Шкинта | ܫܟܝܢܬܐ
前往频道在 Telegram
Vergiß dein Pfuschwerk, Schöpfer! Sonst wirst du noch zum Schröpfer an dem, was Leichnam ist und bleibt und sich der Erde einverleibt viel lieber als dem Himmel. Geh, kleide weiter Lilien ein, ätz Sperlinge mit Honigseim – ich leb von Rost und Schimmel
显示更多1 973
订阅者
无数据24 小时
+77 天
+530 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+43
在3个频道中
六月 '26
+55
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+54
在12个频道中
Get PRO
四月 '26
+62
在14个频道中
Get PRO
三月 '26
+149
在12个频道中
Get PRO
二月 '26
+70
在8个频道中
Get PRO
一月 '26
+92
在8个频道中
Get PRO
十二月 '25
+171
在15个频道中
Get PRO
十一月 '25
+185
在12个频道中
Get PRO
十月 '25
+55
在9个频道中
Get PRO
九月 '25
+54
在6个频道中
Get PRO
八月 '25
+65
在9个频道中
Get PRO
七月 '25
+42
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+80
在14个频道中
Get PRO
五月 '25
+2 020
在15个频道中
Get PRO
四月 '25
+1
在34个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 七月 | +1 | |||
| 20 七月 | +2 | |||
| 19 七月 | +1 | |||
| 18 七月 | +1 | |||
| 17 七月 | +6 | |||
| 16 七月 | +2 | |||
| 15 七月 | +1 | |||
| 14 七月 | +4 | |||
| 13 七月 | +2 | |||
| 12 七月 | +2 | |||
| 11 七月 | +4 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +3 | |||
| 08 七月 | +1 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | +1 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | +3 | |||
| 02 七月 | +3 | |||
| 01 七月 | +4 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 19 |
| 3 | Чё, может быть сходку устроить | 20 |
| 4 | Воплощение Богочеловека
Подобно тому как Моисей у Филона сошел, чтобы помочь падшим, так и Иисус принял плоть. ((Ориген. Комментарий на Песнь Песней 3.14.32 (SC 376.674); Гомилии на Евангелие от Луки 19.1: «душа Иисуса никогда не была осквернена пятном греха» (anima Iesu numquam peccati sorde maculate est). Джеймс Чарльзуорт утверждает, что несколько текстов, особенно Евангелие эбионитов, Евангелие от Фомы (изречение 13) и Завещание Соломона 22:20, сохраняют традицию, согласно которой Иисус был воплощенным ангелом («Portrayal» 145–6)). Хотя Ориген не ссылался на Моисея в качестве прецедента, он упоминал другие интеллекты, которые сошли в тела по искупительным причинам. Среди них были ангельские души солнца, луны и звезд. (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 1.98 (SC 120.112)) Обширность и великолепие этих астральных тел раскрывают чистоту их душ. В нынешней космической системе эти души просвещают своих собратьев, нуждающихся в обучении во плоти. ((Ориген. О началах 3.5.4. И Edwards, и Martens отмечают, что для Оригена души солнца и луны сошли не из-за своего собственного греха, а ради человечества (О началах 1.7.2; 1.7.5; 2.9.7) («Embodiment» 614, n. 73))
Другие ангельские души приходили во плоти библейских героев. Эти ангелы обладали «чем-то превосходящим» и были гораздо могущественнее, чем обычный удел душ. (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.188 (SC 120.334)) Ориген называл их «подражателями и имитаторами Христа, которые были довольны тем, что служат Его благости по отношению к людям, используя ...тело, подобное Ему» (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.187 (SC 120.334)). В подтверждение этого Ориген цитировал текст под названием «Молитва Иосифа», в котором патриарх Иаков называет себя «ангелом Божьим и правящим духом», «архангелом силы Господней» и «первым служителем пред лицом Божьим» (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.189–190 (SC 120.334)). Сравните Молитва Иакова в PGM 22b.23–25: «Наполни меня мудростью, надели меня силой, владыка; наполни мое сердце благом, владыка; ибо я ангел на земле (ὡς ἄγγελον ἐπ[ίγ]ειον), ибо я стал бессмертным, ибо я принял дар от тебя». Этот текст переведен с комментариями Charlesworth в OTP 2.723.).
Безусловно, Ориген не согласился бы с тем, что ангел, ставший Иаковом, был «первенцем всего живого» — титул, который мог относиться только к Иисусу («Молитва Иосифа» (вероятно, первый век н. э.), фрагмент А (перевод J. Z. Smith в OTP 2.699–714) из Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.189 (SC 120.334): προτόγονος παντὸς ζῴου ζωουμένου.). Говоря же от своего собственного лица, однако, Ориген назвал еврейского Судью Гофониила «кем-то из архангельских воинств», который был одним из многих «ангелов-спасителей» (Ориген. Гомилии на Книгу Судей 3.3 (mihi videtur etiam Gothonielem istum ... esse unum aliquem de militia coelesti et archangelicis turmas ... et sunt angeli salvatores, GCS 30.483). Ориген также считал Иоанна Крестителя воплощенным ангелом. Его душа была послана с небес или из рая (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.176, 181 (SC 120.326) «Хотя он был ангелом... он принял тело, чтобы свидетельствовать» (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.183, 192 (SC 120.330, 336). Ср. Гомилии на Евангелие от Луки 10.7. Мормонское христианство продолжает традицию представления Иоанна Крестителя как ангела (Учение и заветы 13)).
Ориген настаивал, что воплощение Иисуса было самым удивительным из всех, поскольку ни одна душа не сохранила его степени моральной и интеллектуальной чистоты. Писание иносказательно называет человеческое тело навозом (Ориген. Гомилии на Книгу Левит 2.3.4 (SC 286.104)). Понятно, что ангелы не желали парить слишком близко к плоти. Но Иисус из своей сверхчеловеческой любви принял на себя «пятно» человеческого тела и тем самым подчинил себя смерти (Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна 6.294; Гомилии на Евангелие от Луки 14.4 (тело как пятно)) | 187 |
| 5 | уже 500
давайте добивайте | 110 |
| 6 | РОСТ ИИСУСА И ЗАКХЕЯ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ЛУКИ
#Translations
#NewTestament
#Exegesis
#TextualCriticism | 358 |
| 7 | 没有文字... | 0 |
| 8 | @qnomaa это очень крутой проект
помогите ему добить 1000 наконец то
это мягко говоря несправедливо что я уже год как занимаюсь в основном щитпостом а реальный лев гнозиса оказывается в тени | 463 |
| 9 |  没有文字... | 496 |
| 10 | 没有文字... | 0 |
| 11 | https://youtu.be/-zLCVWsH3sQ
а ведь скоро мне 20 | 190 |
| 12 | Пить пиво в компании двух гностиков, двух католиков и одного православного это добро | 219 |
| 13 |  Ориген, отрицая в Боге какую-либо телесность и форму (De principiis, I, 1), понимал "царство небесное" вполне буквально как трёхмерное пространство, подобно видимым небесам опоясывающее сферу новой земли (которая является внешней стороной галактической сферы) (De principiis II, 3). слова молитвы "иже еси на небесех" Ориген, с одной стороны, понимал как указание на пребывание Бога в святых (De oratione, 23), а с другой, как необходимость ассоциировать Бога с величайшим из его творений (De principiis, II, 4, 1). | 1 |
| 14 | Если цель Реформации действительно состояла в том, чтобы вернуться к первоисточнику и поставить Истину выше позднейших церковных институтов, то протестантам стоило бы гораздо внимательнее обратиться к наследию Маркиона. Независимо от того, считать ли его богословие истинным или ложным, именно он первым предпринял попытку сформировать христианский канон, поставить в центр Евангелие с апостольскими Посланиями, лишенными позднейших наслоений.
По крайней мере, для тех, кто искренне ценит Писание и стремится приблизиться к наиболее ранней форме христианства, знакомство с маркионовским наследием представляется гораздо более последовательным шагом, чем безусловное принятие канона, сформированного той самой церковной традицией, авторитет которой затем отвергается.
#маркион | 490 |
| 15 | Принцип sola scriptura утверждает, что Священное Писание обладает самодостаточным авторитетом и не нуждается в церковной традиции ни для своего обоснования, ни для своего толкования. Звучит симпатично, однако, как по мне, здесь возникает одна проблема: само понятие «Писание» невозможно определить без обращения к традиции. Вопрос о том, какие книги входят в состав библейского канона, а какие нет, не имеет ответа внутри самой Библии. Границы канона сложились лишь в результате длительного исторического процесса II-IV веков и были закреплены решениями церкви. Именно этот процесс подробно анализирует Маркус Винцент в книге «Christ's Torah: The Making of the New Testament in the Second Century», показывая, что главным стимулом к созданию известного нам Нового Завета стал канон Маркиона.
Это подтверждается и ранней полемикой: кафолическая Церковь защищала свою позицию именно утверждением приоритета апостольского предания. Ириней Лионский писал, что еретики (включая последователей Маркиона) отвергали традицию, сохранённую через преемство пресвитеров, считая себя обладателями «чистой истины». Также, они считали себя пользователями текстов, не испорченных «лжеапостолами». Более того, даже сама структура Нового Завета (то есть единый корпус из Евангелия и апостольских Посланий) впервые появляется именно у Маркиона, тогда как расширенный канон с четырьмя Евангелиями стал ответом Церкви на этот вызов.
Отсюда, как мне кажется, возникает внутреннее противоречие sola scriptura. Протестант принимает библейский канон как высший авторитет, однако сам этот канон является результатом решений церковной традиции и церковной иерархии, авторитет которых протестантизм в значительной степени отвергает. Получается логическая петля: Писание признаётся высшим авторитетом благодаря традиции, но сама традиция одновременно объявляется необязательной.
#маркион | 445 |
| 16 | У старого уррелигиона была сильная эстетика | 378 |
| 17 | https://www.instagram.com/baldrkrestos?igsh=MWJzMTc1bG1keDVvMw==
Кое какой эксперимент а инсте делаю, может зайдет | 377 |
| 18 | Справа лучше | 37 |
| 19 |  Например вот так | 39 |
| 20 | https://youtu.be/YUAq-1yHNDA | 1 |
