DARUL MUJTABA

Hikam Ibnu Athailah ~ Hikmah Ke 89 Perjalanan menuju Allah bukanlah perjalanan daripada satu tempat ke satu tempat, kerana Allah Maha Suci daripada bertempat dan berarah. Ia juga bukan perjalanan daripada jauh kepada dekat, kerana Allah tidak pernah jauh daripada sesuatu. Bahkan kedekatan Allah kepada hamba-Nya mendahului kewujudan hamba itu sendiri. Sebelum engkau mengenal dirimu, Dia telah mengenalmu. Sebelum engkau mencari-Nya, Dia telah melimpahkan kewujudan-Nya kepadamu. Maka para arifin berkata bahawa tidak ada sesuatu yang menghalangmu daripada Allah kecuali sangkaanmu bahawa ada sesuatu selain Allah. Hakikat perjalanan itu bukan menuju Allah, tetapi keluar daripada hijab dirimu sendiri. Kerana selama engkau masih melihat kewujudanmu, kehendakmu, pilihanmu, kekuatanmu dan amalmu, selama itu engkau masih terpenjara dalam alam nafsu walaupun zahirnya engkau sedang beribadah. Inilah rahsia hikmah Ibn ’Athaillah. Jika bukan kerana medan nafsu, nescaya tidak akan ada perjalanan para salik. Kerana Allah tidak pernah ghaib sehingga perlu dicari, tidak pernah jauh sehingga perlu dihampiri, dan tidak pernah meninggalkanmu sehingga perlu ditemui semula. Yang ghaib hanyalah penyaksianmu. Yang jauh hanyalah hatimu. Yang terhijab hanyalah dirimu. Oleh sebab itu, perjalanan para salik bukan perjalanan menuju Wujud al-Haq, tetapi perjalanan menghapuskan dakwaan kewujudan diri. Setiap maqam yang dilalui bukanlah untuk menambah sesuatu yang belum ada, tetapi untuk menanggalkan sesuatu yang tidak sepatutnya ada. Maqam taubat menanggalkan maksiat. Maqam zuhud menanggalkan kecintaan dunia. Maqam sabar menanggalkan keluh kesah. Maqam tawakkal menanggalkan pergantungan kepada makhluk. Maqam redha menanggalkan bantahan terhadap qadha’. Sehinggalah akhirnya fana’ menanggalkan dakwaan diri itu sendiri. Ketika itu salik mula memahami bahawa hijab yang paling tebal bukan dunia, bukan syaitan, bukan makhluk, tetapi perasaan “aku”. Aku yang beribadah. Aku yang berzikir. Aku yang mengenal. Aku yang hampir. Aku yang sampai. Selagi “aku” ini masih berdiri, maka perjalanan masih panjang. Para arifin menyebut bahawa nafsu bukan sekadar keinginan kepada makanan, harta atau syahwat jasad. Nafsu yang paling halus ialah kecintaan kepada kedudukan diri di sisi Allah. Seseorang boleh meninggalkan dunia tetapi masih menyukai kemuliaan rohaninya. Dia meninggalkan harta tetapi masih melihat dirinya sebagai ahli zuhud. Dia meninggalkan makhluk tetapi masih memandang dirinya sebagai arif billah. Inilah hijab yang tidak dapat dilihat oleh kebanyakan manusia. Maka kematian nafsu yang sebenar bukan sekadar meninggalkan dosa, tetapi hilangnya tuntutan diri terhadap Allah. Hamba tidak lagi beribadah kerana syurga, tidak meninggalkan maksiat kerana takut neraka, bahkan tidak melihat dirinya memiliki apa-apa selain kefakiran mutlak di hadapan Tuhan. Pada saat itu, dia tidak lagi berjalan menuju Allah kerana dia telah menyaksikan bahawa tiada sesuatu yang bergerak menuju Allah melainkan dengan Allah, daripada Allah dan untuk Allah. Dia melihat bahawa permulaan perjalanan adalah daripada Allah. Kekuatan perjalanan adalah daripada Allah. Penyempurnaan perjalanan adalah daripada Allah. Bahkan yang berjalan, jalan yang dilalui dan tujuan perjalanan semuanya berada di bawah tajalli Allah Yang Maha Esa. Inilah makna terdalam ubudiyyah. Bukan sekadar engkau menyembah Allah, tetapi engkau menyaksikan bahawa tidak ada yang mampu menyembah Allah melainkan Allah memberi kemampuan untuk menyembah-Nya. Maka akhirnya perjalanan menuju Allah berakhir dengan lenyapnya dakwaan perjalanan itu sendiri. Salik menyangka dia sedang mencari Allah. Tetapi apabila hijab tersingkap, dia menyedari bahawa selama ini Allah-lah yang mencarinya, menariknya, membimbingnya dan membawa dirinya kepada-Nya. Lalu gugurlah segala dakwaan. Tinggallah kehambaan yang murni. Dan di situlah bermulanya musyahadah para arifin. #darulmujtaba