سِيبَوَيْه

"البلايا على مقادير الرجال".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٢١٨)

"﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا﴾ كم كايدٍ نصب لك المكايد فوقاك؟ كم عدو حط منك بالذم فرقاك؟ كم أعطش من شراب الأماني خلقا وسقاك؟ كم أمات من لم يبلغ بعض مرادك وأبقاك؟".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٢١٦)

"العلم النافع هو ما باشر القلوب فأوجب لها السكينة والخشية، والإخباب لله والتواضع والانكسار له، وإذا لم يباشر القلوب ذلك من العلم، وإنما كان على اللسان، فهو حجة الله على ابن آدم".

ابن رجب | الذل والانكسار للعزيز الجبار ط: الفاروق (٢٩٦)

[ تفنى اللذات كلها عند لذة دراسة سيرة المصطفى ﷺ والعيش في ظلالها ] طلبت قبل فترة من متابعيّ في X (تويتر سابقًا) إرشادي إلى شيء في السيرة يكون مستوعبًا لأحداثها، وجامعًا لتفاصيلها، فدلني أحد الفضلاء على هذه القائمة، وجدتها مختصرة! لكن سرعان ما قنعت بها، وارتضيتها لنفسي، وذلك لأمرين: ١-القائم عليها شخص فاضل، ومتمكنٌ جدًا في السيرة (وذلك من أكبر المعينات للدارس على فهم السيرة، أن يدرسها عند أربابها أهل الخبرة) ومن المخيب للآمال -حقيقةً- مع غزارة علمه، وكثرة خيره في قناته إلا أنه قليل هم الذين يتابعونه، فلعلنا نُسهم بدلالة الناس عليه. ٢- أن القائمة مع اختصارها، وعدم توسعها في بسط الأحداث -وإن كان صاحبها يتوسع أحيانًا- ألا أنها لدارس السيرة بمنزلة العمود الفقري للإنسان، فهي أساسك الذي فيما بعد تبني عليه، وبالجملة تعطيك تصورًا جيدًا لأحادث السيرة، وتبين لك تسلسل الأحداث وجريانها. ولا يتصور لمن يريد فهم سيرة النبي ﷺ فهمًا جيدًا أن يتحقق له مقصوده دون المرور بهذه المرحلة (مرحلة وضع الأساس المتين). رابطها، رضي الله عمن شاركها: https://youtube.com/playlist?list=PLHEoUwYk140BgW3iDi9OabVPN_aQi0J3K&si=Kc2gAZkI4yRpCIOC فائدة هامشية: في الفترة الأخيرة صرت أشغل بعض أوقاتي في السماع، كل عمل لا أحتاج فيه لحاسة السمع، ولا يؤثر فيه إعمالها في غيره، أحاول عندئذٍ استغلال هذا الوقت، ولو كان ذلك أثناء الوضوء أو عند تنظيف الأسنان. الحصيلة من ذلك= وصلت في هذه القائمة للدرس رقم ١٦، وقد فرغت قبلها من قوائم متوسط أوقات مقاطعها يزيد عن ساعة. كل هذا من استغلال الـ ٥ دقائق والـ ١٠ دقائق التي قد تذهب سدى دونما فائدة.

"شرفُ المؤمنِ قيامُه باللَّيلِ، وعِزُّه استغناؤُه عن النَّاسِ".

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٤٢٧٨) والحاكم (٧٩٢١)

قال النبي ﷺ: "ذا خفيت الخطيئة لم تضر إلا صاحبها، فإذا ظهرت فلم تُغير ضرت العامة".

العقوبات لابن أبي الدنيا ط: دار ابن حزم (٤٣)

"إن من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله عز وجل بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، لا تأمر فيه ولا تنهى؛ خوفًا ممن لا يملك ضرًا ولا نفعًا".

عبد الرحمن العمري | العقوبات لابن أبي الدنيا ط: ابن حزم (٤١)

"﴿فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ﴾ قال الحسن: ما زالوا يقولون ربنا ربنا حتى استجاب لهم".

تفسير القرطبي ط: دار الكتب المصرية (٣١٨/٤)

[ آداب تتعلق بصلاة الجمعة ويوم الجمعة] " • أن يستعد لها من يوم الخميس وفى ليلة الجمعة، بالتنظيف، وغسل الثياب، وإعداد ما يصلح لها. • الاغتسال فى يومها، كما في الأحاديث في الصحيحين وغيرهما. والأفضل فى الاغتسال أن يكون قبيل الرواح إليها. • التزين بتنظيف البدن، وقص الأظفار، والسواك، وغير ذلك مما تقدم من إزالة الفضلات، ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه. • التبكير إليها ماشيًا. وينبغي للساعي إلى الجامع أن يمشي بسكون وخشوع، وينوي الاعتكاف في المسجد إلى وقت خروجه. • أن لا يتخطى رقاب الناس ولا يفرق بين اثنين إلا أن يرى فرجة فيتخطى إليها. • أن لا يمر بين يدي المصلي. • أن يطلب الصف الأول، إلا أن يرى منكرًا أو يسمعه فيكون له فى التأخر عذرًا. • أن يقطع النفل من الصلاة والذكر عند خروج الإمام، ويشتغل بإجابة المؤذن، ثم بسماع الخطبة. • أن يصلي السنة بعد الجمعة إن شاء ركعتين، وإن شاء أربعًا، وإن شاء ستًا. • أن يراقب الساعة الشريفة التي فى يوم الجمعة بإحضار القلب وملازمة الذكر. • أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ في هذا اليوم. • أن يقرأ سورة الكهف. • أن يتصدق فى يوم الجمعة بما أمكن، ولتكن صدقته خارج المسجد. • يستحب أن يجعل يوم الجمعة لأعمال الآخرة، ويكف عن جميع أشغال الدنيا".

نجم الدين | مختصر منهاج القاصدين ط: دار البيان (٣٢-٣٥)

"فاللهَ اللهَ في حريق الهوى إذا ثار! وانظر كيف تطفئه؟ فرب زَلَّةٍ أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم، والسلام".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٢٠٢)

"النعاس في الحرب وعند الخوف دليل على الأمن، وهو من الله، وفي الصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان".

ابن القيم | زاد المعاد ط: عطاءات العلم (٢٣٧/٣)

في الحديث: "عِشْ ما شئتَ فإنَّك ميِّتٌ، وأحبِبْ من شئتَ فإنَّك مفارقُه، واعمَلْ ما شئتَ فإنَّك مجزِيٌّ به".

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٤٢٧٨) والحاكم (٧٩٢١)

أصول الحفظ يذكرها ابن الجوزي: " • للحفظ أوقات من العمر، فأفضلها الصبا، وما يقاربه من أوقات الزمان، وأفضلها عادة الأسحار، وأنصاف النهار، والغدوات خير من العشيات، وأوقات الجوع خير من أوقات الشبع. • ولا يحمد الحفظ بحضرة خضرة، وعلى شاطئ نهر؛ لأن ذلك يلهي، والأماكن العالية للحفظ خير من السوافل. • والخلوة أصل. وجمع الهم أصل الأصول، وترفيه النفس من الإعادة يومًا في الأسبوع: ليثبت المحفوظ، وتأخذ النفس قوة، كالبنيان يترك أيامًا حتى يستقر، ثم يبنى عليه. • وتقليل المحفوظ مع الدوام أصل عظيم. وألا يشرع في فن حتى يحكم ما قبله. ومن لم يجد نشاطًا للحفظ، فليتركه، فإن مكابرة النفس لا تصلح. • وإصلاح المزاج من الأصول العظيمة، فإن للمأكولات أثرًا في الحفظ".

صيد الخاطر ط: دار القلم (١٩٢)

"اعلم أنه من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب، فإن العقوبة تتأخر. ومن أعظم العقوبة ألا يحس اإنسان بها، وأن تكون في سلب الدين، وطمس القلوب، وسوء الاختيار للنفس".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٨٤)

"من الاغترار أن تسيء، فترى إحسانًا، فتظن أنك قد سومحت، وتنسى: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ وربما قالت النفس: إنه يغفر، فتسامحت! ولا شك أنه يغفر، ولكن لمن يشاء".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٨٣)

"وفي الجملة: أفٍ للذةٍ أعقبت عقوبةً!".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٨٩)

"إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى، فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر".

أبو الدرداء | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٨٦)

"قعدت مع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، والناس متوافرون فأجمعوا أنهم لا يعرفون رجلًا صالحًا بخيلًا".

الآداب الشرعية لابن مفلح ط: عالم الكتب (٣١٣/٣)

"قال لي أبي، وقد بلغت خمس عشرة سنة: إنه قد أنقضت عنك شرائع الصبا، فاتبع الخير، تكن من أهله. فجعلت وصية أبي قبلة أميل إليها، ولا أميل عنها".

سفيان بن عيينة | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٨٣)

"المعاصي يجر بعضها بعضًا".

السعدي | تفسير السعدي ط: مؤسسة الرسالة (٥٣)