Муса Багилов

Я солидарен с тем, что мусульманки должны заниматься призывом — да‘ватом, рассказывать об исламе, показывать его красоту и доносить до людей его истинные ценности. Но я ещё больше убеждён в том, что никакой пользы для ислама не несут фотографии и видео мусульманок в хиджабе, в которых они просто показывают себя. То, что такие ролики набирают огромное количество просмотров и лайков, совершенно не означает, что они приносят пользу исламу. Это лишь самообман. Шайтан подобным образом обманул и вас, как до этого обманул тех, кто снимает себя без хиджаба. Либо вы действительно делаете да‘ват, обращаясь к женской аудитории и принося ей пользу, либо просто не выставляете себя напоказ. Третьего здесь нет.

Что касается чтения Корана, то, согласно известному мнению в шафиитском мазхабе, награда за чтение Корана не доходит до умершего. Однако некоторые ученые из числа шафиитов считали, что награда за это до него доходит. Целые группы ученых придерживались мнения, что умершему может достигать награда за все виды поклонения — молитву, пост, чтение Корана и другие деяния. В «Сахихе» аль-Бухари, в главе о том, кто умер, имея на себе обет, приводится, что Ибн ‘Умар велел человеку совершить молитву за его умершую мать, которая при жизни была обязана совершить молитву. Автор «аль-Хави» также передал от ‘Ата ибн Абу Рабаха и Исхака ибн Рахавейха, что они считали дозволенным совершать молитву за умершего. Один из поздних шафиитских ученых, шейх Абу Са‘д ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Хибатуллах ибн Аби ‘Асрун, в своей книге «аль-Интисар» склонялся к этому мнению и считал его предпочтительным. А имам Абу Мухаммад аль-Багави, также из числа шафиитских ученых, писал в своей книге «ат-Тахзиб»: «Нет ничего невероятного в том, чтобы за каждую пропущенную молитву умершего накормить бедняка одним муддом пищи». Однако все эти мнения являются слабыми. Их сторонники основываются на аналогии с мольбой, милостыней и хаджем — ведь относительно этих видов поклонения существует единогласное мнение о том, что их награда достигает умершего. Доводом имама аш-Шафии и ученых, согласных с ним, служат слова Всевышнего: «И человек получит лишь то, к чему он стремился» (ан-Наджм, 39). А также слова Пророка ﷺ: «Когда сын Адама умирает, его дела прекращаются, кроме трех: непрерывной милостыни, знания, которым приносят пользу, и праведного ребенка, который обращается к Аллаху с мольбой за него».

وأما قراءةُ القرآن، فالمشهورُ من مذهب الشافعيِّ أنه لا يَصل ثوابها إلى الميت، وقال بعض أصحابه: يصل ثوابها إلى الميت.

وذهب جماعات من العلماء إلى أنه يصل إلى الميت ثوابُ جميع العبادات، من الصلاة والصوم والقراءة وغير ذلك، وفي ((صحيح البخاري)) في باب من مات وعليه نذر: أنَّ ابن عمرَ أمر مَن ماتت أمها وعليها صلاةٌ أن تصلِّي عنها

وحكى صاحب ((الحاوي)) عن عطاء بن أبي رباح وإسحاقَ بنِ راهُوْيَه أنهما قالا بجواز الصَّلاة عن الميت

ومال الشيخ أبو سعد عبد اللّٰه بنُ محمد بنِ هِبَةِ اللّٰه ابن أبي عَصْرُون من أصحابنا المتأخّرين في كتابه ((الانتصار»إلى اختيار هذا ، وقال الإمام أبو محمد البغويُ من أصحابنا في كتابه ((التهذيب): لا يَبعُد أن يُطعَم عن كلِّ صلاة مُدٌّ من طعام.

وكلُّ هذه المذاهبِ ضعيفةٌ، ودليلُهم القياس على الدُّعاء والصَّدقة والحجّ، فإنها تصل بالإجماع

ودليلُ الشافعيِّ وموافقيه قولُ اللّٰه تعالى : (وَأَن لَيْسَ لِلْإِنْسَنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ) [النجم: ٣٩]، وقولُ النبيِ لل له ( إذا ماتَ ابنُ آدمَ انقطعَ عملُهُ إلا مِنْ ثلاثِ: صدقةٍ جاريةٍ، أو علمِ يُنتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يَدعُوله)»

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/153 https://t.me/talibru

Были среди праведных предшественников те, о ком учёные свидетельствовали, что за всю свою жизнь они ни разу не солгали. Одним из них был табиин Риб‘и ибн Хираш. Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/121 https://t.me/talibru

Имам аль-Куртуби (да помилует его Аллах) в своём тафсире (1/38) обращаясь к тем, кто выучил Коран наизусть, указывает, что им следует изучать толкование Корана, знать, что Аллах дозволил и что запретил, и понимать смысл того, что они читают. Затем он говорит:

فما أقبحَ لحاملِ القُرآن أن يَتلُوَ فرائضَه وأحكامَه عن ظَهرِ قلب، وهو لا يَفهَمُ ما يتلَو، فكيف يعملُ بما لا يَفهَمُ معناه ؟! وما أقبحَ أن يُسألَ عن فِقهِ ما يتلوه ولا يَدرِيه! فما مَثَلُ مَن هذه حالتُه إلَّا كَمَثَلِ الحمار يَحمِلُ أسفَاراً

«Как же скверно положение того, кто выучил Коран наизусть и читает его предписания и постановления по памяти, но при этом не понимает того, что читает! Как же он будет поступать в соответствии с тем, смысла чего не понимает?! И как же скверно, когда такого человека спрашивают о правовых постановлениях, содержащихся в том, что он читает, а он не знает их! Положение такого человека подобно положению осла, несущего на себе книги». https://t.me/talibru

Носителю Корана и ищущему знания надлежит бояться Аллаха и совершать делать искренне ради Аллаха. Если же прежде от него произошло что-либо из того, что порицаемо, пусть поспешит с покаянием и обращением к Аллаху и заново обретёт искренность в своём стремлении к знанию и в своих делах. От носителя Корана требуется большая осмотрительность и большее воздержание от грехов, чем от других, подобно тому как ему уготована награда, которой нет у других.

فَيَجبُ على حامل القرآن وطالبِ العِلم أن يَتَّقيَ اللّٰه في نفسه، ويُخلِصَ العملَ لله . فإن كانَ تَقَدَّمَ له شيءٌ ممَّا يَكرهُ، فَليُبَادِرِ التوبةَ والإنابةَ، وليَبتَدِىء الإخلاصَ في الطلب وعمله . فالذي يلزمُ حاملَ القرآن من التَّحفُّظِ أَكثَرُ ممَّا يلزمُ غيرَه، كما أنَّ له من الأجرِ ما ليس لغيره

Имам Аль-Куртуби, Тафсир Корана 1/35 https://t.me/talibru

ОБСУЖДЕНИЕ ИЗУЧЕННОГО Благодаря совместному обсуждению выученное закрепляется, проясняется, становится более точным и утверждается в памяти; и чем чаще человек занимается повторением, тем больше становится его знание. Час, проведённый за обсуждением с человеком, хорошо разбирающимся в данной области, бывает полезнее, чем несколько часов, а порой и дней, самостоятельного чтения и заучивания. При этом в таких обсуждениях следует стремиться к справедливости и беспристрастности, иметь намерение получить пользу или принести её другому, не превозноситься над собеседником ни сердцем, ни в речи, ни каким-либо иным образом. Следует обращаться к нему в доброй, мягкой и красивой форме. Именно благодаря этому знание человека увеличивается, а выученное становится крепче и лучше сохраняется. А Аллах знает лучше.

فإنَّ بالمذاكرة يَبُت المحفوظ ويتحرَّر ويتأكد ويتقرَّر ويزداد بحسَب كثرة المذاكرة، ومذاكرةُ حاذق في الفنِّ ساعةً أنفعُ من المطالعة والحفظ ساعاتٍ، بل أياماً، وليكن في مذاكراته متحرِّياً الإنصافَ، قاصداً الاستفادةَ أو الإفادةَ، غيرَ مترفِّع على صاحبه بقلبه ولا بكلامه ولا بغير ذلك من حاله، مخاطباً له بالعبارة الجميلة اليِّنة، فبهذا يَنْمي علمُه، وتزكو محفوظاته، والله أعلم

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/97 https://t.me/talibru

Иногда достаточно одного необдуманного слова сегодня — и из-за него другим придётся краснеть ещё многие годы вперёд.

Было ли когда-нибудь или настанет ли время, когда человек, не разбирающийся в какой-либо сфере, науке или теме, перестанет высказываться о ней? Из года в год находятся люди, которые, сами того не осознавая, оказывают медвежью услугу призыву ахлю-сунна. Неужели так сложно признать: «Я не разбираюсь в этом вопросе» — и воздержаться от слов?

Посланник Аллаха ﷺ сказал: اطَّلَعْتُ في الجنة فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ ! «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство его обитателей — бедные». Передали аль-Бухари и Муслим. То есть: бедных в этом мире больше, чем богатых — это сообщение о реальном положении вещей. И не бедность сама по себе ввела их в Рай, а их праведность, несмотря на бедность. https://t.me/talibru

Передаётся в сборнике имама Муслима от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الماهِرُ بالقرآنِ مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَة، والذي يقرَأُ القرآنَ ويَتَتَعْتَعُ فيه، وهو عليه شاقّ، له أجران

«Тот, кто искусно читает Коран, будет вместе с благородными и праведными писцами (ангелами). А тот, кто читает Коран, запинаясь, испытывая трудности, — тому будет двойная награда». Объясняя этот хадис имам Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) пишет:

وإنما كان له أجرانِ من حيثُ التلاوةُ، ومن حيثُ المشقَّةُ. ودرجاتُ الماهر فوق ذلك كلِّه، لأنه قد كان القرآنُ مُتَعْتَعاً عليه، ثم تَرَقّى عن ذلك إلى أن شُبِّه بالملائكة . والله أعلم

«Двойная награда даётся ему за само чтение и за ту трудность, которую он при этом преодолевает. Однако степень искусного чтеца выше всего этого, ведь он достиг этого уровня после того, как Коран когда-то давался ему с трудом, и затем он возвысился до такой степени, что был уподоблен ангелам. И Аллах знает лучше». Тафсир Аль-Куртуби 1/14 https://t.me/talibru

Иногда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), даже если его не просили, сам давал клятву, когда в этом была польза. Например, в хадисе, который приводится в «Сахих Муслима», рассказывается, что в день битвы у рва Умар ибн аль-Хаттаб ругал неверующих из Курайша, так как из-за них он совершил молитву аср почти перед самым заходом солнца. Он сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я едва не совершил молитву аср, пока солнце почти не зашло». Тогда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

فوالله إن صليتها

«Клянусь Аллахом, я её не совершил». Комментируя этот хадис, имам ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал:

وفيه دليل على جواز اليمين من غير استحلاف ، وهي مستحبة إذا كان فيه مصلحة من توكيد الأمر أو زيادة طمأنينة ، أو نفي توهم نسيان أو غير ذلك من المقاصد السائغة

«В этом есть указание на дозволенность клятвы без требования клясться, и она является желательной, если в ней есть польза — для подтверждения сказанного, или для усиления уверенности (собеседника), или для устранения сомнений (чтобы не подумали, что человек забыл или ошибся), или иных допустимых целей». Иными словами, человек может сам поклясться, даже если его не просили, если это служит благой и разумной цели. https://t.me/talibru

1- совершить омовение 2- совершить два ракаата намаза 3- воздать хвалу Аллаху 4- прочитать салават 5- прочитать этот дуа: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللّٰهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, который сразу не наказывает, и дарует блага без заслуги. Пречист Аллах, Господь Великого Трона. Хвала Аллаху, Господу миров. Прошу Тебя о том, что ведёт к Твоей милости, и о делах, которые неизбежно приводят к Твоему прощению; о приобретении всякого блага и защите от всякого греха. Не оставь мне ни одного греха, не простив его, ни одной печали, не облегчив её, и ни одной нужды, угодной Тебе, не исполнив её, о Милосерднейший из милосердных». 6- попросить что тебе хочется

Завершился наш сафар по земле Узбекистана. За пять дней мы посетили Ташкент, Самарканд, Бухару и Хиву. Мягко говоря, я глубоко впечатлён: историей, людьми и их искренним гостеприимством. Узбекистан — это часть нашей общей истории. Чтобы понять масштаб развития ислама на этих землях, достаточно задуматься над следующим фактом: Наджмуддин ан-Насафи (да смилуется над ним Аллах), скончавшийся в 537 году по хиджре (сейчас 1448 год), составил труд, посвящённый учёным лишь одного Самарканда, где собрал биографии более 1200 учёных. Представьте: более 900 лет назад только в одном городе — Самарканде — насчитывалось свыше 1200 учёных! Более того, многие выдающиеся математики и врачи прошлого были выходцами из этих земель. За эти пять дней мы посетили зияраты учёных в областях акиды, фикха, хадиса и тасаввуфа. Среди них: — Абу Бакр Кафаль аш-Шаши — Дарвиш Мухаммад — Ходжакил Имканаки — Кусам ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), двоюродный брат Пророка ﷺ — Имам Абу Мансур аль-Матуриди — Имам аль-Бухари — Мухаммад Ариф ар-Ригвари — Махмуд Финджир — Али Рамитани — Мухаммад Баба Самаси — Амир Кулал — Мухаммад Бахауддин ан-Накшбанд Да одарит нас Аллах баракатом наших учёных и дарует Узбекистану возвращение былой славы и процветание.

На зиярате имама Аль-Бухари (да помилует его Аллах)