کتابها و مقولات فلسفی℡
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 کتابها و مقولات فلسفی℡ 的分析概览
频道 کتابها و مقولات فلسفی℡ (@book_phi) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 10 599 名订阅者,在 书籍 类别中位列第 3 721,并在 伊朗 地区排名第 31 033 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 10 599 名订阅者。
根据 30 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -1,过去 24 小时变化为 4,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 17.14%。内容发布后 24 小时内通常能获得 6.05% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 817 次浏览,首日通常累积 641 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 12。
- 主题关注点: 内容集中在 فلسفه, فیلسوف, عقل, کتاب, اخلاق 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
尚未提供频道描述。
凭借高频更新(最新数据采集于 31 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 书籍 类别中的关键影响点。
10 599
订阅者
+424 小时
+27 天
-130 天
正在加载数据
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+59
在4个频道中
九月 '26
+37
在2个频道中
Get PRO
八月 '26
+102
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+99
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+149
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+67
在3个频道中
Get PRO
四月 '26
+35
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+14
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+108
在8个频道中
Get PRO
一月 '26
+45
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+100
在6个频道中
Get PRO
十一月 '25
+111
在11个频道中
Get PRO
十月 '25
+114
在7个频道中
Get PRO
九月 '25
+102
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+96
在6个频道中
Get PRO
七月 '25
+105
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+54
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+71
在8个频道中
Get PRO
四月 '25
+123
在9个频道中
Get PRO
三月 '25
+102
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+110
在6个频道中
Get PRO
一月 '25
+193
在7个频道中
Get PRO
十二月 '24
+234
在8个频道中
Get PRO
十一月 '24
+235
在6个频道中
Get PRO
十月 '24
+271
在11个频道中
Get PRO
九月 '24
+376
在6个频道中
Get PRO
八月 '24
+396
在8个频道中
Get PRO
七月 '24
+424
在10个频道中
Get PRO
六月 '24
+257
在12个频道中
Get PRO
五月 '24
+339
在12个频道中
Get PRO
四月 '24
+354
在18个频道中
Get PRO
三月 '24
+469
在16个频道中
Get PRO
二月 '24
+351
在14个频道中
Get PRO
一月 '24
+328
在11个频道中
Get PRO
十二月 '23
+296
在13个频道中
Get PRO
十一月 '23
+169
在11个频道中
Get PRO
十月 '23
+208
在17个频道中
Get PRO
九月 '23
+178
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+174
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+179
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+357
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+432
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+384
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+355
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+384
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+807
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+562
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+517
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+386
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+484
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+277
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+178
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+182
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+264
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+302
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+122
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+213
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+87
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+197
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+153
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+213
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+250
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+405
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+168
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+237
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+252
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+196
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+179
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+260
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+838
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 31 十月 | +1 | |||
| 30 十月 | +5 | |||
| 29 十月 | +4 | |||
| 28 十月 | +5 | |||
| 27 十月 | 0 | |||
| 26 十月 | +1 | |||
| 25 十月 | 0 | |||
| 24 十月 | 0 | |||
| 23 十月 | +3 | |||
| 22 十月 | +1 | |||
| 21 十月 | +2 | |||
| 20 十月 | 0 | |||
| 19 十月 | +4 | |||
| 18 十月 | +1 | |||
| 17 十月 | 0 | |||
| 16 十月 | 0 | |||
| 15 十月 | +6 | |||
| 14 十月 | 0 | |||
| 13 十月 | +1 | |||
| 12 十月 | 0 | |||
| 11 十月 | +3 | |||
| 10 十月 | +2 | |||
| 09 十月 | 0 | |||
| 08 十月 | +3 | |||
| 07 十月 | +1 | |||
| 06 十月 | +2 | |||
| 05 十月 | 0 | |||
| 04 十月 | +10 | |||
| 03 十月 | +1 | |||
| 02 十月 | +2 | |||
| 01 十月 | +1 |
频道帖子
▪️آیا مجرد زیستن و ازدواج نکردن غیراخلاقی است؟
در تفکر سنتی «تجرّد» مرحله ای موقت و انتقالی در زندگی فرد است. فرد مجرّد دیر یا زود باید ازدواج کند تا «سروسامان» بیابد. یعنی انگار تجرّد نوعی بی سروسامانی است. و اگر دوران تجرّد بدرازا بکشد، هراز و یک گمان بد به فرد مجرّد می رود. در این نگاه، زندگی مجرّدانه غیرطبیعی است، و اگر زیاده بدرازا بکشد باید در سلامت جسمی، روانی، و اخلاقی فرد تردید کرد. انگار که زندگی طبیعی و اخلاقی جز با گذر از مرحله انتقالی تجرّد دست نمی دهد. در بهترین حالت، باید به حال فرد مجرَد دل سوزاند.
اما به نظرم از ویژگیهای دوران مدرن این است که رفته رفته فرهنگ عمومی تجرّد را نه به مثابه مرحله ای موقت یا غیرطبیعی یا غیر اخلاقی یا ترحم انگیز، بلکه به مثابه نوعی سبک زندگی برسمیت می شناسد. سبک زندگی آدمها به تناسب سرشت شان فرق می کند. بعضی آدمها در کنار همسر و فرزند شکفته می شوند، بعضی آدمها در خلوت دل خواسته خود آرامش و قرار می یابند. جامعه مدرن هم امکان عینی این تنوع را فراهم می کند، یعنی امکان مجرّد زیستن را به انسانها می دهد، و هم فرهنگ احترام به سبک زندگی دل خواسته افراد را می پروراند، یعنی به جامعه می آموزد که راه شکوفایی و آرامش انسانها فقط از یک کوره راه لگد خورده و مألوف نمی گذرد.
به نظرم سر دیگر طیف هم که تأهل و زندگی زناشویی را غیراخلاقی می داند، راه به افراط می رود. زندگی مطلوب و شکوفاننده برای همه از الگوی واحد پیروی نمی کند. سبک زندگی ای که تو را می شکوفاند چه بسا من را پژمرده کند، و برعکس.
بنابراین، اگر فردا فرد مجرّدی را دیدیم به جای آنکه او را به دیده ترّحم یا تردید بنگریم، با خود فکر کنیم شاید او تجرّد را نه به مثابه یک وضعیت تحمیلی یا گذرا بلکه به مثابه یک سبک زندگی خواستنی و ماندگار انتخاب کرده است. و بعد به انتخاب اش احترام بگذاریم.
👤 #آرش_نراقی
| 2 | ■ هنر فکر کردن در نگاه #ویل_دورانت
به طور ساده، معنی منطق هنر و روش درست فکر کردن است.
منطق هنر است برای آنکه تمرین آن موجب میشود که ذهن انسانی بدون توجه و با دقت تمام درست اندیشه کند، همچنانکه یک پیانیست بدون رنج و زحمت با انگشتان خویش نغمات دلانگیز از پیانو بیرون میآورد.
هیچ چیز مانند منطق گرانبار و کسالتانگیز نیست و هیچ چیز هم مانند آن این اندازه بااهمیت نمیباشد.
📚 #تاریخ_فلسفه
✍ #ویل_دورانت
📖 صفحه 57 | 879 |
| 3 | ◆ صوتِ جلسه «تعهد به واقعیت بدون بازنمایی: عینیت در تاریخ از راه یادآوری و بخشش»
◆ محمدمهدی جعفری - دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف | 792 |
| 4 | ◾️وصیّت ابنسینا به فلسفهخوانها:
🔻پس من وصیتی به تو میکنم و آن اینکه وقتی خواستی ببینی یک گزاره «اولیة» و «بدیهی» است، آن را بگونهای بنگر که گویی از آمیختگی با مردم و عادات و گفتههای مردم دور هستی، گویی که نخستین روزی که یک چیزی را میشنوی یا تعقل میکنی همین روز است.
🔹 سپس معنای آن گزاره را در ذهنت حاضر کن و نه الفاظش را، و بنگر که آیا میتوانی در آن شک کنی ؟ آیا در خودت میبینی که بتوانی نقیضش را جایز بدانی ؟
🔻اگر هیچ کدام را نتوانستی، ببین که علت اینکه آن را میپذیری این است که نقیض آن گزاره به وهم تو نمیآید و علتش این است که حسّات به آن عادت ندارد ؟ اگر علتش این بود پس در آن شک کن اما اگر علتش این نبود پس آن به خودی خود هویدا است و بدیهی است.
🔸مراقب باش که مبادا چیزی را قبول کنی چون مثال نقضی برایش نیافتهای یا چون مثالهای موافق بسیاری برایش یافتهای یا چون خجالت میکشی و زشت میبینی که از آن صحبت کنی
🔺الحق حقٌ بنفسه لا لأجل اعتقاد الناس له. حق به خودی خود حق است و نه بخاطر اینکه مردم به آن باور دارند.
المختصر الأوسط ۲۵۴-۲۵۵
و نیز الموجز في المنطق (در دست تصحیح) | 2 417 |
| 5 | ◾️چند استاد فلسفهی غرب که از نخستین اساتید فلسفهی غربی بودند که در جهان اسلام تدریس کردند و شاگرد پروری کردند:
۱- هانس رایشنباخ (د.۱۹۵۳) در ترکیه
۲- الکساندر کویره (د.۱۹۶۴) در مصر
۳- اندریه لالاند (د.۱۹۶۴) در مصر
۴- هنری کربن (د.۱۹۷۸) در ایران | 1 329 |
| 6 | 📚 شعاع اندیشه و شهود در فلسفهی سهروردی
✍️ دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی
📖 714 صفحه
(The Reach of Thought and Intuition in Suhrawardi's Philosophy, by Gholam-Hossein Ebrahimi Dinani)
🔸🔸 | 1 989 |
| 7 | 📚 شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی
✍️ دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی
📖 714 صفحه
(The Reach of Thought and Intuition in Suhrawardi's Philosophy, by Gholam-Hossein Ebrahimi Dinani)
#فلسفه
#تاریخ_فلسفه
#فلسفه_اسلامی
#History_of_Philosophy
#Islamic_Philosophy
◀️ فهرست
حق و صدق
جهت در باب قضایا
قضاهای مهمله و سالبه
دلیل افتراض
کلیت، ایجاب، ضرورت
ضرورت مانند وجود
حقیقت در حکم
ثبوت و واسطه میان موجود و معدوم
موضوع سهروردی در مقابل ابوالبرکات
صدرالمتألهین و سهروردی
حدوث هیولی
ملاک احتیاج به علت
فاعل بالرضا
وجود ذهنی
عالم مثال
سهروردی و شعوبیه
نور اسپهبد و روح حیوانی
◀️ درباره
پژوهشی است در اندیشههای شیخ شهابالدین یحیی سهروردی، اندیشمند بزرگ ایرانی و بنیانگذار حکمت اشراق، به خامه فیلسوف معاصر دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی.
نویسنده با چیرهدستی در فلسفه اسلامی، دریافتهای کلیدی حکمت اشراق را روشن ساخته و همزمان، به برابرسنجی آن با فلسفه مشاء پرداخته است.
دینانی همچنین سیر تاریخی اندیشهی اشراق و زمینههای شکلگیری آن را بررسی کرده است.
🔸🔸 | 1 748 |
| 8 | aristotles_prior_analytics_book_i_translated_with_an_introduction.pdf | 1 762 |
| 9 | Prior-Analytics-9780872200647 (1).pdf | 1 673 |
| 10 | تحلیلات پیشین ارسطو، کتاب اول: ترجمه و شرح گیزلا اشتریکر | 1 |
| 11 | تحلیلات پیشین ارسطو، کتابهای اول و دوم: ترجمه و شرح رابین اسمیت
چاپ ۱۹۸۹ | 1 |
| 12 | فیلسوفان بزرگ یونان باستان
نوشته: لوچانو دکرشنتزو
ترجمه: عباس باقری | 1 946 |
| 13 | کتاب فیلسوفان کلبی
نویسنده: ویلیام دزموند
مترجم: نرگس تاجیک نشاطیه | 1 869 |
| 14 | ♻️ بخش جالبی از مصاحبهی پیتر آدامسون (مورخ امریکایی فلسفه)
◾️فیلسوف محبوب شما کیست ؟ اعم از مرده یا زنده؟
آدامسون: ابنسینا. او مهمترین فیلسوف سدههای میانه است (طرفداران آکوئیناس، ببخشید) و به طور خارق العادهای مبتکر و دارای استقلال ذهنی بوده.
◾️چه فیلسوفی را خیلی دست کم گرفتهاند ؟
آدامسون: به نظرم فخرالدین رازی. خیلی از خوانندگان احتمالاً اصلا نام او را نشنیدهاند، اما او یک فیلسوف-متکلم از قرن دوازدهم بود. یکی از مهمترین اندیشمندانی که به ابنسینا پاسخ گفته به روشی که گفتم ... عربینویسی او نیز نسبتاً آسان است فلذا لذتبخش است که رویش کار شود.
◾️بهترین فیلسوفی که با او بیشتر مخالف هستی ؟
من در یک خانوادهی آتئیست به دنیا آمدهام و آتئیست هستم و چون بخش زیادی از وقتم را کتابهای کلامی میخوانم لذا با ایدههای زیادی مواجه میشوم که با آنها مخالفم. اما فارغ از این نکته، میل و بنتام که از فایدهگرایی دفاعکردهاند، با اینکه هر دو را تحسین میکنم. | 2 185 |
| 15 | 🔻این کتاب با نام «تاریخ مختصر منطق» در دورهی پهلوی اوّل در ایران منتشر شده و چند صفحهای از آن مرتبط با منطق در اروپاست که تصویرش را میتوانید مشاهده و مطالعه میکنید.
به منطق پورت رویال اشاره کرده و دیدگاه خود راجع به تفاوت منطق قدیم با منطق جدید را ذکر کرده است. برخلاف آنچه میان علمای ترکیهای و عرب (مصر، سوریه و لبنان) شاهد هستیم، ظاهراً ایرانیها هنوز با منطق ریاضی که در انگلستان طرح شده بود آشنایی چندانی نداشتهاند. | 1 700 |
| 16 | گمیستوس پلتون
آخرین هلنی
روایتی جذاب از زندگی و اندیشهٔ یکی از رازآلودترین متفکران واپسین سدههای امپراتوری بیزانس؛ مردی که در آستانهٔ سقوط قسطنطنیه، در پی زندهکردن میراث فلسفی یونان باستان بود و در سفر به ایتالیا در سال ۱۴۳۹، با سخنرانیها و نوشتههایش دربارهٔ افلاطون و ارسطو با فضای فکری رنسانس پیوند خورد. کتاب فقط یک زندگینامه نیست؛ بلکه سفری است میان جهان بیزانسی و رنسانس ایتالیا، میان افلاطونیگری و ارسطوییگری، و میان رؤیای احیای فرهنگ هلنی و واقعیتِ دگرگونی یک تمدن. نویسنده در کنار روایت زندگی پلتون، آثار، نامهها، سخنرانیها و جدالهای فکری او را نیز بررسی میکند و نشان میدهد چگونه اندیشهٔ این فیلسوف سالخورده، حتی فراتر از آنچه خود انتظار داشت، بر ادبیات، هنر و نگاه فرهنگی غرب و شکلگیری رنسانس اثر گذاشت؛ کتابی خواندنی برای علاقهمندان به تاریخ بیزانس، فلسفه، افلاطون و تاریخ شکلگیری جهان مدرن.
#انگلیسی | 1 860 |
| 17 | فلسفه گمیستوس پلتون
افلاطونگرایی در بیزانس متأخر؛ میان میراث هلنی و آیین ارتدوکس
پژوهشی جذاب درباره یکی از رازآلودترین و اثرگذارترین متفکران اواخر بیزانس؛ فیلسوفی که در فاصلهای میان میراث یونان باستان، افلاطونگرایی و مسیحیت ارتدوکس ایستاد و اندیشههایش بعدها در شکلگیری افلاطونگرایی رنسانس در غرب نقش مهمی پیدا کرد. این کتاب میکوشد تصویری منسجم از جهان فکری پلتون ارائه دهد: از دیدگاههای سیاسی و طرح اصلاح جامعه گرفته تا نظریه نفس، اخلاق، ساختار هستی، خدایان و مسئله سرنوشت و آزادی؛ اما جذابترین بخش کتاب شاید پرسش بنیادینی باشد که در سراسر آن دنبال میشود: آیا پلتون صرفاً یک افلاطونگرای مسیحی بود یا در پی احیای فرهنگ و دین یونان باستان؟ کتاب با تکیه بر نوشتههای خود پلتون و بررسی دقیق زمینه تاریخی، خواننده را به قلب یکی از مهمترین کشمکشهای فکری قرنهای پایانی بیزانس میبرد؛ جدالی که برای علاقهمندان به تاریخ اندیشه، فلسفه یونان، بیزانس و انتقال میراث کلاسیک به رنسانس، چشماندازی بسیار خواندنی و متفاوت فراهم میکند.
وویتیخ هلاتکی
#انگلیسی | 1 413 |
| 18 | صخرهٔ سیاه
شمارش معکوسِ باستانگرایانه-آیندهنگر در دوازده جستار
اثری فلسفی، سیاسی و تمدنی که با الهام از مفهوم «آرکئوفوتوریسم» یا «باستانگرایی آیندهنگر»، خواننده را به سفری میان اسطوره، تاریخ، الهیات، ژئوپلیتیک و فلسفه فرهنگ میبرد. نویسنده با بهرهگیری از نماد اسطورهای «Rupes Nigra» صخرهی سیاه رازآلودی که در بسیاری از سنتهای کهن جهان (از سنتهای باستانی پاگانی اروپایی و زرتشتی ایرانی گرفته تا سنتهای مسیحی و اسلامی) نماد «مرکز ثابت» و محور جهان بهشمار میرود میکوشد بحران هویت و آینده تمدن غرب را از منظری فراتر از تحلیلهای رایج سیاسی بررسی کند و در دوازده جستار، پیوند میان مسائل ژئوپلیتیکی، اجتماعی، فرهنگی، متافیزیکی و سنتهای معنوی را به تصویر بکشد. این کتاب صرفاً نقدی بر مدرنیته نیست، بلکه تلاشی است برای طرح این ایده که احیای عناصر بنیادین سنت، در کنار نگاهی نو به آینده، میتواند راهی برای بازآفرینی تمدن باشد...
الکساندر ولفهزه
#انگلیسی | 1 498 |
| 19 | عقل افسرده
تأملاتی در باب تفکر مدرن
نوشته : مراد فرهادپور | 2 508 |
| 20 | 没有文字... | 1 712 |
