Крушение ашаритских идолов

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ 4Ч. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Передаётся от Машаих (то есть суфийских шейхов), что если упомянутый аят прочитать три раза во время погребения умершего, а затем бросить землю на могилу, то шайтан, связанный с ним, также будет похоронен вместе с ним. См.Амаль Курани. Стр. 25.

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ 3Ч. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Тот, кто заболел лихорадкой или простудой из-за холода, должен написать следующий аят на дереве и носить его на шее... См.Амаль Курани. Стр. 23.

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ 2Ч. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Сура аль-Маида (5:64).  Если кто-либо желает вызвать разлуку и вражду между двумя людьми, то следует написать этот аят на камне, а под ним — указанную надпись (см. Скрин). Затем написать: «Пусть будет разлука между таким-то и таким-то», указав их имена, сделать тавиз (амулет) и закопать его между двумя старыми могилами. Однако это не должно совершаться несправедливо или во зло, иначе совершивший станет грешником. См.Амаль Курани. Стр. 20-21.

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Если женщина не может забеременеть или боится, что беременность не сохранится, то следует написать этот аят и предыдущий, привязать их к её интимному месту, и, иншаАллах Тааля, её беременность сохранится, а если она не удерживалась, то удержится. См.Амаль Курани. Стр. 24.

Аз-Замахшари аль Му'тазили отрицал одержимость человека джиннами. А Ахлю Сунна единогласны, что человек бывает одержим джинном.🪶

СУФИИ ХАНАФИТЫ ИЗ ДЕОБАНДА И ИХ ДЖАХМИЗМ И ВАХДАТ УЛЬ-ВУДЖУД. Фетва Дар уль-Улум Деобанд на тему:  Где находится Аллах? Вопрос 1: Аллах присутствует везде?  Вопрос 2: Аллах присутствует везде одновременно?  Вопрос 3: Аллах пребывает во всём?  Ответы Дар уль-Улум Деобанд: 1. Да, Аллах везде.  2. Да, Он существует везде одновременно.  3. Аллах пребывает во всём.  Фетва: 1023/860-432/7

Я пришёл к Сулейману и застал там Хаммада ибн Зейда, Язида ибн Зурйа'а, Бишра ибн аль-Муфаддаля и других. Он проверял людей: Предопределено ли прелюбодеяние? Если они отвечали Да, он заставлял их поклясться: Это ваша религия перед Аллахом? Если они клялись, он рассказывал им пять хадисов.🪶

Ахмад ибн Мухаммад  аль Бурайхи аль Ханбали ум.586 г.х пишет: И приказал ему  [Пророку] читать им Своё Слово [Коран], которое Он ниспослал ему. عقيدة سيف السنة ١٦

Ахмад ибн Мухаммад  аль Бурайхи аль Ханбали ум.586 г.х пишет: И все Его приказы, запреты и сообщения исходят от Него посредством Его Речи, которая слышна и понятна (на арабском) в действительности, а не в переносном смысле. عقيدة سيف السنة ١٥

Ахмад ибн Мухаммад  аль Бурайхи аль Ханбали ум.586 г.х пишет: И всё (касательно атрибутов Аллаха), что содержится в Благородном Коране или достоверно передано от Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) , всё это мусульманин обязан принять без аллегориеского толкования (та'виль), без описания как и без сравнения. عقيدة سيف السنة ١٣

Ахмад ибн Мухаммад  аль Бурайхи аль Ханбали ум.586 г.х пишет: Также Он описан как Приближающийся и Отдаляющийся, вознесением речи к Нему, слышанием Им Своей Речи и слышанием Им речи от других. عقيدة سيف السنة ١٤

Ахмад ибн Мухаммад  аль Бурайхи аль Ханбали ум.586 г.х пишет: Он говорил этим (арабскими) буквами, которые понимают, и Голосом, который слышат, но не так, как голос творений. Его речь началась от Него и к Нему и вернётся. عقيدة سيف السنة ١٣

Ахмад ибн Мухаммад  аль Бурайхи аль Ханбали ум.586 г.х пишет: Он (Аллах) говорит Речью, которая слышна и понятна. И от него Коран ниспослан. عقيدة سيف السنة ١٢

Когда человек говорит: «Коран не сотворён, голоса людей сотворены», — это одно.  Когда говорят: «Моё произношение Корана сотворено», — то это куфр. Так как произношение Корана не бывает без Корана, такой человек утверждает, что Коран сотворён.  Когда говорят: «Моё произношение Корана не сотворено», — человек утверждает, что его голос не сотворён, так как произношение Корана не бывает без голоса произносящего.  Проблема с этим выражением. 🪶

Пишет Абдуль Г'ани аль Ханбали 541-600 г.х: ونعتقد ‌أن ‌الحروف ‌المكتوبة ‌والأصوات المسموعة عين كلام الله عز وجل، لا حكاية ولا عبارة ثم قال: «فمن لم يقل إن هذه الأحرف عين كلام الله عز وجل فقد مرق من الدين، وخرج عن جملة المسلمين. Мы верим, что написанные буквы (В Коране) и слышимые звуки (при чтении Корана)- это и есть Речь Аллаха Всемогущего и Великого, а не рассказ или повествование о ней". Затем он сказал: Кто не говорит, что эти буквы - это и есть Речь Аллаха Всемогущего и Великого, тот отступил от религии и вышел из числа мусульман". الاقتصاد في الاعتقاد ١٤٠

Пишет имам ибн Манда аль Ханбали 310-395 г.х: Абу Амр передал нам, что Абу Хатим сказал: Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами рассказал нам: "Я слышал, как Ахмад ибн Салих аль-Мисри 170-248 г.х говорил: Аль-Карабиси сказал: "Наше произношение Корана сотворено". Тогда он (Ахмад) сказал: "Солгал враг Аллаха! Напротив, произношение Корана – это произносимое, изучение – это изучаемое, повествование – это повествуемое, а чтение – это читаемое. Коран – это несотворенная Речь Аллаха, и кто говорит, что он сотворен – тот становится кафиром в Аллаха. Если бы у меня была власть, я бы распорядился что бы его не хоронили бы на кладбище мусульман'". Я спросил: то есть неверие какое? Он ответил: Это неверие, выводящее из религии مجلس في الرد على الزنادقة ١٠

Имам Ибн Каййим аль-Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х пишет: Я слышал, как Шейх уль-Ислам Ибн Таймия— да помилует его Аллах — передавал от некоторых праведных людей, что они говорили: “Люди поклоняются Аллаху, а что касается суфиев, то они поклоняются самим себе” См.Мадаридж ас-Саликин. Стр.1/260.🪶

Имам Ибн Каййим аль-Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х пишет: И как прекрасно то, что сказал Абу Ахмад аш-Ширази: “Раньше суфии высмеивали Шайтана, а теперь Шайтан высмеивает их!” إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ١/٢٤١