سيد حسام أبوقدر محاضرات وبحوث
Open in Telegram
4 277
Subscribers
-124 hours
No data7 days
+830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26Sep '26
September '26
+58
in 0 channels
August '26
+52
in 4 channels
Get PRO
July '26
+72
in 3 channels
Get PRO
June '26
+143
in 6 channels
Get PRO
May '26
+121
in 3 channels
Get PRO
April '26
+60
in 4 channels
Get PRO
March '26
+140
in 2 channels
Get PRO
February '26
+97
in 3 channels
Get PRO
January '26
+116
in 8 channels
Get PRO
December '25
+93
in 2 channels
Get PRO
November '25
+45
in 2 channels
Get PRO
October '25
+44
in 5 channels
Get PRO
September '25
+75
in 7 channels
Get PRO
August '25
+62
in 5 channels
Get PRO
July '25
+70
in 7 channels
Get PRO
June '25
+66
in 3 channels
Get PRO
May '25
+57
in 4 channels
Get PRO
April '25
+89
in 8 channels
Get PRO
March '25
+101
in 5 channels
Get PRO
February '25
+92
in 5 channels
Get PRO
January '25
+96
in 3 channels
Get PRO
December '24
+122
in 8 channels
Get PRO
November '24
+66
in 3 channels
Get PRO
October '24
+121
in 8 channels
Get PRO
September '24
+94
in 7 channels
Get PRO
August '24
+89
in 4 channels
Get PRO
July '24
+95
in 4 channels
Get PRO
June '24
+59
in 3 channels
Get PRO
May '24
+67
in 3 channels
Get PRO
April '24
+78
in 2 channels
Get PRO
March '24
+274
in 3 channels
Get PRO
February '24
+147
in 4 channels
Get PRO
January '24
+97
in 0 channels
Get PRO
December '23
+74
in 3 channels
Get PRO
November '23
+196
in 1 channels
Get PRO
October '23
+74
in 0 channels
Get PRO
September '23
+93
in 0 channels
Get PRO
August '23
+108
in 0 channels
Get PRO
July '23
+91
in 0 channels
Get PRO
June '23
+77
in 0 channels
Get PRO
May '23
+189
in 0 channels
Get PRO
April '23
+79
in 0 channels
Get PRO
March '23
+86
in 0 channels
Get PRO
February '23
+74
in 0 channels
Get PRO
January '23
+30
in 0 channels
Get PRO
December '22
+39
in 0 channels
Get PRO
November '22
+31
in 0 channels
Get PRO
October '22
+63
in 0 channels
Get PRO
September '22
+118
in 0 channels
Get PRO
August '22
+136
in 0 channels
Get PRO
July '22
+129
in 0 channels
Get PRO
June '22
+83
in 0 channels
Get PRO
May '22
+93
in 0 channels
Get PRO
April '22
+125
in 0 channels
Get PRO
March '22
+98
in 0 channels
Get PRO
February '22
+103
in 0 channels
Get PRO
January '22
+66
in 0 channels
Get PRO
December '21
+64
in 0 channels
Get PRO
November '21
+91
in 0 channels
Get PRO
October '21
+108
in 0 channels
Get PRO
September '21
+124
in 0 channels
Get PRO
August '21
+228
in 0 channels
Get PRO
July '21
+96
in 0 channels
Get PRO
June '21
+127
in 0 channels
Get PRO
May '21
+126
in 0 channels
Get PRO
April '21
+150
in 0 channels
Get PRO
March '21
+103
in 0 channels
Get PRO
February '21
+84
in 0 channels
Get PRO
January '21
+49
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 517
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 September | 0 | |||
| 29 September | +1 | |||
| 28 September | 0 | |||
| 27 September | +1 | |||
| 26 September | +1 | |||
| 25 September | 0 | |||
| 24 September | +4 | |||
| 23 September | +3 | |||
| 22 September | +5 | |||
| 21 September | +4 | |||
| 20 September | +3 | |||
| 19 September | +3 | |||
| 18 September | +4 | |||
| 17 September | +2 | |||
| 16 September | +3 | |||
| 15 September | +6 | |||
| 14 September | 0 | |||
| 13 September | 0 | |||
| 12 September | 0 | |||
| 11 September | 0 | |||
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | +5 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
| 2 | حقيقةُ محمد ٌوعليٌ (صلوات الله عليهما)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحقيقةُ محمدٍ وعليٍّ (صلواتُ الله عليهما) لهما مقامان كليّان: مقامُ الجمع، ومقامُ الفرق والفصل؛ فهما جمعٌ بمعنى المفرد، ومفردٌ بمعنى الجمع. يُسمَّيان فينفصلان، ويُوصَفان فيجتمعان؛ أحدُهما بتمامِ الآخر، فهما واحدٌ في مقام الجمع، وهما اثنان في مقام الفصل.
ولا فصلَ إلا في عقولنا الناقصة، وإلا فهما على تمام الوصل حتى في حال الفصل، كما هو الحال في أصابع يد الإنسان الخمسة؛ فهي خمسةٌ في مقام الفصل، وهي كفٌّ في مقام الجمع.
ولو فرضتَ أن أمامك دواةَ حبرٍ وورقةً مكتوبًا عليها عباراتٌ عديدة، وقلتَ لك: «صِفْ لي الحبر»، ستقول لي: «إنه حبر». سأقول لك: «اشرح لي أكثر»، فتقول: «إنه مجرد حبر، لا أكثر». فمهما حاولتَ أن تشرح لي الحبر، فلن تقول إلا شيئًا مجملًا عامًا، من دون تفصيل.
ولكن لو قلتُ لك: «فسِّر لي ما كُتب على الورقة»، فهنا ستجد متَّسعًا في تفسير ما هو موجود على الورقة من عباراتٍ ومعانٍ ودلالاتٍ وإشارات؛ لأن العبارة المكتوبة تسمح بهذا المستوى من التفصيل.
فحقيقةُ النبي هي مقامُ الإجمال، وحقيقةُ الولي هي تفصيلُ ذلك الإجمال.
📘 من كتاب لامن شيء ج ٣ص ١٢
✍️ رعد عبد السادة علي | 255 |
| 3 |  No text... | 455 |
| 4 |  No text... | 581 |
| 5 |  No text... | 633 |
| 6 |  No text... | 686 |
| 7 | أحلاسُ بيوتكم … لماذا ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١- لأنهم (عليهم السلام) أرادونا دولةً داخل دولة، لا دولةً برأسها، ونظامًا داخل نظام؛ أي: (الجماعة الصالحة).
٢- لأنهم (عليهم السلام) قالوا: إننا في هدنة، وإن الدولة دولةُ باطل، وعلماء الشيعة خُرْسٌ صُمْتٌ فيها، وإبليس لا بدّ وأن يستوفي أجله.
٣- لأنهم (عليهم السلام) انسحبوا من ساحة الصراع ــ الغيبة ــ، فصار الصراع بين الباطل والباطل، والسيّئ والأسوأ:
«عَدُوُّكُمْ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأَنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ آمِنُونَ».
٤- لأنهم (عليهم السلام) يعلمون أن النُّطَفَ المؤمنة لم تخرج بعدُ من الأصلاب الكافرة، والنُّطَفَ الكافرة لم تخرج بعدُ من الأصلاب المؤمنة؛ (المزايلة).
٥- لأنهم (عليهم السلام) قالوا:
«ما أنزل الله سبحانه آيةً في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيّع»،
وقالوا: «إنَّ ممن ينتحل هذا الأمر لمن يكذب حتى إن الشيطان يحتاج إلى كذبه»،
وقالوا: «إنَّ ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والذين أشركوا»… والسبب معروف.
٦- لأنهم (عليهم السلام) قالوا:
«إذا أراد الله أن ينتقم لوليه انتقم بعدوّه، وإذا أراد أن ينتقم لنفسه انتقم بوليّه».
٧- لأنهم (عليهم السلام) قالوا:
«هلك المستعجلون، وإن الله لا يعجل لعجلة عباده، ولإزالة جبلٍ عن موضعه أيسر من إزالة ملكٍ لم ينقضِ أجله».
٨- لأنهم (عليهم السلام) قالوا:
«ما يكون هذا الأمر حتى لا يبقى صنفٌ من الناس إلا وقد وَلِيَ على الناس، حتى لا يقول قائل: لو وُلّينا لعدلنا، ثم يقوم القائم بالحق والعدل».
٩- لأنهم (عليهم السلام) قالوا:
«إن لكل شيء مدةً وأجلًا، والبُدُوُّ ما بَدَا، ومن سبقهم صرعته البليّة، كفرخٍ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه، فأخذه الصبيان فعبثوا به…».
١٠- فـحَلاسةُ البيوت ــ {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} ــ؛ لكي تتعرّف فيها على إمامك، وتطيعه، وتحصل منها على جواز رجعتك، وفي ذلك {فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}.
وكما تركوا لكم الحكمة، فاتركوا لهم الدنيا . | 653 |
| 8 |  No text... | 786 |
| 9 |  No text... | 924 |
| 10 | من خصائص السيدة المعصومة (ع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- هي أخت الإمام الرضا من أمه وأبيه ، ومن كان كذلك فهو لايحسد أخيه وينكر أمامته كما هو الحال في كل ذراري الانبياء والاوصياء .
٢- كانت مستغرقة في حب أخيها ومعرفته فصارت له باباً (اي شعاعاً كاملا) ولهذا السبب منع والداها تزويجها لعدم وجود الكفأ .
٣- مما يكشف عن مقامها مراسلة ومكاتبة الامام الرضا (ع) لها على نحو الخصوص ، وينكشف هذا المقام فيما لو عرفنا ان بعض اخوته من أبيه نواصب انكروا امامته! ، وقال بعضهم بمهدوية موسى بن جعفر (مذهب الوقف) وبعضهم بايع القاسم الرسي (امام الزيدية) .
٤- طلب منها الامام الرضا (ع) الهجرة إليه فقصدت زيارته سنة ٢٠١ ه هي واختها ميمونة فلما وصلت الى (ساوة) دس لها السم فمرضت فأمرت ان تنقل الى قم لكي يكون هناك موضع قبرها، وكان (ع) يلقبها بالمعصومة
٥- لو لم يرد من العترة الطاهرة (ع) الا هذا الحديث لكفى في فضلها ومقامها عند الله تعالى، قال الامام الصادق (ع) وهو يتحدث عن عش ال محمد قم المقدسة : تقبض فيها أمرأة هي من ولدي اسمها فاطمة بنت موسى بن جعفر، تدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم.
٦- جاء في زيارة الامام الرضا (ع) لها التي اعطاها لزوارها : يافاطمة اشفعي لي في الجنة فإن لك عند الله شأناً من الشأن .
وورد عنه (من زارها فله الجنة)
وقال الامام الجواد (ع) : من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.
٧- زيارة مرقدها تعويض لفقدان قبر جدتها الزهراء (ع) كما اخبر بذلك الامام المهدي (عج) السيد المرعشي(ره)، وقد نزل السيد (ره) الى قبرها وراءاها كانها نائمة قد ماتت لساعتها في حادثة مفصلة
الى غيرها من الخصائص والمقامات والفضائل
رزقنا الله واياكم زيارتها....
• للمتابعة : https://t.me/Haosaimabo | 1 049 |
| 11 | عن جعفر بن محمد عن آبائه (ع) في وصية النبي (ص) لعلي (ع) قال:
يا علي إن إزالة الجبال الرواسي- أهون من إزالة ملك لم تنقض أيامه.
📖 وسائل الشيعة الجزء الخامس عشر، ص 48 | 761 |
| 12 | #تنويه_مؤقت
وصلت #للبصرة
مجموعة محدودة جدا من العناوين التالية
(١): اليماني/ اليماني المُتشابه ..... و...... اليماني المُحكم.
(٢): جنود العقل وجنود الجهل.
(٣): التفويض / اظهار ما قد كمن لا إيجاد ما لم يكن.
(٤): حديث المعرفة (اثبات التوحيد ــ معرفة المعاني ــ معرفة الابواب ــ معرفة الإمام)
(٥): الزهراء(عليها السلام)/ البرزخية العظمى بين النبوة الخاتمة والولاية العظمى.
077-393-99119 📞
078-006-42479
هشام الحيدر / البصرة / الخليلة | 730 |
| 13 | #تنويه_مؤقت
وصلت #للبصرة
مجموعة محدودة جدا من العناوين التالية
(١): اليماني/ اليماني المُتشابه ..... و...... اليماني المُحكم.
(٢): جنود العقل وجنود الجهل.
(٣): التفويض / اظهار ما قد كمن لا إيجاد ما لم يكن.
(٤): حديث المعرفة (اثبات التوحيد ــ معرفة المعاني ــ معرفة الابواب ــ معرفة الإمام)
(٥): الزهراء(عليها السلام)/ البرزخية العظمى بين النبوة الخاتمة والولاية العظمى.
٠٧٨٥ ١٩٠ ٤١٥٢ 📞
هشام الحيدر / الخليلة | 1 |
| 14 |  No text... | 876 |
| 15 | #الطرح_الزيدي
• عندما تكون حُسَيْنِيَّ المذهب، لا اثني عشريًّا.
• عندما لا تقتدي بالسجّاد، والباقر، والصادق، والكاظم، والرضا، والجواد، والهادي، والعسكري، والمهديّ الغائب (عليهم السلام).
• عندما تكون مستعجلًا لا منتظرًا.
• عندما تؤمن ببعض أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)، وتكفر ببعضها.
فالنتيجة ستكون : زَيْدِيَّ الفكر والمنهج.
عندما تريد أن تكون حُسَيْنِيًّا فقط، وفقط.
* باقة من الروايات النورية *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- الإمام الهادي ( عليه السلام ) : ان الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة سواء .
📘رجال الكشي ٢٢٩ / ٤١٠ .
٢- الإمام الجواد ( عليه السلام ) : في قوله تعالى ( وجوه يومئذ خاشعة ، عاملة ناصبة ) قال : نزلت في النصاب ، والزيدية والواقفة من النصاب .
📘رجال الكشي ٢٢٩/ ٤١١.
٣- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : أن من شيعتنا بعدنا من هم شر من النصاب .. انما هم قوم يفتنون بزيد ، ويفتنون بموسى .
📘رجال الكشي ٤٩٥/ ٨٦٩.
٤- الإمام الباقر ( عليه السلام ) : أن هذا ( يعني الناصبي ) نصب لك ، وهذا الزيدي نصب لنا .
📘 الكافي ج٨ / ٢٣٥ / ٣١٤ .
٥- الصادق ( عليه السلام ) : عندما سئل عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية ، فقال : لاتصدق عليهم بشيء ، ولاتسقهم الماء ، إن استطعت ، ثم قال : الزيدية هم النصاب .
📘 رجال الكشي ٢٢٩/ ٤٠٩.
٦- قيل للإمام العسكري (عليه السلام): هل نَقنُت على الممطورة (الواقفة) في صلواتنا ؟!
فقال : نعم ، أقنت عليهم في صلواتك.
📘 كسر الاصنام ص ١٣٠ ح٤.
* اما في خصوص حديث هذا الخطيب الزيدي :
قال الإمام الصادق (عليه السلام) لأبن حماد العبدي :
بَلَغَنِي أَنَّ قَوْماً يَأْتُونَهُ مِنْ نَوَاحِي الْكُوفَةِ وَ نَاساً مِنْ غَيْرِهِمْ وَ نِسَاءً يَنْدُبْنَهُ وَ ذَلِكَ فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَمِنْ بَيْنِ قَارِئٍ يَقْرَأُ وَ قَاصٍّ يَقُصُّ وَ نَادِبٍ يَنْدُبُ وَ قَائِلٍ يَقُولُ الْمَرَاثِيَ.
فَقُال ابن حماد لَهُ: نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ شَهِدْتُ بَعْضَ مَا تَصِفُ.
فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي النَّاسِ مَنْ يَفِدُ إِلَيْنَا وَ يَمْدَحُنَا وَ يَرْثِي لَنَا وَ جَعَلَ عَدُوَّنَا مَنْ يَطْعُنُ عَلَيْهِمْ مِنْ قَرَابَتِنَا أَوْ غَيْرِهِمْ يَهْدُرُونَهُمْ وَ يُقَبِّحُونَ مَا يَصْنَعُونَ.
📘بحار الانوار ج ٩٨ ص ٧٤ ح٢١.
📘كامل الزيارات ص ٣٢٤.
#اللهم_أجعلنا_اثنا_عشرية | 1 044 |
| 16 |  No text... | 227 |
| 17 |  الفقيه المرحوم السيد محمد سعيد الحكيم (ره)
ردّا على
الديكتاتورية الدينية التي تحصر الحق في قادتها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"وما دامت الطائفة في وضعها الحالي تفقد الرعاية الظاهرة من الإمام المعصوم (صلوات الله عليه وعجل فرجه)
ولا يتيسر لها تحكيمه في خلافاتها،
فلا يحق لأي شخص فرض وجهة نظره على غيره،
أو التعدي عليه ماديا أو معنويا،
لعدم قناعته برأيه وانصياعه له."
📚فاجعة الطف ج2 ص 237 | 996 |
| 18 |  No text... | 912 |
| 19 |  No text... | 1 103 |
| 20 | شي من اسرار حرف (الهاء) في فاطمة
▪︎عند تحويل الحروف الى إرقام في علم الجفر ومن خلال حساب الابجد يظهر لنا بصورة عامة ان الحرف جسد والعدد ( الرقم ) هو الروح الذي تحل فيه ومن هنا : محمد = ٩٢ علي = ١١٠ فاطمة = ١٣٥ طه = ١٤ وهكذا ......
▪︎ولمعرفة شي من سر الهاء الفاطمي لابد من فهم اسم ( طه ) اولا ، ف ( الطاء) = ٩ وهو تمام الآحاد اي من [١-٩ ] لان بعده تأتي العشرات لهذا يقول الكرماني عنه ( هو تمام الاحاد ومبادئ الاعداد عليه يدور رحى جميع المراتب ، وكل الاعداد من تنزلاته وتنزلات تنزلاته ) ف ( ي ) =١٠ وهي اول تنزل من [ ١٠-٩٠] و التنزل الثاني من [١٠٠-٩٠٠].
اما ( الهاء ) = ٥ ، ف (طه = ١٤ ) لان ٩+٥=١٤ لهذا ف ( الهاء ) لها خصوصية بالنسبة لمقام الاحاد ( لانها تتوسط الاحاد ( اي هي وسط بين ١ و ٩ ) فيكون [٤،٣،٢،١] على يمينها و [٩،٨،٧،٦] على يسارها في الحساب الأبجدي .
▪︎فهو ( الهاء ) القطب الذي تدور عليه مراتب الاحاد ، لان قواه ( ٥ ) فحركة ( الالف ) ٥ مرات يُنتج لنا حرف ( الهاء ) اي هو ناتج جمع خمسة ( الالف ) اي ١+١+١+١+١=٥ ، وهذه واحده من اسرار الهاء في كلمة ( هو ) فانتهاء حرف الهاء في اسم ( فاطمة ) دلالة على قطبيتها كما يستظهر ذلك الاستاذ رعد عبد السادة علي اذ يقول : ان عالم الاحاد هو عالم الاجمال والاصل الاول وعلل الاعداد ( يقصد بذلك عالم الجبروت ) فهي قطب هذا العالم فهي الزيتونة ( يوقد من شجرة مباركة لاشرقية ولاغربية ) التي هي قطب لنفسها وقطب لما سواها ( يقصد عالم المشيئة ) وهو مقام ( السر المقنع بالسر ) ومقام ( الكلمة التي انزجر لها الاعمق الاكبر ) ومقام ( اسم الله الاعظم الذي لم يخرج منه الا اليه ) .
▪︎فاذا جمعت ( الطاء + الهاء ) = ٩+٥=١٤ وهو مقام ( الظلة الخضراء ) كما قال الصادق ( كنا تعبد الله في ظلة خضراء قبل ان يخلق الخلق ) يقصد الاستاذ بذلك البرزخ الذي يكون بين الجبروت والملكوت الذي ذكره في رسم خريطة العوالم في أغلب كتبه ( كايام الله ، عالم الذر ، الرجعة ) .
▪︎ واذا ضربت ( الطاء × الهاء ) = ٩×٥= ٤٥ لان ( م + ه ) ٤٠ + ٥ = ٤٥ فيكون طه مه فاذا ضربت ( ط ) في نفسه = ٩×٩ = ٨١
وهو عدد ( الفاء ) ف ( فا ) ٨٠ +١=٨١ فاذا تطرف ( الطاء ) اي يكون ( فا ) على طرف اليمين من ( ط ) و ( مه ) على طرف اليسار من ( ط ) نتج اسم = فاطمة . ولمزيد من الايضاح راجع الكتاب القيم شراب مختلف الوانه / ص ٢٥٩ تحت عنوان ( ضلع ادم ) .
لمتابعة الحلقات لكم رابط القناة : https://t.me/Haosaimabo | 1 135 |
