Вестник Покатака

Ваше сознание — это коммуналка: как мы превратили тибетскую магию в цифровой кошмар Тульпы. Для медиа вроде Vice — «самая странная субкультура сети». Для меня — симптом чего-то более интересного. Тульпамансеры через «форсинг» (интенсивную визуализацию) и «наррацию» (постоянный внутренний диалог) создают автономную личность внутри своей головы. Продвинутые доходят до «импозиции» — воображаемый персонаж проецируется в физическое пространство, — или до «свитчинга», когда тульпе добровольно передают контроль над телом. Антрополог Самуэль Вейсьер описывает: в основном белые мужчины 19–23 лет, средний класс. Около 10% гендерно-флюидные. Их клеймят как «брони» или социально изолированных нердов, они с этим не согласны. Типичная история. Теософский подлог Западная тульпа — продукт оккультной контрабанды, не тибетской мудрости. Александра Давид-Неэль и Уолтер Эванс-Вентц взяли тибетский концепт, выпотрошили и пересобрали под европейские вкусы начала XX века. Давид-Неэль рассказывала про «веселого монаха», которого создала и который превратился в нечто неуправляемое — «Франкенштейна в рясе брата Тука» (Friar-Tuck-Frankenstein), которого в итоге пришлось растворять обратно в эфир. Эта байка стала фундаментом. «Популярные идеи о тульпах сегодня — продукт сложных диалогов или перекрестного оплодотворения между „Востоком и Западом", и, честно говоря, они больше обязаны теософии, чем тибетскому буддизму». В Тибете есть yid dam (идам) — инструмент тантрической йоги, и sprul pa (эманация). Идам — не воображаемый друг для самопомощи, а божество, в которое адепт вплавляет сознание. Мы взяли слово и подменили метафизику «мысленной формой» с экзотическим привкусом. Магический хакинг Далай-ламы Пока тульпамансеры форсят персонажей, Далай-лама использует ту же концепцию как политический инструмент. Чтобы лишить Китай возможности контролировать его реинкарнацию, он заявил, что преемник может появиться через эманацию — еще при его жизни. Цитирует Джамьянга Кхьенце Вангпо: «[Перерождение ламы] — это когда они принимают новое рождение после того, как телесное проявление предыдущей жизни растворилось; эманация — это проявление других эманаций без растворения текущей основы». В ответ Компартия Китая создала онлайн-базу «государственно одобренных Живых Будд». Чиновники выдают лицензии на чудо. Трудно придумать более точную иллюстрацию к тому, что происходит, когда бюрократия встречает метафизику. Мусорный голем и поумневший Малдер В 1999-м (X-Files, «Аркадия») Малдер объяснял тульпу как «тибетскую мыслеформу» — грязный секрет элитного пригорода. К 2016-му («Снова дома») он сам себя опроверг, назвал «тульпу» теософским мифом 1929 года и заметил, что тибетские мастера монстров не создавали. Но монстры рождаются сами. В том же 2016-м появляется «Мусорный голем» (Band-aid nose man) — дух мщения, созданный аффектом художника Трэшмена из ярости за людей, которых город вычеркнул: «Я не... Это не я. Я их только придумал, понимаете? Те люди, которых убили — это был только он. Я их создал. Я не хотел, но я их создал. Идея опасна, даже маленькая... Теперь он думает, что это то, что он должен делать». В 2014-м в Уокешо две двенадцатилетние девочки пытались убить одноклассницу, чтобы доказать реальность Слендермена. Когда достаточно людей концентрируют внимание на вымысле, что-то происходит. Мы не до конца понимаем что. Кто из вас тульпа Кристофер Партридж описывает современную среду как «оккультуру» — место, где эзотерика стала фоновым шумом. Подростки смотрят Adventure Time и Buffy, гуглят ритуалы, создают контент, цикл не останавливается. Уильям Маззарелла называет это «маной массовой публичности» — резонанс, который создают медиа-усилители. Лакан назвал бы это «экстимностью»: чужое в самом центре твоего «я». Если внутренний монолог состоит из цитат, мемов и медиа-образов — насколько он ваш? В коммуналке разума хозяин и постоялец давно поменялись местами, и никто этого не заметил. по мотивам Ben Joffe Paranormalizing the Popular through the Tibetan Tulpa: Or what the next Dalai Lama, the X Files and Affect Theory (might) have in common

анонс: новый поток open mbrp да, ещё одна группа по медитации. нет, не та, о которой вы подумали. open mbrp — это моя адаптация mbrp-ra (с разрешения правообладателя!), протокола для людей в восстановлении от зависимостей. разработан клиническими психологами в США, проверен в РКИ, выложен в открытый доступ. без коучей, без «практик от мастера», без подписки на телеграм-бота за 2990. что внутри конкретные инструменты: urge surfing (умение «кататься» на волне импульса, не утопая в нём), SOBER (стоп -> наблюдай -> дыши -> выбирай), работа с триггерами без стыда и самобичевания. зачем группа, если можно самостоятельно практика осознанности входит практически во все современные рекомендации по выздоровлению — на любом этапе. проблема в том, что самостоятельно выработать эту привычку почти ни у кого не получается. группа — это внешний каркас, который держит практику, пока она не станет своей. бонус — сам факт регулярного участия заставляет больше обращать внимание на свои отношения с аддикциями. это действует благотворно даже в отрыве от самих практик. для кого и химические, и поведенческие аддикции заведены на одних и тех же нейронных механизмах — протокол работает и там, и там. и если вас просто беспокоит какое-то ваше поведение — переедание, бесконечный скроллинг, вспышки раздражения, избегание, жизнь на автопилоте — приходите тоже. диагноз на входе не требуется. формат rolling: заходите на любую встречу, без «наборов» и «когорт». пропустили — вернулись. каждая встреча самодостаточна. два формата, разная логика: 🟢 онлайн — вторник, 21:15 Тбилиси (GMT+4), 90 минут. вход свободный, пожертвования приветствуются — это про доступность. заходим на новый круг (все 8 тем уже прошли). регистрация ниже 🟡 очно в тбилиси — тоже rolling, но платно. другой объём: помещение, ограниченная группа, полный фокус ведущего. по пятницам с 22 мая, во фрейме. детали уточняются если ни групповой онлайн, ни очный фрейм не подходят — можно индивидуально, пишите @genglup. там же — лист ожидания на закрытую группу по выходным. регистрация на онлайн (2 минуты): https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdy6R1KRtVcI82vtyMQyqzhliWGF4kJL3lc0Yc-qE6TBWoinw/viewform?usp=header #MBRP #Mindfulness #RecoveryTools

читал диалог гленна уоллиса с ханнесом шумахером — what is contemporary mysticism. та же линия, что и не-буддизм, только повернутая к мистике вообще. пара ходов не отпускает. первый. современный мистицизм в магазинной версии — ангелический, лучезарный, сливающийся с сердцем космоса — уоллис называет бледной шелухой когда-то величественного существа. союзником того порядка, против которого старые мистики шли. за маргариту порет (поретанская), написавшую «зерцало простых душ», сожгли в 1310-м. сейчас ее книгу продают в разделе self-help рядом с дневником благодарности. вот так, молодец. впусти осознанность внутрь. второй. почему вообще сжигали. не за «духовный поиск». за то, что мистическая речь обходила институции авторитета стороной. экхарт: справедливый человек творит небо и землю вместе с богом, и без такого человека бог не знал бы, что делать. политическое заявление, замаскированное под молитву. у мейнстримного майндфулнеса жало вынуто ровно тут — берется форма созерцания, и из нее удаляется та часть, где созерцание делает с миром хоть что-то, кроме примирения. остается дыхание, ноздри, верхняя губа. остается приложение за 9.99 в месяц. третий ход — интереснее всего. шумахер цитирует мишеля де серто: мистическая речь рождается из социальной и психологической раздробленности. из речи безумца, идиотки, ребенка, шизофреника. отсюда облака, негативный путь, тьма, безымянность, слова, которые подводят. это не эстетика. это след того, что говорящий находится в положении, где обычные слова его предают. арто: всякий настоящий язык невнятен, как стук зубов нищего. сюда отлично ложится буддемика. буддемы — обратное движение. не речь, которую мир выкручивает до невнятности, а речь, заранее подогнанная под форму, в которой можно ничего не сказать и остаться внутри. «просто наблюдай мысли». «все уже здесь». «возвращайся к дыханию». у де серто речь рвется, потому что мир рвет. в буддемике речь не рвется никогда — работает как мягкая прокладка между говорящим и тем, что иначе пришлось бы заметить. дубинка с нарисованным смайликом. цепь с цветочком. шумахер идет дальше — безумие как революционный потенциал, аяуаска, гиперчувствительность к хаосу. тут я с ним не до конца. романтизация безумия — старая ловушка, в ней лежит столько же тел, сколько в ловушке нормальности. но один его тезис бесспорный: словарь, на котором сейчас говорит поп-психология — устойчивость, саморегуляция, границы, путь к исцелению — это словарь менеджмента. он позволяет вернуть вас в строй чуть быстрее. это не плохо. это просто не все, что бывает. в финале они приходят к эрнсту блоху. надежда — не настроение, а то, чему учатся. вид действия, требующий людей, которые активно бросаются в становящееся. конкретная утопия — не утопия томаса мора, а медленное прорастание сквозь трещины. сорняки в руинах планеты. и шумахер заканчивает фразой, которую я записал себе: мистицизм — весь свет, из-за той тьмы, что его окружает. еще у уоллиса в этой беседе есть штука, которую беру в работу. он описывает практику, которую строил бы сам. маленькое регулярное собрание. корневой текст, вокруг которого можно спорить. какая-то форма созерцания. обязательно смех — слово «гуру», напоминают они с шумахером, этимологически родственно слову «гравитация». гуру всегда тянет вниз. и без обещания, что когда-нибудь будет лучше. беккет: мы в мире, и от этого нет лекарства. это описание того, что я пытаюсь нащупать со своими сезонами запусков и созерцанием критических вопросов. рад, что не один в этих степях. ссылка на диалог в начале поста. длинный, но читается как разговор, а не как статья.

Ваш терапевт носит рясу. Просто вы этого не замечаете Читаю «The Revolutionary Psychologist's Guide to Radical Therapy» под редакцией Джона Хука и Фрэнка Груба-Макаллистера. Дошёл до финальной главы самого Хука — «К оружию! Психотерапия как классовая война». Разбираю. Крестьянка из 1388-го узнаёт себя в кассирше Хук предлагает эксперимент. К вам в кабинет приходит Элинор — крестьянка из Англии XIV века. Меланхолия, панические атаки, головные боли. Что скажете? Контекст вы увидите мгновенно: чума опустошила деревню, король выжимает налоги на войну с Францией, через два года — кровавое восстание. Причина ее страдания — ее положение. Она крепостная. Теперь перемотайте. Тот же человек, 2024 год, работает в ритейле. Начальник забирает её лучшие часы и львиную долю заработка. И что делает терапевт? Ищет травму в детстве. Проверяет «иррациональные убеждения». О ее рабочих условиях можно говорить, только если подать это как её дисфункцию. Не как причину. Переодеваете крестьянку в форму кассира — слепнете. Угнетение XIV века видно каждому. Угнетение XXI — это «работа над собой». Церковь, замаскированная под клинику Хук ведёт историческую линию. Современная американская психотерапия выросла не из медицины, а из теистического движения самопомощи XIX века. Финеас Куимби сидел с пациентом, сочувствовал, выкорчевывал «ошибочные верования о себе». За сто лет до Бека. Потом Бога выкинули — метод остался. Буддийская медитация тридцать лет назад была религиозной практикой. Сегодня — стандартный терапевтический инструмент. Куда бы вы ни пошли с серьёзным страданием — все дороги ведут к терапевту. Он верховный жрец эпохи. Цифры, которых нет на ресепшене Конкретная техника предсказывает результат в 3–8 раз хуже, чем мастерство конкретного терапевта. За 30 лет — взрыв школ и техник. Средний результат не вырос. Терапевты с большим образованием не показывают лучших результатов. Терапия работает. Но работает как ритуал харизматичного целителя, не как медицина. «Критика религии озабочена тем, что человек склоняет голову, входя в церковную дверь — а не сладким запахом ладана внутри». Дубинка со смайликом Под капитализмом обсуждение рабочих условий допустимо только как симптом. Не как причина. От издания к изданию DSM множатся критерии, где «рабочая дисфункциональность» — признак болезни. Послание индустрии: ты здоров ровно настолько, насколько готов выполнять работу, которую тебе предлагают. Капиталистический терапевт может произносить правильные слова о справедливости — лишь бы починил рабочего так, чтобы тот вернулся на работу. «Дубинка с нарисованным смайликом — всё равно дубинка». Четыре ориентира Хук не дает рецепта. Дает ориентиры. Контекстуальное мировоззрение вместо механистического: человек не поломанная деталь, а актор в контексте. Бескомпромиссные ценности: антикапитализм как ежедневная практика, не абстракция. Работа в системах: терапия — второй или третий выбор после жилья, медицины, сообщества. Сопротивление как образ жизни: ваш революционный долг — жить полной и счастливой жизнью. Радость здесь и сейчас — подрывной акт. Что осталось со мной Два момента я не смогу развидеть. Первое: индустрия не видит систему, в которой работает, и выдает это невидение за нейтральность. Но нейтральность — это позиция. Второе: радость как саботаж. Система продает счастье как будущую награду за настоящее выгорание. Жить счастливо сейчас — выпадать из контура. И вопрос, на котором Хук не остановился. Если психотерапия — религия капитализма, а радикальная терапия — контр-религия, как она собирается избежать судьбы любой религии? Догм, жрецов, ритуалов? Цепь пока меняет цветы. Цветы пока не меняют цепь.

Ты слишком много думаешь. Мысль — это цепь, петля привязанности, которая порождает страдание. Просто будь осознанным, сосредоточься на дыхании. Вот так, молодец. Вдох Выдох Впускай осознанность внутрь. Выталкивай эти гадкие, стрессовые мысли наружу. Твоё страдание всегда под твоим контролем. Ты сам выбираешь быть несчастным. Я могу помочь тебе выбрать быть счастливым. Просто скачай моё приложение. источник: https://www.reddit.com/r/sorceryofthespectacle/s/uSB69x9n09 читайте также: Я никогда не думал, что леопард недвойственности съест моё лицо Реальность — это всё, что у вас есть. Мы всегда воображаем, что где-то там должно быть место лучше, чем то, где мы находимся сейчас

Не в моих правилах делать два поста в один день. Но видимо это ровно мое необходимое действие, о котором написал выше. Прочитайте тот пост обязательно. Завтра в понедельник в 15:00 в Москве состоится последнее заседание суда, на котором практик медитации и настоятель буддийского «Московского центра Дзен» Илья Васильев выступит с последним словом, после которого будет вынесен очередной приговор. Это процесс преследования человека за его мысли, полные любви и сострадания — такое некоторых настолько пугает, что они хотят запретить их думать и тем более говорить вслух. Если не боитесь сами, сходите и поддержите Илью и нашу возможность мысли иметь и выражать. Жаль, что я узнал об этом поздно, и жаль, что не нахожусь в Москве. Процитирую отрывками Тубтен Тензина, который обратил внимание на этот процесс.

На суд приходят только 2 буддиста и 2 члена семьи: 80-летняя мама и ближайшая 80-летняя подруга семьи. Плюс пара незнакомых неравнодушных человек и 1-2 журналиста. Возможно, это происходит из-за недостаточной информации о деле Ильи в практикующем медитацию сообществе. О несправедливости и абсурдности обвинения, требующего для него 8 лет колонии за пост, в котором выразилась боль и отчаяние за то, что рождественское перемирие нарушается, а люди продолжают гибнуть. Илью судят за ненасильственное стремление к миру [которое не может не разделять любой нормальный человек]. Илья находится в СИЗО уже 2 года! И только сейчас, видя, что в зале, кроме меня, присутствует только один практикующий, я задаюсь вопросом, почему я не откликнулся на притеснение другого буддиста раньше? Пожалуйста, приходите поддержать Илью 27 апреля 15:00 в Преображенском суде [10 мин от одноименной станции метро]. Судья Кузнецов, кабинет 414. Обязательно нужен паспорт, предъявляемый охране на входе в суд. Я там буду. Предположительно это последнее заседание, на котором будет вынесен приговор. Оптимизма у защиты и мамы Ильи почти нет.

Если бы я физически мог, то пошел бы. Но может быть придет хотя бы кто-то 1 вместо меня, благодаря этому тексту. Не важно во что мы верим, но если в нашем сердце есть любовь и сострадание, то это судят нас с вами, хотя сидеть и будет Илья [пускай нет, конечно]. Изменится ли приговор от присутствия еще пары человек — нет, думаю, он уже готов. Но, возможно, что-то изменится хотя бы немного для Ильи. Кроме того, злу сложнее происходить, когда на него смотрят. Так что, пускай все происходящее всегда имеет свидетелей.

24 Буддемы ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ СЛОВАРЬ, обороты и целые фразы, из которых почти на сто процентов состоит x-буддийский дискурс. Буддемы в изобилии встречаются во всех x-буддийских журналах, блогах, журналах, дхарма-беседах, канонических текстах, комментариях, популярных книгах, разговорах и на фейсбучных страницах. Когда x-буддисты рефлекторно говорят и пишут буддемами, они по сути сводят всю реальность к тем описательным терминам, которые предлагает им x-буддийский дискурс. При этом буддемы ловко обходят собственное якобы указание на пустую реальность: одновременно они заново заселяют реальность своими собственными понятиями и на своих собственных условиях. С точки зрения спекулятивно-нон-буддийской эвристики такое рефлекторное употребление выглядит симптомом не только решения (decision), но и слепой идеологической приверженности. Буддемическая речь захватывает и предопределяет возможность человека выразить свой собственный, прожитый опыт. Спекулятивный нон-буддизм подозревает, что буддемическая речь, как и любое заимствованное языкотворчество, — это признак уклонения, желание спрятаться в тёплых объятиях тауматургической сангхи. Но, опять же, такая речь работает в ущерб той самой цели, ради которой эта община якобы и существует: сжиганию репрезентационных иллюзий перед лицом пустой реальности. перевод из In Augury of Oneness Restored: Heuristic of Non-Buddhism ввиде пдф: https://speculativenonbuddhism.com/wp-content/uploads/2018/11/heuristic-of-non-buddhism.pdf

Последнее время меня поглотил спекулятивный нон-буддизм — маргинальный проект Гленна Уоллиса и ко, который разбирает западную медитационную сцену не снаружи и не изнутри, а сбоку. Романтично, панково, анархично по духу — и при этом с довольно жестким аппаратом. Там есть, например, идея, что настоящая практика — это не навык, который ты нарабатываешь, а сопротивление мастерству; не поход к цели, а коллективное удержание вопросов, на которые традиция отвечать отказывается. Экспериментирую с созерцанием критических вопросов (синоптики объявили сезон запусков >_>) и думаю в сторону своих форматов. Собрал переводы текстов и набросок форматов в один док. Если зацепит — пишите в комментариях или прямо в доке: поправить переводы, предложить идеи, поспорить. Трэш-теория вообще-то и устроена так, чтобы собираться через вот такие разговоры. https://docs.google.com/document/d/1X0pRYWdFQI-TNIrEFXjiEO2j39bWB3EzxMqLhdl8tDA/edit?tab=t.0

Как испортить жизнь своим клиентам: Осознанность как жестокость перевод фрагмента из How to Ruin Your Clients: Mindfulness as Cruelty, Glenn Wallis Возможно, эти стратегии также помогают создать условия для более плодотворной терапевтической сессии в целом. Однако радикальный терапевт не склонен останавливаться на общепринятых стратегиях. Почему? Потому что они направлены на формирование субъекта, поддерживающего статус-кво. Мои инструкции обращены к радикальному терапевту, который задаётся вопросом: как действовать радикально — как лучше помочь клиенту добраться до самого корня. 1. Инструкции по успокоению. «Теперь, вдыхая и выдыхая, сосредоточьте внимание там, где дыхание касается ноздрей и верхней губы. Продолжая в том же духе, позвольте себе успокоиться. Сидите спокойно — не затем, чтобы укрыться от боли, но чтобы полнее войти в её прояснящее присутствие. Сидите, ощущая искрящийся заряд исконной тревоги. Это тревога, рождённая самим бытием. Это напряжение и стресс, рождённые слиянием вашего тела и мира в Единое. Сидите, освобождая жестокость». Комментарий. Клиент осваивает методы самоуспокоения. Как в первоначальном источнике — буддизме, — так и в практиках осознанности (МВI) дыхание традиционно используется в качестве опоры для стабилизации континуума тело–ум–эмоции, что ведёт к успокоению. В жестокой, или радикальной, формулировке дыхание также указывает на «естественность» практики: оно остаётся незатронутым идеологическими оценками — такими, как дыхание как «исцеление», «священное», «жизненная энергия» и тому подобное. Более того, в радикальной формулировке следует отбросить даже само притязание на «естественность». Первоисточниками служат: ānāpānasati — непосредственное осознавание вдоха и выдоха (здесь важно отметить следующие термины: sati — основа слова «осознанность»; samādhi — сосредоточенность, собранность; samatha — успокоение; pīti — телесное воодушевление). 2. Инструкции по наблюдению. «Наблюдайте какофоническое, взаимопроникающее кружение мыслей, идей, образов, внутреннего голоса, внешних звуков, эмоциональных тонов, телесных ощущений, запахов, света, воздуха и всего, что за ними. Почувствуйте всё это. Сидите невозмутимо внутри этого бурлящего чудовища энергетических потоков». Комментарий. Клиент учится замечать склонность ума к умножению идей и беспорядочному блужданию, порождающему спутанную сеть мыслей, эмоций, ощущений и поступков. Здесь можно обозначить одно поучительное различие: с точки зрения обычного терапевта, эти мысли и прочее не обязательно обоснованы реальностью. С точки зрения радикального терапевта, они точным образом сосоставляют неизбежно самосотканную «реальность». Сопутствующее этому наблюдению понимание состоит в том, что субъективный опыт возникает тогда, когда чувственность — глаза, уши, нос, язык, тело и ум — соприкасается со своими явлениями: зрительными объектами, звуками, запахами, вкусами, ощущениями и мыслями. В отличие от формулировок осознанности и буддизма, в радикальной, или жестокой, формулировке ни один из этих процессов не рассматривается как проблематичный. Их не нужно изменять или исправлять — за ними нужно наблюдать. Первоисточниками служат: papañca — концептуальное разрастание; saṅkhāra — формирующие факторы; vipassanā — прозрение, различающее видение; khandha — совокупности субъективного опыта; phassa — касание, контакт; paṭiccasamuppāda — взаимозависимое возникновение; upekkhā — невозмутимость. оригинал: How to Ruin Your Clients: Mindfulness as Cruelty November 2025 DOI:10.1007/978-3-032-02399-5_14 In book: The Revolutionary Psychologist’s Guide to Radical Therapy (pp.263-279) (продолжение в комментариях) #Mindfulness

За пределами запретов: уроки снижения вреда, которые меняют наш взгляд на человеческую природу подробней на телетайп "Ты бессилен." Два слова — и человек уже в яме. Система называет это первым шагом. Я называю это фундаментом для капитуляции. Снижение вреда (harm reduction) начинается с другого слова. С "пока" вместо "никогда". по мотивам Marlatt, G. A., Larimer, M. E., & Witkiewitz, K. (Eds.). (2012). Harm Reduction: Pragmatic Strategies for Managing High-Risk Behaviors (2nd ed.) читайте также: Зависимость: «Битва титанов» за наше понимание болезни мозга «Привычка хочет жить»: почему мы не властны над собой и как 4E-когниция объясняет наши зависимости Как (на самом деле) помочь человеку измениться: уроки мотивационного консультирования #RecoveryTools

Отпустить — означает прекратить удерживать, сопротивляться или бороться в обмен на что-то гораздо более могущественное и благотворное, что проистекает из позволения вещам быть такими, какие они есть, без застревания в ловушке притягательности или отвратительности, предпочтений или отвержения. ~ Джон Кабат-Зинн #Mindfulness источник: https://tuttejiorg.wordpress.com/2016/02/21/mindful-trading-cards/ ———- вдохновляюсь редакторской политикой канала Школа Осознанности

Буддисты страны Оз: Пора заглянуть за занавес «просветленного» шоу многобукв на телетайп За занавесом — испуганный человек. Как и перед занавесом. Разница только в костюме и в том, кто платит за билет. Духовный рынок процветает не на жадности продавцов. На вашем страхе перед собственной заурядностью. по мотивам: Justin Barrett Buddhists of Oz? читайте также: Экология мысли и магия ошибок: уроки «несовершенного» пути к истине Мусорная теория Сутра Чужака

Мертвый пиксель в глазу: Инструкция по деконструкции многобукв на телетайп (осторожно, метод нарезок!) складно тут Мёртвый пиксель не гаснет. Ты знаешь, что он там. Смотришь всё равно. Это не слабость воли — это контракт, который ты подписал:а большим пальцем, пока думал:а о другом. Dr. K называет это деоккупацией. Сначала нужно признать, что территория занята. по мотивам видео The Science Of Screen Addiction & How To Stop

Чистая земля перевод статьи Дэвида Чепмена Pure Land Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 (финал) Недвойственность Это может быть рай, а может быть ад Вы можете выписаться в любой момент, но никогда не уйти… Похоже, мы забрели из Чистой земли обратно на кладбище трупов. Кладбище трупов — практика видения всей реальности как фильма ужасов. Что пошло не так? Ничего. Вот секретный ключ к обеим практикам:

Чистая земля — это кладбище трупов. Кладбище трупов — это Чистая земля.

Дело не в том, что вещи, которые вам нравятся, — Чистая земля, а те, которые не нравятся, — кладбище трупов. Это просто дуализм клешей — притяжение и отвращение. Дело не в том, что реальность где-то посередине между раем и адом. Не в том, что практика кладбища трупов — противоядие от симпатии к вещам, а чистое видение — от антипатии. Это могло бы быть подходом тёпленького мейнстримного буддизма; но тантра — не срединный путь. Дело не в том, чтобы чередовать практику Чистой земли и кладбища трупов. Так делают на тренировке, но это не конечная, недвойственная практика.

Вся реальность всегда одновременно Чистая земля и кладбище трупов.

Всё священно — совершенно таким, какое есть. Всё — кошмар, ужас на ужасе. Кладбище трупов — это рай: всегда полно трупов, чтобы поесть, и рек яда, чтобы пить. (Тантрикам обязательно есть трупы — хотя бы коровьи — и пить реки яда — хотя бы алкоголь.) Каждый, кого вы встречаете, — бредущий зомби-монстр и одновременно полностью просветлённый Будда. Так же и вы. Дело не в том, что вы Будда, когда «хороший», и монстр, когда «плохой». Это два поэтических описания одного и того же целостного человека. Ценность практики кладбища трупов и чистого видения — в том, чтобы высвечивать разные чувства, которые у вас есть к одной и той же недвойственной реальности. Кладбище трупов — противоядие от вечностности: иллюзии, что у вселенной есть какой-то высший метафизический смысл, который вас спасёт. Чистое видение — противоядие от нигилизма: иллюзии, что вселенная — только мёртвая материя, и жизнь — полная страдания — бессмысленна. В саду кошмаров вьются бледные цветы. Они расцветают в полночь. Вы идёте по бесконечному кладбищу трупов рука об руку с богиней/богом ваших снов. Он/она наклоняется и с восторгом поднимает отбеленный, сломанный человеческий бедренец. Он блестит в лунном свете. Вы вертите его в руках, восхищаясь тонким узором кости внутри. Так красиво! зеркальный пост Кладбище трупов Часть 1 Часть 2 Часть 3

Экология мысли и магия ошибок: уроки «несовершенного» пути к истине подробней на телетайп Общаюсь с людьми из разных племен. Буддисты, марксисты, трезвенники, свидетели иеговы, панки, анархокапиталисты, феминистки, психологи с доказательным подходом и бла-бла-бла. Каждый раз когда появляется идея не вписывающаяся в картину мира собеседника, начинается битье себя пяткой в грудь. Не диалог, а защита периметра. Мы живем в высоко медиатизированном мире где люди окапываются в пузырях и ощупывают реальность через линзы своей группы. Это затрудняет диалог и отдаляет от реального. Беккет про это сказал коротко: fail and fail again better (ошибайся, ошибайся снова, ошибайся лучше). Признание своего частичного невежества это не капитуляция, а единственная честная позиция. Мы всегда будем незавершенными проектами. Есть и более жесткая формулировка у Слотердайка: просвещенное ложное сознание. Когда человек все понимает, видит всю грязь системы, но продолжает послушно в ней функционировать. Цинизм прикрытый высокомерной ухмылкой. Идеи это не личная собственность которую надо охранять. Это среда обитания в которой мы участвуем. Как только перестаешь защищать интеллектуальные границы, разговор становится интереснее. по мотивам The Imperfect Buddha Podcast Critical turn #1 читайте также: Сутра Чужака Мусорная теория Куда бы ты ни шел, ты уже там.

Глобальный трансинтегральный коучинг™ Глобальный трансинтегральный коучинг™ предлагает программу подготовки коучей, которая наконец-то выполняет давнее обещание этой профессии: дать своим выпускникам долгую и очень прибыльную карьеру. ГОРАЗДО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОСТО СЕРТИФИКАТ Представьте себе программу обучения коучингу, которая соединяет в себе самую полную в мире карту человеческого развития, строгую дисциплину боевых искусств, глубочайшую мудрость подлинной дзенской линии передачи — и реальную возможность успешной карьеры. Конкурентное преимущество Измеримый успех Некоторые школы коучинга говорят: «Мы почти как GTC». Нет, не почти. Кое-кто пытался скопировать наш трансинтегральный™ подход к профессиональному успеху, но они не опираются на глубокое, телесное понимание сложной рыночной динамики в конкурентном поле духовного коучинга. Мы — эксперты в Воплощённом Успехе™. Не соглашайтесь на меньшее! Программа PhD Мы — единственное учебное заведение в сфере коучинга, которое предлагает полностью интерактивную онлайн-программу PhD с регулярными встречами с виртуальным научным руководителем. Не стоит недооценивать значение внушительной степени! Больше учебных часов Вы получаете 202 часа обучения, полностью соответствующие требованиям ICF уровня Master, плюс ещё 45 часов интенсивной подготовки в духе дзен и 10 часов базового инструктажа по Сексуально передаваемому просветлению™ в изложении Туттеджи Вахтмейстера Дай Ошо. Наша программа выгодно отличается по цене за учебный час, а ваш сертификат (напечатанный на высококачественном велене) будет подкреплён солидным количеством часов. Практический опыт — это важно! Создавайте длительные — и прибыльные — отношения с клиентами Метод Трансинтегрального дзен-коучинга™ в сочетании с мощью нашей уникальной теоретической рамки даёт вам и необходимые инструменты, чтобы мастерски управлять сложными межличностными процессами между коучем и клиентом, и ту самую наглость (ивр. хуцпа), которая позволяет извлечь из этих процессов максимум. С помощью полного набора психодинамических моделей вы глубоко разберётесь в механизмах переноса и контрпереноса. Это позволит вам создавать крепкие и долгосрочные связи с клиентами. В программу также входит обучение мощным нейролингвистическим техникам принуждения и соблазнения — так что вы сможете удерживать отдельных клиентов ровно столько, сколько захотите. Дайзен Обермайер Роси Дайзен Обермайер, основатель Глобального трансинтегрального коучинга™ — поэт, философ, смутьян и учитель. Настоящий Дзен-мастер без ранга. Дайзен — сертифицированный дзен-роси, 84-й патриарх в традиции Риндзай. У него степень бакалавра в области творческого консультирования от Университета Ричарда М. Никсона. Прежде чем стать учеником Туттеджи Вахтмейстера Дай Ошо, он несколько лет провёл в дзенском монастыре в Верхнем Нью-Йорке, где практиковал и преподавал дзадзен и работу с коанами. Он прошёл полную подготовку и обладает достаточными навыками в нескольких невероятно трансформативных формах коучинга. Дайзен — приглашённый редактор журнала Sumeru Sun Magazine. Любит аргентинское танго, бразильское джиу-джитсу и смешанные единоборства. Проницательность, сострадание и яростная преданность — вот основа трансинтегрального Пути Дайзена. Эти качества пронизывают всё его преподавание Трансинтегрального дзен-коучинга™. Что такое Трансинтегральный дзен-коучинг™? (Дайзен Обермайер Роси)

Трансинтегральный дзен-коучинг™ предлагает радикальный, диалогический и мульти-онтологический подход к росту, трансформации и изменениям. Он опирается на философский фундамент пенталектической теории коммуникации Кена Диллинджера и Тутте Вахтмейстера. Трансинтегральный дзен-коучинг™ сосредоточен на ALEТHE-модели трансинтегральной теории, которая позволяет напрямую переживать предельную истину, способную вмещать множество перспектив. Особое внимание уделяется пенталектическому подходу к коммуникации. Цель — помочь клиентам обрести большую свободу через интуитивное, транс-когнитивное осознание множества возможностей свободы, обычно недоступных мыслящему уму. (продолжение в комментах)

Грозные лики покоя: Почему мирный буддизм охраняют «демоны»? Люблю разглядывать объекты тибетской материальной культуры. Всех этих угрожающих существ с тремя глазами, клыками, гирляндами из человеческих голов. Западный буддизм продает миролюбие и созерцание. Тибетский пантеон при этом набит существами которые пьют кровь из черепов и ездят на мулах через море хаоса. Это не противоречие. Это отдельная логика. Большинство этих существ не были буддийскими изначально. Падмасамбхава и другие адепты не уничтожали местных демонов и духов Бон, а "трудоустраивали" их. Покоряли магической силой и заставляли принести присягу. Вчерашние враги становились стражами монастырей. Каждая деталь иконографии это метафора. Корона из пяти черепов: преображение пяти ядов сознания в пять видов мудрости. Гирлянда из голов: победа над ментальными факторами привязывающими к сансаре. Шкура слона: победа над гордыней. Выглядит как хоррор, работает как психология. Про это и про Небески-Войковица который успел зафиксировать эту систему до китайской оккупации, читайте подробнее на телетайп.

Чистая земля перевод статьи Дэвида Чепмена Pure Land Часть 1 Часть 2 Часть 3 Это возможно? Возможно ли видеть каждого как Будду, а весь мир как рай? Мой опыт — это тяжёлая работа. В идеале чистое видение нужно поддерживать постоянно. Я не могу этого делать и не знаю, возможно ли это вообще. Однако даже небольшая способность к этому — приятна и полезна. Я думаю, стоит пробовать. Это один из тех многочисленных аспектов тантры, где работа с наставником или наставницей просто неоценима. Они могут подсказать, как научиться ценить жизнь, учитывая именно ваши привычки все отвергать и обесценивать. Они дадут конкретные советы, как получать удовольствие от самых разных вещей. В конце концов, можно многому научиться, просто наблюдая за тем, с каким искренним упоением наставники наслаждаются самыми неожиданными радостями. Традиционный буддизм имеет небеса, которые считает полным дерьмом. Там всё так приторно приятно, что человек превращается в ленивого идиота. Нет мотивации делать ничего, кроме как впитывать это. Всегда полдень, погода всегда идеальная. В раю ничего не происходит. Время замедляется почти до остановки. Можно провести миллиарды лет, не заметив, что ничего не сделал. Чистая земля, напротив, — идеальное место для буддийской практики. Там достаточно комфортно, чтобы можно было сесть в медитацию, но не одурманивающе приятно. Там достаточно разнообразия, чтобы выдергивать из бездумных блаженных состояний, в которые могут попадать продвинутые медитаторы. В Чистой земле цель — проснуться, тренироваться усердно и научиться быть полезным. В раю всегда 25 градусов по Цельсию — успокаивающее тропическое тепло. В Чистой земле бывают бодрящие осенние утра, которые говорят: проснись! В раю ангелы постоянно играют сладкие мелодии. В Чистой земле нет этой китчевой музыки. Там тишина — часто лучшее для медитации. В ней можно услышать ветер в ветвях. Когда спускаются сумерки — кваканье лягушек. Вдали — карканье ворона; и потом рычание гиены. Я однажды видел, как кормят гиен. Это было ужасающе. Они могут — и делали — прокусывать коровью ногу насквозь. По тому, как они бросались на решётку клетки, когда мы проходили мимо, было ясно: людей они считают едой. Так в Чистой земле рычание гиены — полезное напоминание, что время и жизнь ограничены, что мотивирует практику. В раю — сад из идеально подстриженных, со вкусом подобранных по цвету клумб, издающих нежный аромат. В Чистой земле тоже есть цветы. Они растут на колючих чёрных ежевиках среди груд разлагающихся трупов, которые источают едкий запах смерти. Погоди-ка! Что-то не так — это внезапно стало извращённым и странным… зеркальный пост Кладбище трупов Часть 1 Часть 2 Часть 3

Сутра Чужака Преамбула Чужак провозглашает: Тебе, Мир, я отказываю. Чужак опознаёт, чужак сопротивляется, отчуждая репрезентации. Чужак провозглашает: Тебе, Мир, я отдаю. Через бесконечное отрицание чужак оживляет бытие и мысль перед лицом радикальной имманентности, перед лицом пустой реальности, перед лицом аксиоматического, перед лицом пустоты, квази-, апофатического, пустыни, тёмной ночи, мистификационно-вымышленного Реального. Чужак проводит трансфузию симптома — обнажённый в тоскующем объятии целительной фантазии идеологической самодостаточности — в суверенное различение для движения вперёд. Трансфузия происходит в субъективном погружении. Мы говорим здесь о разложении, которое предшествует биоремедиации. Мы говорим здесь о неотчуждаемой бедности, которая порождает чужака. Постулат Погружённый в неотчуждаемую бедность, чужак выходит готовым к схватке с Адом. Практика: Разложение с дыханием Теперь примите расслабленную, но бодрую позу тела (сидя или стоя). Установите осознавание прямо здесь. Вот так: вдохните, обращая внимание на ощущаемые прикосновения дыхания к носу и верхней губе; выдохните, просто обращая внимание на сенсорное дыхание. И всё. Наша буддомистическая созерцательная практика состоит, в первую очередь, из трёх базовых поз: Неподвижность. Дыхание. Осознавание. Предупреждения Разложение с дыханием богато плодами для человека и полезно обществу. Но только если оно остаётся недостаточной практикой. Когда его принимают за достаточную, оно вступает в сговор с Нью-Эйдж Апокалипсисом. Это первое предупреждение. Разложение с дыханием богато плодами для человека и полезно обществу. Но только если оно остаётся на стороне живого. Когда его применяют как фармакон для воображаемой полноты спокойного созерцания, оно вступает в сговор с Духом Смерти Духовности. Это второе предупреждение. Автокомментарий Разложение с дыханием богато плодами для человека и полезно обществу. Оно помещает практикующего в кишащие руины, где пересекаются и переливаются друг в друга человек и Мир. Почва этих руин пропитана грибными мицелиями, порождающими энергетические потоки — биологические, психологические, мифологические, нарратологические, идеологические, — которые мы называем существованием. Мы решительно вводим фикцию: в руинах нашей практики разворачивается процесс биоремедиации. Через разложение загрязнители выводятся из почвы. Будьте точны! Ремедиация — это не очищение. Представьте, скорее, оживление и приумножение органической материи, инкрустированной землёй Заключение Вот и всё. А потом чужак уходит из руин. К какой цели? Чтобы бороться с силами Мира. Чтобы схватиться с Адом. оригинал: Stranger Sutra читайте также: Мусорная теория

Тайная история Тхеравады: открытия о забытой магии медитации, которые изменят ваш взгляд на буддизм подробней на телетайп У меня аллергия на буддийскую исключительность. Когда вижу "буддийская психология", мысленно подставляю "христианская психология" или "исламская психология". Звучит так же. Поэтому домодернистские практики мне интереснее современного буддизма. В них больше узнавания. Люди создают похожие религии в разных уголках мира, потому что субстраты похожие: обряды и правила чистоты, сакральные числа, графоманское переосмысление господствующих доктрин, видения и поиск скрытых связей. Мне интересно копаться в том, что модернизм отверг как суеверие. Не чтобы воспроизвести буквально, а чтобы переосмыслить. Там часто оказывается что-то вдохновляющее, просто упакованное в язык другой эпохи. Книга Кейт Кросби про эзотерическую тхераваду как раз про это. До того как в 19 веке буддизм прошел через "рациональную цензуру", в Юго-Восточной Азии доминировала Boran Kammatthana, древняя медитация. Не маргинальная традиция лесных чудаков, а практика при королевских дворах. Реформаторы заклеймили ее как суеверие и вытеснили упрощенными формами под викторианские стандарты. Самое интересное в этой системе: ее соматическая природа. Медитация здесь это буквально биохимическая алхимия. Практикующий работает со световыми знаками, ведет их по внутренним каналам и "вынашивает" в точке на расстоянии двух пальцев от пупка тело Будды, опираясь на принципы аюрведической эмбриологии. Палийский алфавит при этом не просто грамматика, а операционная система реальности. Гласные формируют конечности, согласные формируют части тела, отдельные слоги производят факторы сознания. Медитация как сборка нового существа из священных звуков. Когда западная наука вытеснила аюрведу и алхимию, все это стало выглядеть как странный ритуал. Хотя на деле была попытка применить законы химии к человеческому духу. Логика для своего времени вполне последовательная. То что сегодня называют осознанностью это бледная тень этой системы. Мы убрали тело, алхимию и звук, чтобы сделать практику удобной для современной психологии. Интересно, что из этого можно вытащить обратно. по мотивам: Kate Crosby, Esoteric Theravada: The Story of the Forgotten Meditation Tradition of Southeast Asia читайте также: Что осталось за бортом «медитации» Изобретение западного буддизма ПЯТЬ ПРЕПЯТСВИЙ