Муса Багилов

Знай, что убеждение ахлю-с-Сунна, которого придерживались приверженцы истины из числа саляфов и последующих поколений, заключается в том, что всякий, кто умер единобожником, непременно войдёт в Рай при любых обстоятельствах. Если же человек был свободен от грехов, как, например, малолетний ребёнок, безумный, чьё безумие продолжалось до достижения совершеннолетия, человек, совершивший искреннее покаяние от многобожия или иных грехов и не совершивший после своего покаяния нового греха, а также тот, кому Аллах даровал успех и кто вовсе не был испытан совершением грехов, — то все эти категории людей войдут в Рай и вовсе не попадут в Ад. Что же касается человека, совершивший большой грех и умершего без покаяния, то его участь находится во власти Всевышнего Аллаха. Если пожелает, Он простит его и введёт в Рай сразу, сделав его подобным первой категории людей. А если пожелает, то подвергнет его наказанию в той мере, в какой пожелает, а затем введёт его в Рай. Таким образом, никто из умерших на единобожии не останется в Аду навечно, сколько бы грехов он ни совершил. Подобно этому, никто из умерших в состоянии неверия не войдёт в Рай, сколько бы благих дел он ни совершил. Это краткое, но ёмкое изложение убеждения приверженцев истины относительно данного вопроса.

وأعلم أنَّ مذهب أهل السنة وما عليه أهل الحقِّ من السَّلف والخلف أنَّ مَن مات موحّداً دخل الجنة قطعاً على كلِّ حال، فإن كان سالماً من المعاصي، كالصغير، والمجنون الذي اتصل جنونه بالبلوغ، والتائبِ توبةً صحيحةً من الشِّرك أو غيره من المعاصي إذا لم يُحدِث معصية بعد توبته، والموفَّق الذي لم يُبتلَ بمعصية أصلاً ، فكلُّ هذا الصِّنف يدخلون الجنة، ولا يدخلون النار أصلاً …

وأما مَن كانت له معصيةٌ كبيرة، ومات من غير توبة، فهو في مشيئة اللّٰه تعالى، فإن شاء عفا عنه وأدخله الجنة أولاً وجعله كالقِسم الأول، وإن شاء عذَّبه القَدْرَ الذي يُريده سبحانه وتعالى ثم يُدخله الجنة، فلا يَخلُد في النار أحدٌ مات على التوحيد ولو عَمِل من المعاصي ما عمِل، كما أنه لا يَدخل الجنةَ أحدٌ مات على الكفر ولو عمل من أعمال البِرِّ ما عمل .

هذا مختصر جامع لمذهب أهل الحقِّ في هذه المسألة،

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/314 https://t.me/talibru

Не злорадствуй: между тобой и тем, кого постигла беда, — лишь милость Аллаха.

«Благое отношение к родителям» — это проявление доброты к ним, совершение благих поступков по отношению к ним и всего того, что приносит им радость. К этому также относится проявление доброты к друзьям родителей, как об этом говорится в сборнике «Сахих»: «Поистине, одним из величайших проявлений благочестия является поддержание человеком отношений с близкими друзьями своего отца».

«بِرُّ الوالدين))، فهو الإحسان إليهما، وفعلُ الجميل معهما، وفعلُ ما يَسرُّهما، ويدخل فيه الإحسان إلى صديقهما، كما جاء في ((الصَّحيح)) : ((إنَّ من أبرِّ البِرِّ أن يَصِل الرجل أهلَ وُدّ أبيه

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/448 https://t.me/talibru

Каждый из нас нуждается в советнике, наставнике, с которым можно обсудить свои вопросы и проблемы, получить ответ, найти решение или просто почувствовать облегчение после разговора с ним. Если в твоей жизни есть такой человек, то делай шукр Аллагьу за эту милость.

Обучение в детстве подобно гравировке на камне, а воспитание и обучение старого человека — тяжкий труд. Однажды человека, обучавшего пожилого шейха, спросили: — Что ты делаешь? Он ответил: — Стираю чёрную ткань, надеясь, что она когда-нибудь побелеет.

التعلُّمُ في الصِغَرِ كالنَّقْشِ في الحَجَرِ ، ومِنَ العَناءِ رياضةُ الهَرِمِ .

وقيلَ لمَنْ كانَ يُعلِّمُ شيخاً : ماذا تفعلُ ؟ فقالَ : أغسلُ مِسْحاً فعساهُ يبيضُّ .

Имам Аль-Газали, «Весы деяний» 102 стр. https://t.me/talibru

Во первых: много говорите: Аллагьу Рабби ля шарика лягьу. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ أَصَابَهُ غَمٌّ، أَوْ هَمٌّ، أَوْ سَقَمٌ، أَوْ شِدَّةٌ، فَقَالَ: اللَّهُ رَبِّي لَا شَرِيكَ لَهُ، كُشِفَ ذَلِكَ عَنْهُ .

«Того, кого постигнут печаль, тревога, болезнь или тяжкое испытание, и он скажет: „Аллагьу рабби, ля шарика лагьу“ („Аллах — мой Господь, нет у Него сотоварища“), того постигшее его будет устранено». Во-вторых, вам следует сдать необходимые анализы. Скорее всего, проблема связана с уровнем тестостерона или другими гормональными нарушениями, это нужно проверить. В наше время это серьезная проблема. Начните посещать тренажёрный зал и добавить физические нагрузки.

Вот откорректированный вариант с сохранением твоего стиля, смысла и эмоционального посыла. Бабуля приняла Ислам за две недели до смерти. Ей было 70 лет. Аллах простил ей все её грехи. Её похоронили в Хасавюрте. Мы же, те, кто родился в Исламе, будем нести ответственность перед Аллахом за гораздо большее, чем эта бабуля, которой, по сути, предстоит ответить за поступки всего двух недель после принятия Ислама. Милость Аллаха безгранична! Но и мы можем быть прощены, если совершим… Что же нам нужно сделать? Нам необходимо совершить искреннюю тавбу, соблюдая все её условия: оставить грех, искренне сожалеть о содеянном и твёрдо намереваться больше к нему не возвращаться. Аллах — Прощающий, Милующий, Любящий кающихся! Аллах любит, когда Его раб осознаёт свою нужду в Нём, поднимает руки к небу и со смиренным сердцем просит Его о прощении. Мы особенно должны следить за своим состоянием, когда нам хорошо. Когда нам грустно, печально и тяжело на душе, мы обращаемся к Аллаху. Но когда всё налаживается, мы забываем о пережитых трудностях, начинаем радоваться и порой забываем о своей постоянной нужде в Аллахе. Именно в такие моменты шайтан может обмануть нас и подтолкнуть к тому, что ненавистно Аллаху. Не забывайте об Аллахе в благополучии, чтобы не вспоминать о Нём лишь в трудностях.

Любому человеку важно иметь того, с кем он может поделиться своими проблемами, кто выслушает его и даст совет. для женщины таким человеком в первую очередь должен быть её муж. Если муж не слушает жену, не советуется с ней, не отвечает на её вопросы и не проявляет интереса к тому, что её беспокоит, то естественно, что она начнёт искать человека, с которым сможет этим поделиться. Даже если речь идёт о религиозных вопросах, жена должна иметь возможность обсудить их с мужем. Если он не знает ответа, то должен постараться найти его, обратиться к знающим людям и затем объяснить жене. Но если он постоянно отмахивается от неё и игнорирует её вопросы, она может начать обращаться с ними к другим мужчинам, звонить имамам или писать им. Это одна из ошибок мужчин, на которую многие не обращают внимания. Однако ошибаются и некоторые женщины. Бывает, что у женщины муж, с которым она может обсудить любой вопрос. Если он не знает ответа, то готов обратиться к знающим людям и найти его. Но вместо того, чтобы посоветоваться с мужем, она сама обращается с этими вопросами к посторонним мужчинам.

Когда я только начинал приобретать исламские знания, один из моих родственников сказал мне: «Вы, имамы, лентяи! Даже ведро раствора в жизни не поднимете, сидите себе за столами». Честно говоря, этот путь порой гораздо труднее того, на котором приходится поднимать вёдра с раствором. На первый взгляд кажется, что человек ничего не делает: сидит, читает книги, общается с людьми. Но на самом деле всё обстоит совершенно иначе. Человек, который живёт своей жизнью, зарабатывает и обеспечивает семью, несёт ответственность. Но тот, кто посвятил себя приобретению религиозных знаний, а затем взял на себя ответственность за людей, несёт ещё и огромную ответственность перед Аллахом. Все годы, посвящённые приобретению знаний, могут в одно мгновение оказаться под угрозой из-за одного порока — показухи. Человек, который взял на себя эту ношу и стал имамом, ежедневно сталкивается с ситуациями, о которых многие даже не подозревают. Ему приходится разбирать семейные конфликты, решать сложные вопросы и помогать людям находить выход из, казалось бы, безвыходных ситуаций. Порой после нескольких часов разговора с семейной парой у имама на весь оставшийся день болит голова от пережитого напряжения. Но опасность этого пути заключается не только в тяжести самой работы. Аллах может испытать человека теми же обстоятельствами, с которыми он помогал справляться другим. И такое действительно случается. Хасан аль-Басри, великий учёный из числа табиинов, сказал: «Однажды я осудил человека за его грех, а спустя пятнадцать лет сам подвергся такому же испытанию». Вдумайтесь, насколько это серьёзно! А теперь представьте: каждый день имам сталкивается с чужими грехами, ошибками и семейными проблемами. Ему приходится объяснять людям, в чём они неправы, указывать на ошибки и наставлять их. При этом он должен быть особенно осторожен, чтобы наставление не превратилось в осуждение, а стремление исправить другого не стало причиной собственной беды. Ведь если человек начинает смотреть на грешника свысока, забывая о собственной слабости и милости Аллаха, он подвергает опасности прежде всего самого себя. И после всего этого вы считаете, что работа имама и путь приобретения религиозных знаний — это что-то лёгкое? Это путь, на котором человек должен постоянно следить за своим языком и состоянием сердца, проверять свои намерения и остерегаться как показухи, так и высокомерия. Ведь недостаточно знать истину и наставлять на неё других. Нужно ещё самому оставаться искренним перед Аллахом и просить Его уберечь тебя от тех ошибок, от которых ты предостерегаешь людей. https://t.me/talibru

Первую часть мы завершили, сейчас проходим вторую. Все уроки записаны и загружены на YouTube. Это наследие, которое оставляет после себя Муаллим. К сожалению, на уроки в мечеть приходят не все. Но задумайтесь: будет ли у нас ещё возможность собираться в мечети и получать знания от взрослого, опытного Муаллима? Скорее всего, нет!

Комментарии под публикациями закрыл, вопросы можете задавать в Инс-ме: https://www.instagram.com/taalib.ru?psln=MXBsdWp2OWV2am5udQ%3D%3D&utm_source=qr

Как вы думаете, почему проклинать человека запрещено? Почему Пророк ﷺ сказал «Проклинать верующего подобно его убийству»? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, что такое проклятие в шариате. «В шариате проклятие означает отдалить кого-то от милости Аллаха. Не дозволяется отдалять от милости Аллаха того, чьё положение и конечный исход неизвестны нам с абсолютной уверенностью. Поэтому учёные сказали: не дозволяется проклинать кого-либо конкретно — будь то мусульманин, неверующий или животное, — за исключением того, о ком нам достоверно известно из шариатского текста, что он умер в неверии или умрёт в нём, как Абу Джахль и Иблис».

وفي الشَّرع: الإبعادُ من رحمة الله، ولا يجوز أن يُبعَد من رحمة اللّٰه مَن لا يُعرف حاله وخاتمةُ أمره معرفة قطعيةً، فلهذا قالوا : لا يجوز لعن أحد بعينه، مسلماً كان أو كافراً، أو دابةً، إلا مَن علمنا بنصِّ شرعيٍّ أنه مات على الكفر أو يموت عليه، كأبي جهل وإبليسَ.

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/437 https://t.me/talibru

Порой из-за чужих дурных предположений приходится отказываться от публикации полезной информации — хадисов, комментариев учёных, толкований аятов и тому подобного. Потому, что кто-то может принять её на свой счёт, увидеть в ней намёк на себя и обидеться, хотя никто не имел его в виду. Нередко бывало так: ты, не зная, что происходит за твоей спиной, делишься полезной информацией, а спустя время кто-то говорит тебе: «Брат, зачем ты это написал? Там обсуждали твою публикацию, утверждали, что ты имел в виду то-то и то-то, что хотел кого-то задеть». И самое печальное, что ты даже не подозревал о подобных разговорах, а твоя публикация изначально не имела никакого отношения к этим людям.

Не ужалят верующего дважды из одной норы.

لا يُلْدَغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحد مرتين

— сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (Аль-Бухари (6133) и Муслим (2998)) http://t.me/talibru

📝 ИСТИНУ ПРИНИМАЙ ДАЖЕ ОТ КАФИРА Имам ас-Субки (да будет доволен им Аллах) приводит в «Табакат» 9/83 следующие слова сподвижника Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Муаза бин Джабаля (да будет доволен им Аллах): اقْبَلُوا الْحَقَّ مِنْ كُلِّ مَنْ جَاءَ بِهِ ; وَإِنْ كَانَ كَافِرًا - أَوْ قَالَ فَاجِرًا «Принимайте истину от каждого, кто заявится с ней, даже если он будет неверным (или сказал: «...даже если он будет нечестивцем»)». http://t.me/talibru

«Поистине, когда кто-либо из вас встаёт на молитву, он ведёт тайную беседу со своим Господом» — сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это касается того, что молящийся обращается к Нему посредством чтения Корана и азкаров, словно ведёт тайную беседу с Ним, Всевышним. Что же касается Всевышнего Господа, то Ему приписывается ведение такой беседы в переносном смысле — в силу того, что подразумевается под этим, а именно: Его желание блага для раба. Таким образом, здесь речь идёт о переносном значении (маджаз), поскольку буквальное понимание выражения «тайная беседа» относительно Аллаха недопустимо.

من جهة مُسارَرته بالقرآن والأذكار؛ فكأنَّه يُناجِيه تعالى، والرَّبُّ تعالى يُناجِيه من جِهة لازمِ ذلك، وهو إرادةُ الخير؛ فهو من باب المجاز؛ إذ لا تصحُّ الحقيقةُ بالنِّسبة إليه تعالى.

Ан-Нуру Ас-Сари, 253 стр. https://t.me/talibru

Мы подобны детям, которые считают лучшим того, кто даёт им желаемое, а не того, кто запрещает вредное и предлагает полезное.

В исламе огромное значение придаётся принципу «повеление одобряемого и удерживание от порицаемого» (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас увидит порицаемое, пусть изменит его своей рукой. Если не сможет, то своим языком, а если не сможет и этого, то своим сердцем, и это — самая слабая степень веры» . (Сахих Муслим, № 49). В другом хадисе Посланник Аллаха ﷺ сказал: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» «Религия — это искреннее наставление». Поэтому человек, который искренне желает нам добра, уважает нас и любит, — это не тот, кто всегда соглашается с нами, хвалит нас и закрывает глаза на наши ошибки. Напротив, порой искренность любви проявляется именно в том, что он не остаётся равнодушным к нашим недостаткам, указывает нам на ошибки и напоминает о том, что принесёт нам пользу в этой жизни и в Последней.