Вестник Покатака

обчитался всяких левых философов и задумался: «а как мог бы выглядеть курс развития навыков внимания к идеологии, в которой мы плаваем, как в воде?» #snb #Mindfulness

читательница переизобрела рабочий механизм ЕМДР (пост-послесловие к фиолетовой шляпе) под постом про ЕМДР пришёл комментарий, который жалко оставлять в комментариях. читательница перепробовала ЕМДР, рескриптинг, тетрис и в итоге собрала собственный метод: когда накрывает травматичным образом, она начинает мысленно вращать сложные 3д-фигурки, и так и сяк, время от времени сверяясь с образом. образ тускнеет и отпускает. без телефона, со стороны вообще ничего не заметно. и это не «кастомный лайфхак поверх науки». это та самая наука и есть, только без шляпы. налог на рабочую память рабочая память ограничена, особенно её зрительно-пространственный буфер. если удерживать травматичный образ и одновременно грузить этот буфер сложной визуальной задачей, образу банально не хватает ресурса: он теряет яркость и эмоциональный заряд. вращение 3д-фигур подходит идеально, потому что именно такая зрительно-пространственная нагрузка конкурирует с картинкой сильнее всего. это показано лабораторно: у Эмили Холмс тетрис после травматичного эпизода снижал количество навязчивых образов в последующие дни. отсюда же честное объяснение, почему движения глаз в ЕМДР хоть что-то делают. не «синхронизация полушарий» и не имитация быстрого сна, а банальная конкуренция за ресурс рабочей памяти. поэтому глаза так легко заменяются постукиваниями, счётом, устной арифметикой, чем угодно достаточно нагружающим. в самих глазах ничего особенного нет, особенное в нагрузке. шляпа остаётся шляпой: вращение фигурок даёт ту же растяжку, но без шляпы и без счёта за неё. а сохраняется ли эффект потом? часть эффекта, судя по данным, остаётся и после упражнения. а вот почему остаётся, уже спорно. напрашивается модное объяснение через «окно реконсолидации»: извлечённая память якобы ненадолго становится пластичной и пересохраняется в приглушённом виде. честно предупрежу, чтобы самому не надеть шляпу: на животных это показано неплохо, а на людях воспроизводится скверно. окно узкое, границ его толком никто не очертил, изрядная доля репликаций проваливается. так что реконсолидация здесь правдоподобная гипотеза, а не установленный факт. железно работает конкуренция за рабочую память здесь и сейчас; долгосрочное «пересохранение» под вопросом, и это нормально сказать вслух. почему это не избегание (и в этом вся соль) казалось бы, противоречие: экспозиционная терапия учит, что отвлечение вредит. если во время экспозиции сбежать в телефон, память не активируется полностью, прогноз «я этого не выдержу» не опровергается, травма консервируется. но посмотрите, что делает читательница. она не убегает от образа, а «параллельно сверяется» с ним. образ остаётся в контакте, просто на переносимой громкости. полное отвлечение было бы избеганием; удержание образа под нагрузкой ближе к титрованной экспозиции, у которой появился регулятор громкости. современная рамка экспозиции (ингибиторное научение: активировать память, нарушить ожидание катастрофы, записать поверх тормозящую ассоциацию) с этим вполне совместима. контакт есть, опыт «я вспоминаю и выдерживаю» тоже есть. две оговорки, чтобы не продать вам новую шляпу во-первых, приглушение образа не равно переработке смысла. если вместе с картинкой живут убеждения «я виновата» и «мир опасен», двойная задача их не трогает: яркость упадёт, вывод останется. тут нужна когнитивная работа, с человеком или в тексте, но на уровне смысла. во-вторых, любая техника регуляции может мутировать в защитное поведение. если однажды окажется, что вспоминать получается только с фигурками, значит инструмент начал мешать, а не помогать. как навык скорой самопомощи в моменте он хорош, как замена проработке не годится. мораль один внимательный самонаблюдатель с 3д-фигурками воспроизвёл механизм, ради которого индустрия продаёт сертификации за полторы тысячи долларов. потому что рабочий ингредиент не проприетарный протокол, а свойство вашей собственной рабочей памяти. оно бесплатное, пользуйтесь. и спасибо читательнице за комментарий. такие наблюдения дороже иных мета-анализов.

давненько здесь не было чего-то про дзен. исправляюсь: Бён-Чхоль Хан, «философия дзен-буддизма». ранний Хан, 2002 год, ещё до того, как он стал поп-звездой выгорания. и это, пожалуй, лучшее, что он написал. сюжет простой. Хан берёт тяжёлую артиллерию западной мысли: Платона, Лейбница, Гегеля, Хайдеггера, и методично показывает, что вся эта машина крутится вокруг одной оси: субъекта. субстанция, монада, дух, Dasein, разные костюмы одного и того же персонажа, который хочет владеть собой, накапливать себя, отстаивать себя. лейбницевская душа у него — монада с «аппетитом»: жрёт мир и переваривает в свои представления. узнали? это мы. это наш «путь к подлинному себе», наши границы, наша самореализация. экономическое существование. дзен у Хана делает противоположное движение. не «найди себя», а «дома никого нет». монах спрашивает Дуншаня: что такое будда? Три фунта льна. никакой негативной теологии, никакого тайного центра власти, который Гегель пытался разглядеть в буддийском «ничто». просто разбитая черепица и галька, как у Догэна. религия без господина. и, внимание, именно поэтому без почвы для фундаментализма: когда пустота не претендует на трон, воевать не за что. лучшие места, где Хан троллит Хайдеггера. хайдеггеровская «забота», героическая решимость, бытие-к-смерти: всё это, по Хану, лишь сильнее цементирует «я» через страх. дзенский ответ: ешь. помой свою чашку. Хан доводит до формулы: просветление — это когда «das Man ест». не растворение в серой толпе, а присутствие без эгоцентрического усилия. Хайдеггер бы перевернулся. теперь ложка дёгтя, куда без неё. Хан делает ровно то, что Макмахан называет буддийским модернизмом: строит идеальный «дзен», который удобно противопоставить усталому западу. его дзен — зеркальный шоурум, где европейский интеллектуал видит собственную мечту об отдыхе от себя. живых институций, монастырской дисциплины, иерархий, денег и скандалов в этом дзене нет, там только Басё, Догэн и красиво опадающие лепестки. это не история дзен-буддизма, это философский натюрморт. но вот в чём фокус: как натюрморт он работает. Хан честно занимается философией, а не проповедью, и его демонтаж нарциссического субъекта бьёт точно. читать стоит не чтобы «узнать про дзен», а чтобы посмотреть, как западная мысль сама себя разбирает чужими руками. а чашку помыть можно и без просветления. она всё равно грязная.

про емдр/дпдг (и почему я всё ещё щурюсь) регулярно встречаю людей, которым емдр реально помог. и это здорово, без иронии: если у вас отпустило после травмы, я последний, кто станет это обесценивать. но к упаковке и «механизму» вопросики копятся. начнём с мифа основания. легенда: 1987, франсин шапиро гуляет по парку и вдруг замечает, что тревога отпускает, когда глаза сами бегают из стороны в сторону. загвоздка в том, что саккады (эти самые движения глаз) физиологически незаметны. мы их не ощущаем, как не ощущаем слепое пятно. «случайно поймать» их взглядом невозможно by design. красивая житийная история про внезапного гения, не более. а за два года до «прогулки» шапиро уже вовсю торговала нлп: «чтением мыслей по глазам» и хождением по углям. phd, к слову, получила в конторе, которую в калифорнии числили дипломной мельницей и прикрыли через три года после её выпуска. контекст, скажем так. дальше: мой любимый эффект фиолетовой шляпы. представьте целителя: час гоняет вас на растяжке, но в шляпе, которая якобы «излучает лечебные вибрации». вам полегчало (от растяжки), а фанатеете вы от шляпы. в емдр роль «растяжки» играют обычная экспозиция и когнитивная переработка, то есть кпт, которая пашет десятилетиями. движения глаз: шляпа. маккнэлли сформулировал безжалостно: что в емдр эффективно, то не ново, а что ново, то не эффективно. и вот подтверждение: мета-анализ на 76 исследований, никакой значимой разницы, есть двусторонняя стимуляция или нет. глаза спокойно меняются на постукивания по коленям или звук. если рабочий элемент можно выкинуть без потери эффекта, это не рабочий элемент, это ритуал. чеклист хайпа (по лилиенфельду) удобная штука: предупреждающие признаки псевдонауки. прогоним метод по пунктам, отметьте галочки сами: иммунизация от опровержения. независимые исследователи не находят эффекта от движений глаз, им отвечают: «вам не хватило уровня 1». прошли уровень 1: «нужен уровень 2». цель всё время перемещается, опровергнуть в принципе нельзя. ✓ уклонение от рецензирования и закрытость. обучение ~$1500, соглашения о неразглашении, проприетарный контроль над протоколом. знание запирается, а не выставляется на проверку. ✓ опора на анекдоты и свидетельства. «мне помогло», «моей клиентке помогло»: это мощно эмоционально, но не про механизм. а именно механизм здесь и спорный. ✓ эффектный жаргон вместо связности. «синхронизация полушарий», «имитация фазы быстрого сна», «двусторонняя стимуляция»: красиво звучит, но с нейронаукой не стыкуется и рассыпается, как только глаза меняют на стук по коленям. ✓ отсутствие границ применимости -> панацея. емдр продают уже и от сдвг, и от рпп, и чуть ли не от шизофрении. чем шире заявленный охват без данных, тем громче звоночек. ✓ экстраординарные заявления без экстраординарных доказательств. «исцеление травмы через движение глаз»: это сильная претензия. а доказательная тяжесть держится на заимствованных механизмах кпт, не на глазах. ✓ подмена «доказано» вместо «есть данные». говорят о «золотом стандарте» и «доказанном методе», умалчивая, что в долгую (через ~3 месяца) чистая экспозиция часто держит эффект лучше. ✓ семь галочек из семи: не приговор эффективности, но повод очень внимательно смотреть на то, за что именно вы платите. вывод не «емдр не работает». работает, но заёмными руками кпт. а вот маркетинг панацеи и намёки на нейромагию в движении глаз, это уже неэтичный цирк. так что тем, кому помогло, искренне рад. а шляпу с метода я бы всё-таки снял. если интересно, посмотрите в сторону проекта @help_emdr

без названия (бог вот). флуоресцентный пигмент, ультрафиолет, грунтованная основа. из частной серии. два корявых слова в холодном ультрафиолете, и вместо проповеди жест указания: вот, смотри, здесь. «бог» сверху, «вот» снизу, и работа держится на этом дейксисе. «вот»: слово без содержания, чистая остенсия, тыкающий палец, «voilà». оно ничего не утверждает о боге, не наделяет его атрибутами, не зовёт к восхождению. оно просто показывает. и в этом вся дерзость: ты пришёл за трансценденцией, за господином, за гарантом смысла, а тебе суют дешёвое синее свечение на тёмной стене и говорят «вот». бог здесь разжалован из того-кто-по-ту-сторону в то-что-перед-глазами. интонация двоится между благоговением и насмешкой: указание может быть и литургическим «се, бог», и пожиманием плечами: мол, вот он, и всё, больше ничего не будет. фон-чернота при этом не пустота, а та самая имманентность, в которую упирается всякое называние. технически вещь предельно бедна и оттого честна: грубый, почти ар-брютовский почерк, монохром на грани электрического синего и клейновского ультрамарина, изображение, существующее только под чёрной лампой. в обычном свете основа пуста. этот аппаратный фокус и есть содержание: «бог» проступает лишь при особом источнике света, ровно как трансценденция делается «реальной» только внутри обслуживающего её устройства. здесь работа смыкается с буддофикцией Глена Уоллиса и с не-мистицизмом Ларюэля. Уоллис учит обращаться с сакральным словарём не как с авторитетом, а как с материалом, и «бог» тут низведён из господина в пигмент, в надпись, в повод. ларюэлевский же не-мистицизм снимает саму идею союза с потусторонним: нет восхождения, нет слияния, нет тайны, которую надо заслужить. есть только имманентное «вот», Реальное, данное-без-данности, безразличное к тому, указали на него или нет. палец не дотягивается до бога; он лишь показывает «здесь», а «здесь» и есть та фундаментальная имманентность, которой не нужны ни жест, ни свет, ни даже само слово «бог», чтобы быть. пост из серии по мотивам Non Buddhist Mysticism #snb

практики не-буддистского мистицизма надоело копить заметки по мотивам и выкладывать по одной — собрал всё в один лонгрид. внутри пять элементов практики не-буддистского мистицизма и «сутра чужака» Гленна Уоллиса в моём переводе. сутру, кстати, перевожу уже второй раз. это отдельная морока: у Уоллиса каждое слово тянет двойную смену — работает и как образ, и как философский термин разом. «разложение» — это и гниение, и аналитическое расщепление; «чужак» — и посторонний, и Ларюэлевский Чужак/Чужестранец. в другой язык оба слоя часто просто не лезут, приходится выбирать, какой обертон спасать. так что это не перевод слов, а перевод решений — каждую строчку фактически до-сочиняешь. саму книгу прилагаю (PDF) в комментах — выпросил у Уоллиса, печатного экземпляра нет даже у него. но если вы ценитель бумаги — конечно, отыщите и купите где-нибудь! https://teletype.in/@genglup/0L7a98ErZZ4 #snb

перевод: «буддийские анархисты — мьянме» (no selves, no masters, 2021). текст, который связывает то, что современный буддизм старательно разводит по углам: освобождение ума и освобождение от господства. семь методов народного движения — от прямого действия до прямого прозрения — и аргумент, почему сангха должна быть отделена от государства, а в пределе и пережить его. важная оговорка по датам. это срез весны 2021-го, с пика надежд: автор пишет, что движение побеждает. и какое-то время так и было — к 2024-му сопротивление брало города. но к 2026-му военные отыгрались: насильственный призыв, перекрытые китаем поставки, дроны и парапланы (одним в октябре 2025-го ударили по буддийскому празднику). зимой хунта разыграла выборы в три акта, не пустив на сцену тех, кто мог победить; весной генерал переоделся в штатское и назвал себя «президентом». а безлидерность, которую текст воспевает как непобедимость, аналитики тем временем переименовали в «не сумели объединиться». только не спешите хоронить. война не кончена, сопротивление пересобирает фронт. аничча сожрала оптимизм 2021-го — она же придёт за «победой» 2026-го. текст не устарел. он датирован. это разные вещи. https://teletype.in/@genglup/5ZMNkGSRHfC

Листаю «Несломанный мозг» Майи Шалавиц. Из тех книг, где на третьей странице понимаешь, что половину рабочих споров можно было не вести — достаточно было дать её прочитать. Есть два удобных способа не думать про зависимость. Первый: это болезнь, хронь, мозг сломан — смирись и ходи на группы пожизненно. Второй: это распущенность, сам виноват — соберись. Левый и правый карман одной и той же куртки. Шалавиц показывает обоим средний палец. Она знает, о чём говорит: кололась героином и кокаином до сорока раз в день, весила тридцать восемь кило, ловила 15-to-life по рокфеллеровским законам. Завязала в 23. Без дна, без просветления, без «высшей силы». Тезис простой и неудобный для индустрии: зависимость — это расстройство научения и развития. Не опухоль, а кривая проводка. Роднее СДВГ, аутизму и дислексии, чем раку. Мозг не сломан — он научился. А что выучено, то перерешаемо. Дальше цифры, от которых осыпается вся риторика «однажды зависимый — навсегда зависимый»: около 90% зависимостей стартуют в подростковом возрасте и у большинства гаснут к тридцати. Чаще всего — без всякого лечения. По шансам на ремиссию это лучший, а не худший диагноз в психиатрии. Об этом не расскажут там, где продают пожизненный абонемент на выздоровление. И главное, ради чего я это вообще читаю. Компульсия — не кайфоловство и не бунт, а попытка решения, поиск безопасности. Симптом приняли за болезнь и стали лечить наказанием. А наказание (привет, Скиннер) не учит ничему, кроме как не попадаться. Учит связь. Учит, когда тебя не выкидывают за борт как «сломанного». Война с наркотиками методично выпиливает ровно то, что работает. Книга — про это. #RecoveryTools

Пусть силой моей заслуги Существа всех сторон света, Страдающие умом и телом, Обретут океан счастья и радости. Пусть ни одно живое существо не страдает, Не совершает зла и никогда не болеет. Пусть никто не боится и не будет принижен С умом, охваченным унынием. Пусть незрячие узрят формы, А неслышыщие услышат звуки. Пусть те, чьи тела изнурены тяжелым трудом Воспрянут, обретя передышку. Пусть нагой получит одежду, Голодный – пищу, Мучимый жаждой – воду И вкусные напитки. Пусть бедные обретут богатство, А скорбящие – радость; Пусть отчаявшиеся обретут надежду, Постоянное счастье и процветание. Пусть будут своевременные дожди И изобильные урожаи; Пусть все лекарства будут действенны, А благотворные молитвы приносят плоды. Пусть те, кто болен и страдает от недугов, Быстро освободятся от своих болезней. Пусть ни одна из болезней в мире Вновь не возникает. Пусть испуганные обретут бесстрашие, Пусть скованные освободятся; Пусть немощные обретут силу, И пусть люди думают, как помочь друг другу. Пока существует пространство, Пока живые живут, Пускай нерушимо пребуду Страданий рассеивать тьму. ~ Шантидэва, Молитва Бодхисатвы, любимая молитва Далай-Ламы XIV

Как исправлять буддийскую этику Сострадание — главное орудие FTFY буддийской этики. «Буддийская этика говорит, что главное — сострадательная мотивация, и от неё мы выводим всё остальное, значит, наша этика буддийская». Сострадание удивительно субъективно, поэтому с его помощью можно оправдать что угодно — включая пытки и геноцид, как иногда делали буддийские власти. FTFY-буддийские проповеди обычно идут по такой схеме: 1. Буддизм учит быть сострадательными. 2. Вот несколько священных цитат о том, как важно сострадание. 3. Теперь рассмотрим актуальную горячую западную этическую проблему: (аборты, неравенство доходов, трансфобия, ГМО — что угодно). 4. Очевидно, сострадательный подход к этой проблеме — [лево-светская позиция]. 5. Поскольку буддизм — религия сострадания, буддийский этический подход к этому — [лево-светская позиция] 6. Следовательно, [лево-светская позиция]. 7. Потому что буддизм прав. 8. Мы знаем, что он прав, потому что [лево-светская позиция] сострадательна, а буддизм её одобряет, как я объяснил. 9. Что доказывает: буддизм — религия сострадания, а значит прав. 10. Вот цитата Далай-ламы. Она не по теме, но вы же согласны, что он невероятно сострадателен. Это исторически вполне законно. Традиция вкладывать Будде в уста свои слова тянется уже пару тысяч лет. Но если вы собираетесь вложить ему в уста всю современную светскую мораль — зачем вообще утруждаться?

— перевод фрагмента поста из блога Дэвида Чепмена FTFY Buddhist ethics

Медитация (mindfulness) против тяги и зависимости Открываем бесплатные экспериментальные группы по практике осознанности для людей, разделяющих в особо ухищренной форме универсальную человеческую склонность теряться деструктивных паттернах зависимого поведения И желающих интегрировать в свой путь исцеления тренировку ясности, сосредоточенности и равностности ума, помогающих быть устойчивым, честно смотреть в себя и менять зависимое поведение на свободное Но делать это вместе с теми, кто разделяет боль зависимости и хочет в теплом  пространстве совместно её превосходить Бесплатная, открытая и экспериментальная группа Вне конкретного подхода и протокола. С акцентом на исследование разных современных подходов и обсуждения опыта их применения С двумя опытными фасилитаторами психологических и/или майндфулнесс групп и с опытом зависимости одновременно. Будет безопасно и травмо-информировано Нужна только готовность начать уделять этому хотя бы час в неделю (если зайдет, конечно) ! Первая встречая пройдет в формате Open MBPR — основанной на осознанности программы предотвращения срывов. В доверительной атмосфере обсудим опыт тяги, попрактикуем «серфинг по тяге» и другие инструменты, а также обсудим форматы дальнейших встреч (дальнейшие темы и встречи будут демократично выбираться) Для участия достаточно написать мне (Федору) или Евгению и хотя бы одно предложение обозначить свою ситуацию / желание (ссылки в комментах) Время / дни будем выбирать группой Между встречами будем рады свободному общению по проблеме, взаимной поддержке и обмену матриалами по зависимости и рядом с ней

карты, машины и кольца на шее: медитация как культурный конструкт нам продают медитацию как вневременную технологию «взлома мозга»: Muse за 250 баксов считывает мозговые волны и обещает «пользу без неопределённости». мечта помасштабнее — Машина Просветления, которая намерит ваше продвижение к пробуждению и зальёт в общую базу. вот только мерить там нечего. растворение «я» — в монастыре стадия пути, в светской клинике деперсонализационное расстройство. один и тот же навык внимания — желанный результат в одном репертуаре и обуза в другом. как кольца на шее у падаунг: красота здесь, уродство там. нейтральной линейки, с которой видно «правильную» шею, не существует. даже внутри прагматичной дхармы карты — предмет спора, а не общего знания: одни на них молятся, другие строят свои и выбрасывают. вопрос не в том, чья карта вернее, а в том, что любая карта с тобой делает. в прошлом посте была линейка — та, что меряет не достижение, а веру в собственное превосходство. это длинный фон под неё: почему сама затея намерить просветленность всегда лепит то, что берётся измерить. и какого человека этот замер из нас собирает: https://teletype.in/@genglup/MZWDmZG5lcn

есть красивая инженерная мечта: набрать побольше Линеек (карт, шкал, ступеней пробуждения) и мерить ими друг друга, пока субъективное не свернётся во что-то твёрдое. меня к ней подтолкнул разговор с Егором Азановым. загвоздка одна. Линейка не лежит снаружи того, кого меряют. стоит узнать, чем тебя меряют, и практика начинает подыгрывать прибору, подтягиваться под деления. Мак-Махан называет это Машиной Просветления и показывает: она не столько считывает путь, сколько его лепит. измерение не описывает медитатора, оно его производит. поэтому я перевёл шкалу, которая встроила эту иронию внутрь себя. Spiritual Superiority Scale (Vonk & Visser, 2020) меряет не достижение, а веру в собственное превосходство, ровно тот духовный материализм, о котором ворчал Трунгпа: эго, сожравшее даже путь к собственному растворению. 21 утверждение, три субшкалы, ничего никуда не сохраняется. это не диагноз и не валидированный инструмент, а кустарный перевод, зеркало-провокация. пройдите и посмотрите, что отразится >_> велкам в комментарии: где Линейка соврала, где попала и стоит ли вообще доверять томографу. опросник по ссылке: https://stellular-melba-77151a.netlify.app/

наткнулся на завалявшиеся аудио направляемых медитаций принятие отпускание и т.д. — записал когда-то направляемую медитацию с живой встречи, что-то про оптику неудовлетворительности и культивацию сострадания. радикальный майндфулнес — это про майндфулнес, как жестокость, как столкновение с реальностью. осторожно, в конце фрагмент в исполнении coil и писк таймера. листья в реке — это меня заставили записать медитацию наблюдения за мыслями из act (терапия принятия и ответственности). #Mindfulness

перформанс, а не педагогика тут легко споткнуться. книга про мистицизм и буддизм, значит, чему-то учит? нет. и это принципиально. педагогика передаёт знание: вот как устроен мир, вот как устроены вы, вот связь между ними. верьте и усваивайте. Уоллис делает другое, драматургию. а она не учит, она «перекладывает историю в играбельную форму». не во что верить, а что разыграть. текст для него: «ленивая машина» (словечко Эко). мёртвые буквы на экране. внутри спрятан «образцовый читатель», болванка, заготовка. чтобы пошёл ток, нужен читатель эмпирический. то есть вы. пока вы не возьмётесь играть, на сцене труп. а что значит играть? перформанс по Ларюэлю это работа мысли по своему материалу, где нет зазора между намерением и действием. ничего не прячется «за»: ни второго дна, ни тайного смысла, ни мира-за-миром. акт и есть своё произведение. вы не «применяете» элементы мистики, вы их исполняете. отсюда предупреждение: если читать всё это как ещё одну авторитетную инструкцию, которой надо следовать, вы ошиблись жанром. целиком. сцена это Мир. актёр это вы. ваш выход пост из серии по мотивам Non Buddhist Mysticism #snb

из дневника. в этот раз начал встречу в чайной с чтения «сутры чужака? чужестранца» под постукивание по деревянной лягушке. как её петь, пока не придумал, но сам жест мне дорог: это маленькое саморазоблачение. мы как-то спорили с коллегой про мантры. его идея: петь можно, но по-светски, нейтрально, типа «закон ома», без эзотерики, ведь в чайной не клуб любителей оккультного. мой тейк проще: договариваемся на входе, кто что чувствует. не против, поём; кому религиозные коннотации поперёк горла, не поём. в итоге я продолжил петь ом мани падме хум, но каждый раз с экскурсом: вот смысл, а вот как эта мантра работает как упражнение на внимание. и вот что я понял. в чайной можно честно сознаться: да, мы тут занимаемся культурными практиками. не делать вид, что это что-то нейтральное и общечеловеческое, а взять те, что мне по вкусу: сбивающие пафос, развлекающие и, может, подталкивающие из велнеса в сторону чего-то более деятельного. а это, оказывается, ровно про то, о чём давно хотел написать. #snb

давно хотел написать про нейробулшит, но всё было как-то не к месту. а тут спросили: «когда восстанавливаются дофаминовые рецепторы?», и я понял: вот оно, можно заходить. сразу, чтобы не было путаницы: к хардкорной нейронауке у меня ноль претензий. наоборот, люблю и уважаю, сам из того же теста. учился на кафедре биоинженерии биофака мгу, где до сих пор с удовольствием ковыряют ионные каналы, да и к разработке обезболивающих некоторое отношение имел. белки, ионные токи, синапсы: честная и трудная наука. нейробулшит это другое. это когда поверх честной науки натягивают красивую картинку мозга и слово «дофамин», чтобы объяснение звучало весомее, хотя не объясняет ровным счётом ничего. и именно в разговоре про зависимость эта подмена обходится дороже всего. об этом и будет лонгрид. почему вопрос «когда починятся рецепторы» почти никогда не про рецепторы, при чём тут чёрная желчь и куда смотреть вместо счётчика молекул. https://teletype.in/@genglup/Uf8xaSRJltP #RecoveryTools

всратость 1000/10 пишите в лс, если хотите прийти на очную встречу группы open mbrp в пятницу «Триггеры»: выбирать отклик, а не реагировать на автомате Кто-то сказал колкость, прилетело неприятное сообщение, попался на глаза нужный пост, и рука уже тянется, голос уже сорвался, вечер уже испорчен. Между событием и реакцией будто нет промежутка: зацепило, и понеслось. На этой встрече учимся вставлять в этот промежуток паузу. Триггер (человек, место, ситуация) запускает целую цепочку: ощущение в теле, мысль, эмоцию, импульс. На автопилоте один триггер часто тянет за собой следующий. Но ровно в точке «меня зацепило» можно остановиться и выбрать, что дальше. Разберём и потренируем S.O.B.E.R., короткую технику экстренной остановки: Stop (стоп) -> Observe (заметить, что в теле и в голове) -> Breathe (дыхание как опора) -> Expand (расширить взгляд на ситуацию) -> Respond (ответить осознанно, а не дёрнуться). Попробуем прямо на занятии, на воображаемой сложной ситуации, чтобы в реальной техника уже была под рукой. Пропустили прошлые встречи? Не беда. Формат «вращающейся двери»: в начале каждой сессии есть короткий ввод для новичков, заходить можно с любой темы. 🗓 Пятница, 12 июня, 19:30 📍Tbilisi, 77 Mikheili Tsinamdzghvrishvili St Можно прийти на одно занятие, чтобы попробовать (бесплатно или за любою цену).