Баян тальбис аль Джахмия

ХАНАФИТСКИЕ ХИТРОСТИ. ‏قال ابن مازة الحنفي: «إن كان له أم تجيء إليها ‌تعانقها ‌قبل ‌أن ‌يذهب ‌المحلف ثم يذهب هو ويقول: منذ فارقت بطن أمي ما فعلت هذا الفعل، ولو كنت فعلت هذا الفعل فامرأته طالق ثلاثاً، وينوي بذلك المفارقة للحال دون الولادة». Сказал Ибн Маза аль-Ханафи: Если у него есть мать, то пусть подойдёт к ней, обнимет её прежде, чем отправится к тому, кто требует от него клятвы, а затем пойдёт и скажет: "С тех пор, как я расстался с утробой моей матери, я не совершал этого дела, а если я совершил это дело, то моя жена трижды разведена", подразумевая под этим расставание в данный момент, а не рождение. المحيط البرهاني 3/ 499 Люди подумают, что ты не делал этого с тех пор, как мать тебя родила, а ты же лжец и обманщик, подразумеваешь другое.

قال الشيخ الصدوق الرافضي في (ثواب الأعمال) بإسناده: إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين عليه السلام عشية عرفة، قبل نظره إلى أهل الموقف -أي إلى الحجاج الذين في عرفة-، فقيل له كيف ذلك؟ فقال: لأن في أولئك -الذين في عرفات- أولاد زنا، وليس في هؤلاء أولاد زنا ! Сказал шиит ас-Садук ар-Рафиди в книге Саваб аль-а'маль со своим иснадом: Поистине, Аллах начинает Свой взор с посетителей могилы Хусейна, мир ему, в вечер Арафы прежде Своего взора на людей, стоящих, то есть на паломников, находящихся на Арафате. И было ему сказано: Как же так? Он ответил: Потому что среди тех, кто на Арафате, есть незаконнорожденные, а среди этих незаконнорожденных нет! Проклятия Аллаха на него одно за другим.

Наджм ад-Дин ат-Туфи ум. 716 г.х. пишет: Он над небесами, над Троном Своей Сущностью, а на земле Своим знанием и властью... Это воззрение приверженцев хадиса из числа ханбалитов и других.

Имам Ахмад назвал джахмитов лжецами за отрицание того, что Аллах находится в определённом месте. Он сказал: Если ты хочешь знать, что джахмит лжёт об Аллахе, утверждая, что Аллах присутствует во всех местах и не находится на одном месте, исключая другие…🪶

Мари аль Карми аль Ханбали ум.1033 г.х сказал : Если кто-то станет порицать шейха Ибн Таймию, да помилует его Аллах, в вопросах вероубеждения, то ведь его вероубеждение это вероубеждение саляфов (праведных предшественников), как было единогласно установлено во время диспута. Так пусть же тот, кто порицает его, порицает и саляфов.🪶

Имам Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Караджи аш-Шафи'и ум. 532 г. х. сказал в одном из своих стихов о вере людей хадиса: Их убеждение в том, что Бог над Своим Троном Своей Сущностью, обладая знанием о скрытых вещах. Аль-Захаби ум.748 г.х сказал: Это стихотворение известно среди учёных и простого народа в землях Востока. Ибн Салях аш-Шафи'и ум. 643 г. х. прокомментировал это стихотворение, сказав: Это убеждение Ахль ас-Сунна и людей хадиса.🪶

Шейх Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: Поскольку дружба с союзниками Аллаха является одной из лучших проявлений благочестия, противодействие врагам Аллаха также входит в это.🪶 Я скажу: Сурруриты перевернули это🖋

В Аль-Маусу‘а аль-Фикхия 34/185 сказано: Ханбалиты сказали: Нельзя читать книги нововведенцев, ни книги, содержащие как истину, так и ложь, ни передавать их, поскольку это приносит вред и отрицательно влияет на убеждения.🪶

Ибн Халдун ум. 808 г.х сказал: Это знание (о магических талисманах) возникло в религиозной общине спустя некоторое время после её начального периода, в эпоху, когда среди суфиев появились чрезмерные.

Естественно отписчик)

Если ты осмеливаешься превозносить ан-Навави и ему подобных за их шархи, провозглашая их пользу, то не смей утаивать горькую правду о том, какой вред они нанесли акыде! Пусть их труды в фикхе и служили людям, но их влияние на убеждения сеяло смуту, подрывая чистоту веры. Так ответь же, о несправедливый: что перевесило на весах истины их вклад в фикх или ущерб, нанесённый акыде? 🪶

Иджаза имама Гуляма аль-Халляля (ум. 363 г.х.) для Абу Хафса Умара ибн Ахмада аль-Барамки аль-Ханбали и его сына Абу Исхака Ибрахима ибн Умара аль-Бармаки аль-Ханбали и других

Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728г.х сказал: Ахмад ибн Ханбаль, Ваки'а и другие, помимо этих двоих, объявили неверующим того, кто придерживается той же позиции, что и Джахм ибн Сафван относительно имана, позицию, которую впоследствии поддержал Абу аль-Хасан [аль-Ашари].🪶

قال ابن هارون الحمال: سمعت أحمد يقول: لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذبوا عن السنة. Ибн Харун аль-Хаммаль сказал: Я слышал, как Ахмад говорил: Не сиди с приверженцами каляма, даже если они защищают Сунну. См.Табакат аль-Ханабиля. Стр. 2/405🪶

Чем больше начитан, тем убедительнее речь. Чем шире кругозор, тем точнее ответы.🪶

Пишет аль Хафиз аз-Захаби 673-748 г.х: وقال تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه} والعروج والصعود بمعنى واحد، ومنه معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه، وعروج ملك الموت إلى ربه لما فقأ موسى عليه السلام عينه وعروج الروح إلى السماء التي فيها الله تعالى И сказал Всевышний Аллах: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему» (Коран, 70:4). И восхождение (العروج), вознесение  (الصعود) имеют одно значение. От этого слова происходит (ми'радж) вознесение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к его Господу, и восхождение ангела смерти к своему Господу, когда Муса, мир ему, выбил ему глаз, и восхождение духа (Джибриля или Души) к небу, над котором Аллах Всевышний. كتاب الأربعين في صفات رب العالمين ٤٨