141 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 188 361 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 14 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -1 165 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -55 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید شده (به صورت رسمی توسط تلگرام)
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 4.19% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.25% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 7 897 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 4 247 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 130 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند شَيخ, نَبِيّ, عَمَل, كِتَاب, أَحَد تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“🏠 www.alhuwayni.com
🔹 https://facebook.com/Alhuwayni/
▪️ https://x.com/alhuwayni
📺 https://youtube.com/@alhuwayni
📸 https://instagram.com/alhuwayni
🎧 https://soundcloud.com/alhuwayni
📢 https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 15 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
در حال بارگیری داده...
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 15 ژوئیه | +5 | |||
| 14 ژوئیه | +7 | |||
| 13 ژوئیه | +4 | |||
| 12 ژوئیه | +13 | |||
| 11 ژوئیه | +2 | |||
| 10 ژوئیه | +3 | |||
| 09 ژوئیه | +9 | |||
| 08 ژوئیه | +5 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +10 | |||
| 05 ژوئیه | +4 | |||
| 04 ژوئیه | +7 | |||
| 03 ژوئیه | +6 | |||
| 02 ژوئیه | +13 | |||
| 01 ژوئیه | +14 |
| 2 | 👁 العين طليعة القلب وجاسوسه
ولذلك تري في القرآن أن العين تقرن مع القلب كثيرًا قال الله عز وجل:﴿ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ ﴾(الحشر :2)
،والاعتبار يكون بالقلب، والبصر يكون بالعين ويقول الله تعالي:﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾، وقال تعالي:﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ * أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ ﴾(النازعات:9،8)وقال تعالي: ﴿ فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾(الحج: 46)
تجد البصر مع الفؤاد..
✍فما العلة فى اقتران البصر مع الفؤاد في القرآن؟
👈أَعظم منفذ إِلى القلب هو البصر، وهو الذي يشتت أكثر عزم القلب.
فما الذي ضيع الناس وجعلها متكالبة على الدنيا؟؟إنه البصر، على سبيل المثال قد يذهب الإنسان إلى مائدة في فيلا أو في قصر ، طيلة جلوسه ينظر للمكان يميناً ويسارا ويقول: ﴿ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عظيما" فيكون الذي شتت قلبه بصره
✍فالأشياء الَّتي تشتت عزم القلب هي:
١- العين فالعين تشتت أكثر عزم القلب .
٢- السمع فالسمع يشتت عزم القلب.
٣-الذوق أيضا يشتت عزم القلب
فالعين والسمع والذوق هذه كلها عبارة عن منافذ ذاهبة للقلب كلما تسد منفذ يجتمع عليك شمل قلبك بقدر ما سددت.
🔸سبب ذكَاء القلب عِند الْأعمى:
ولذلك تجد الإنسان الذي فقد البصر عادة ذكي القلب ليس لديه طموحات، يستوي عنده الخرز المهين مع الدر الثمين، فما السبب في هذا؟
أن أخطر باب للقلب مغلق وهو البصر
#مدرسة_الحياة
📒فضيلة الشيخ/ #أبي_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه
✅خدمــة الحـويني الدعـوية على الواتساب
https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y | 2 896 |
| 3 | sticker.webp | 2 596 |
| 4 | هكذا يكون البر وحسن الصحبة ، وإلا فلا ! | 3 032 |
| 5 | sticker.webp | 2 888 |
| 6 | ▪️من علامات الساعة ظهور الدخان
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny | 5 037 |
| 7 | sticker.webp | 4 601 |
| 8 | #تدبرات_قرآنية
قال تعالى:
{سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتۡلَهُمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ (١٨١)}
سورة آل عمران
كانوا راضين بما فعل أوائلهم من قتل من قتلوا من الأنبياء، وكانوا منهم، وعلى منهاجهم من استحلال ذلك، واستجازته؛ فأضاف -جل ثناؤه- فعل ما فعله من كانوا على منهاجه وطريقته إلى جميعهم؛ إذ كانوا أهل ملة واحدة ونحلة واحدة، وبالرضى من جميعهم.
📚الطبري: ٧/٤٤٦. | 4 911 |
| 9 | #مقاطع_مختارة
✍رد الشيخ الحويني على المفتي السابق على جمعة قي قضية النقاب والتوريث
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny | 4 780 |
| 10 | sticker.webp | 4 365 |
| 11 | 📌من أدلة مشروعية #الحجاب من الكتاب والسنة:
▪️النقاب وردت فيه آية في كتاب الله - عز وجل - وأحاديث كثيرة في السنة النبوية فقول الله - عز وجل -: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ (الأحزاب: 59) ، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ :
👈 هذا رد على الذين يقولون إن النقاب خاص بأزواج النبي - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - فقط ، لأن الآية صريحة ﴿ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ﴾الإدناء إدناء الجلباب: أن يضرب من الرأس حتى القدم .
👈قال ابن حزم - رحمه الله -: ( لا أعلم في معنى الجلباب إلا أنه يضرب من الرأس إلي القدم )، وصححه القرطبي وابن كثير . فهذا نص من الله - تبارك وتعالى - في مشروعية النقاب على الأقل ، وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - حديث الإفك:
قالت: " فغلبني النوم فنمت بعد أن انصرف الناس فدلج صفوان بن المعطِل السلمي فعرفني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع " أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون .قالت: " فخمرت وجهي بجلبابي "
❓ ما معني هذا الكلام عند العقلاء ؟! ما معني خمرت وجهي بجلبابي ؟ أي غطيت ، وقولها " كان يراني قبل ضرب الحجاب " يبين لك أنها كانت كاشفة وجهها فعرفها فهذا أيضًا يدل على أن النقاب كان موجودًا ،
▪️وقوله - عليه الصلاة والسلام -: " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " ، ما معناه ؟ لا تنتقب المرأة المحرمة هذا يدلك على أن غير المحرمة كانت تنتقب فلما أحرمت المرأة أبان لها عن حكم شرعي خاص بفريضة الحج فقال: " لا تنتقب المرأة المحرمة " وهذا يسميه العلماء ( مفهوم المخالفة )الوجه الثاني للدليل أو الوجه العكسي لمنطوق النص كقول الله - عز وجل -: ﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ﴾ (الحجرات:6) ، فما هو ظاهر هذا النص؟ أن الفاسق لو أتاك بخبر تبين ولا تسلم به ، ما هو الوجه الآخر؟ أن العدل الصادق إذا جاءك بخبر فلا عليك أن تتبين لماذا ؟ لأن الفاسق هو الذي تتبين منه ، إنما العدل الصادق فلا عليك ألا تتبين منه .
▪️فدل ذلك علي أن النقاب كان موجودًا في زمان النبي - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - ، وكذلك قول عائشة - رضي الله عنها -: "كان الرجال إذا حازونا_أي في الحج_ أسدلت إحدانا شيئًا على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه "أي كشفنا الوجه .
▪️ وهناك أثر صحيح رواه مالك في الموطأ عن أسماء بنت أبي بكر أيضًا قالت: "كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا ننتشط قبل ذلك" وهذا سند صحيح جدًا . فهذا يبين لك أن النقاب كان موجوداً.
▪️ الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه
#فوائد من محاضرة(#الدروس_المستفادة_من_حادثة_الإفك)
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny | 5 272 |
| 12 | sticker.webp | 4 038 |
| 13 | 📚شرح الحديث : قتْلُ النَّفْسِ المؤمنةِ بغيْرِ حَقٍّ من أكبَرِ الكبائرِ بعدَ الشِّركِ باللهِ تعالى، وقد جاء الإسْلامُ بحفْظِ الضَّروراتِ الخمْسِ التي منها حِفْظُ الدِّماءِ والنُّفوسِ المعصومةِ. وفي هذا الحَديثِ يخبرُ أبو الدَّرداءِ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: كلُّ ذنْبٍ أي: كلُّ معصيَةٍ،;عَسى اللهُ أنْ يغفِرَه تُرْجى من اللهِ المغفِرَةُ والعفْوُ، أي: يُستثْنى مِن هذا العفْوِ والمغفِرَةِ مَن مات أي: مَن حانت منيَّتُه مُشرِكًا أي: وهو مشرِكٌ باللهِ غيرُ موحِّدٍ، وأيضًا أو مؤمِنٌ قتَلَ مؤمِنًا متعَمِّدًا، أي: تعمَّدَ وقصَدَ قتْلَ مؤمِنٍ. وعن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: مَن قتَلَ مؤمِنًا، أي: مَن تعَدَّى بالقتْلِ على مؤمِنٍ فقتَلَه بغيرِ حَقٍّ، ;فاغتَبَطَ أي: فرِحَ ذلك القاتِلُ وسُرَّ بقتْلِ المؤمِنِ بغير حَقٍّ، ;لم يَقبَلِ اللهُ منه، أي: لم يتقبَّلِ اللهُ منه صَرْفًا وهو النَّوافِلُ، وقيل: التَّوبةُ، ولا عدْلًا;، أي: الفرائضَ، وقيل: هي الفِدْيَةُ. وعن أبي الدَّرداءِ، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه قال: لا يَزالُ المؤمِنُ مُعْنِقًا أي: العَنَقُ نوْعٌ من السَّيْرِ؛ فهو يكونُ سَريعًا في طاعَةِ اللهِ واجتِنابِ نواهِيهِ، والقيامِ بالفَرائضِ، صالِحًا أي: يكون فيهِ صَلاحٌ، ما لمْ يُصِبْ أي: إلَّا إذا أصابَ دَمًا حَرامًا أي: سفَكَ دمًا محرَّمًا، فقتَلَ نفْسًا ظلْمًا بغيرِ ذنْبٍ أو جريرَةٍ، فإذا أَصاب دمًا حَرامًا أي: إذا قتَلَ بغيرِ شيءٍ يَستوجِبُ القتْل بَل ضعُفَ وانقطَعَ فلم يستطِعِ المشْيَ؛ فالإنسانُ إذا لم يفعَلْ هذا الذَّنْبَ، وهذه الكبيرَةَ- وهي قتْلُ النَّفْسِ بغيْرِ حقٍّ- فإنَّه يَكونُ سريعًا في طاعَةِ اللهِ، فإذا ارتكَبَ هذه الكبيرَةَ ضعُفَ وتعِبَ. والحديثُ في التَحذيرِ والتَّغليظِ مِن قتْلِ المسْلمِ عمْدًا بغَيرِ وجْهِ حقٍّ، وإلَّا فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] ، والقتْلُ دُونَ الشِّركِ؛ فهو واقعٌ تحْتَ مَشيئةِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ إنْ شاءَ غفَرَ للقاتِلِ، وإنْ شاء عاقَبَه؛ فالقاتلُ المتعمِّدُ كسائرِ أَصحابِ الكبائرِ، إلَّا مَن ماتَ مستحِلًّا لذلك. وفي هذا الحَديثِ: عِظَمُ أمْرِ قتْلِ المسلِمِ بغيْرِ حقٍّ، وبيانُ شؤْمِ ارتِكابِ كبيرَةِ القتْلِ بغيرِ حقٍّ، وبيانُ عُقوبَةِ ذلِك. . | 5 267 |
| 14 | 📚شرح الحديث : قتْلُ النَّفْسِ المؤمنةِ بغيْرِ حَقٍّ من أكبَرِ الكبائرِ بعدَ الشِّركِ باللهِ تعالى، وقد جاء الإسْلامُ بحفْظِ الضَّروراتِ الخمْسِ التي منها حِفْظُ الدِّماءِ والنُّفوسِ المعصومةِ. وفي هذا الحَديثِ يخبرُ أبو الدَّرداءِ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: كلُّ ذنْبٍ أي: كلُّ معصيَةٍ،;عَسى اللهُ أنْ يغفِرَه تُرْجى من اللهِ المغفِرَةُ والعفْوُ، أي: يُستثْنى مِن هذا العفْوِ والمغفِرَةِ مَن مات أي: مَن حانت منيَّتُه مُشرِكًا أي: وهو مشرِكٌ باللهِ غيرُ موحِّدٍ، وأيضًا أو مؤمِنٌ قتَلَ مؤمِنًا متعَمِّدًا، أي: تعمَّدَ وقصَدَ قتْلَ مؤمِنٍ. وعن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: مَن قتَلَ مؤمِنًا، أي: مَن تعَدَّى بالقتْلِ على مؤمِنٍ فقتَلَه بغيرِ حَقٍّ، ;فاغتَبَطَ أي: فرِحَ ذلك القاتِلُ وسُرَّ بقتْلِ المؤمِنِ بغير حَقٍّ، ;لم يَقبَلِ اللهُ منه، أي: لم يتقبَّلِ اللهُ منه صَرْفًا وهو النَّوافِلُ، وقيل: التَّوبةُ، ولا عدْلًا;، أي: الفرائضَ، وقيل: هي الفِدْيَةُ. وعن أبي الدَّرداءِ، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه قال: لا يَزالُ المؤمِنُ مُعْنِقًا أي: العَنَقُ نوْعٌ من السَّيْرِ؛ فهو يكونُ سَريعًا في طاعَةِ اللهِ واجتِنابِ نواهِيهِ، والقيامِ بالفَرائضِ، صالِحًا أي: يكون فيهِ صَلاحٌ، ما لمْ يُصِبْ أي: إلَّا إذا أصابَ دَمًا حَرامًا أي: سفَكَ دمًا محرَّمًا، فقتَلَ نفْسًا ظلْمًا بغيرِ ذنْبٍ أو جريرَةٍ، فإذا أَصاب دمًا حَرامًا أي: إذا قتَلَ بغيرِ شيءٍ يَستوجِبُ القتْل بَل ضعُفَ وانقطَعَ فلم يستطِعِ المشْيَ؛ فالإنسانُ إذا لم يفعَلْ هذا الذَّنْبَ، وهذه الكبيرَةَ- وهي قتْلُ النَّفْسِ بغيْرِ حقٍّ- فإنَّه يَكونُ سريعًا في طاعَةِ اللهِ، فإذا ارتكَبَ هذه الكبيرَةَ ضعُفَ وتعِبَ. والحديثُ في التَحذيرِ والتَّغليظِ مِن قتْلِ المسْلمِ عمْدًا بغَيرِ وجْهِ حقٍّ، وإلَّا فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] ، والقتْلُ دُونَ الشِّركِ؛ فهو واقعٌ تحْتَ مَشيئةِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ إنْ شاءَ غفَرَ للقاتِلِ، وإنْ شاء عاقَبَه؛ فالقاتلُ المتعمِّدُ كسائرِ أَصحابِ الكبائرِ، إلَّا مَن ماتَ مستحِلًّا لذلك. وفي هذا الحَديثِ: عِظَمُ أمْرِ قتْلِ المسلِمِ بغيْرِ حقٍّ، وبيانُ شؤْمِ ارتِكابِ كبيرَةِ القتْلِ بغيرِ حقٍّ، وبيانُ عُقوبَةِ ذلِك. . | 1 |
| 15 | #حديث_شريف
✅خدمــة الحـويني الدعـوية على الواتساب
https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y | 4 647 |
| 16 | sticker.webp | 4 359 |
| 17 | وظيفتي أن أبلغ عن الله ورسوله | 4 665 |
| 18 | #مقاطع_مختارة
🎙للشيخ أبي إسحـاق الحوينـي طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny | 5 144 |
| 19 | sticker.webp | 5 046 |
| 20 | فضل #أذكار_النوم
الشيخ #الحويني تغمده الله برحمته | 6 101 |
