Муса Багилов

Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقاً خَالِصاً ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ، كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فجر.

«Есть четыре качества, и тот, в ком они присутствуют все, является лицемером в полной мере. А тот, в ком присутствует одно из них, обладает одним из качеств лицемерия, пока не избавится от него: 1. Когда говорит — лжёт. 2. Когда заключает договор — предаёт. 3. Когда даёт обещание — нарушает его. 4. Когда вступает в спор — переходит границы дозволенного». Пояснение к словам: «является лицемером в полной мере». Это означает, что из-за этих качеств человек сильно уподобляется лицемерам. Некоторые учёные сказали: «Это относится к тому, у кого данные качества преобладают. Что же касается того, у кого подобное случается редко, то он не подпадает под это описание». Именно это толкование является предпочтительным в понимании данного хадиса. Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/410 https://t.me/talibru

Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, мусульманин считал для себя постыдным, чтобы ему сказали: „Ты толстобрюхий! (с большим животом)“»

قَالَ الْحَسَنِ البصري رحمه الله: «لَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُ يُعَارُ أَنْ يُقَالَ لَهُ إِنَّكَ لَبَطِينٌ»

Ибн Аби Ддунья, «Аль-Джу’» 72 стр https://t.me/talibru

Приветствие (салям) является одной из первых причин установления близости и ключом к обретению взаимной любви. В распространении приветствия заключается укрепление братской связи мусульман друг с другом и проявление признака, по которому они отличаются от последователей других религий. Кроме того, в нём есть воспитание души, приучение её к смирению и уважительное отношение к неприкосновенности и достоинству мусульман.

والسَّلامُ أول أسباب التآلُف، ومفتاحُ استجلاب المودَّة، وفي إفشائه تمكُّنُ أُلفة المسلمين بعضِهم لبعض، وإظهارُ شعارهم المميِّز لهم من غيرهم من أهل المِلَل، مع ما فيه من رياضة النفس ولزومِ التواضُع وإعظامِ حُرُمات المسلمين،

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/396 https://t.me/talibru

Друг человека и тот, кто любит его, — это тот, кто стремится улучшить его будущую жизнь (Ахират), даже если из-за этого он понесёт некоторый ущерб в своей земной жизни. А его враг — тот, кто стремится погубить его религию или уменьшить его удел в Ахирате, даже если вследствие этого человек получит какую-либо видимую пользу в своей земной жизни. Именно поэтому Иблис является нашим врагом. А пророки, мир и благословение Аллаха им, являются друзьями верующих, поскольку они стремились к благу для их будущей жизни и наставляли их на путь, ведущий к этому благу.

وصديقُ الإنسان ومُحِبُّه هو مَن يسعى في عِمارة آخرته وإن أدَّى ذلك إلى نقصٍ في دنياه، وعدوُّه مَن يسعى في ذهاب دينه أو نقص آخرته وإن حصَل بسبب ذلك صورةُ نفعٍ في دنياه، وإنما كان إبليسُ عدوًّا لنا لهذا، وكانت الأنبياء صلواتُ اللّٰه وسلامهُ عليهم أولياءَ للمؤمنين، لسعيهم في مصالح آخرتهم وهدايتِهم إليها،

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/380 https://t.me/talibru

Не ставится условием для того, кто призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого, чтобы он сам был безупречным в своем состоянии, исполнял то, к чему призывает, и избегал того, от чего предостерегает. Напротив, он обязан призывать к добру, даже если сам не выполняет то, к чему призывает, и обязан запрещать зло, даже если сам совершает то, от чего предостерегает. Ведь на нём лежат две обязанности: приказывать самому себе и удерживать себя от запретного, а также призывать других и удерживать их от запретного. И если он не выполняет одну из этих обязанностей, то как же ему позволительно оставить выполнение другой?

ولا يُشترط في الآمِر والناهي أن يكون كاملَ الحال، ممتثلاً ما يأمر به، مجتنباً ما ينهى عنه، بل عليه الأمرُ وإن كان مُخِلًّا بما يأمر به، والنهيُ وإن كان مُتلبِّساً بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه شيئان: أن يأمر نفسه وينهاها، ويأمرَ غيره وينهاه، فإذا أخلَّ بأحدهما كيف يُباح له الإخلالُ بالآخر؟

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/378 https://t.me/talibru

Цветное изображение само по себе не имеет препятствия к тому, чтобы отпечататься на железе. Препятствие возникает со стороны самого железа — из-за его ржавчины и нечистоты, а также из-за необходимости отполировать его, очистить от ржавчины и удалить с него всё загрязняющее.

أنَّ الصورةَ المُتلوِّنةَ ليسَ فيها منعٌ مِنْ أن تنطبعَ في الحديدِ الخبيثِ ، بلِ الحجابُ مِنْ جهةِ الحديدِ في صَدَئِهِ وخبثِهِ ، وافتقارِه إلىٰ صيقلٍ يجلوهُ ويزيلُ خبثَهُ وينحِّيهِ

Имам Аль-Газали, «Весы деяний», 80 стр. https://t.me/talibru

Никому не дозволено искать, выслеживать и проникать в дома, основываясь лишь на предположениях. Да, если у человека преобладает мнение, что совершается грех, даже если к этому есть явный признак — например, сообщение от надёжного человека, — тогда ему дозволено, а более того, если невозможно предотвратить последствие иначе, как посредством такого шпионства, например при опасности убийства или прелюбодеяния, то это становится обязательным. В противном случае делать этого нельзя. Если же для осуждения порицаемого поступка необходимо обратиться к правителю, то это не становится обязательным, поскольку в этом может быть огласка человека и наложение на него материального взыскания. Так сказал Ибн аль-Кушайри. Однако существует и другое мнение: обращаться к правителю становится обязательным, если человек не прекращает этого поступка иным способом. И это мнение является более предпочтительным.

وليس لأحد البحث والتجسس واقتحام الدور بالظنون ، نعم إن غلب على ظنه وقوع معصية ، ولو بقرينة ظاهرة كإخبار ثقة جاز له ، بل وجب عليه التجسس إن فات تداركها كالقتل والزنا وإلا فلا ، ولو توقف الإنكار على الرفع للسلطان لم يجب لما فيه من هتك وتغريم المال قاله ابن القشيري وله احتمال بوجوبه إذا لم ينزجر إلا به وهو الأوجه

Ибн Хаджар, «Тухфатуль Мухтадж» 9/220 https://t.me/talibru

Гостеприимство — из числа норм исламской нравственности и качеств, присущих пророкам и праведникам. Имам аль-Лайс считал, что гостя необходимо принимать в течение одной ночи, основываясь на хадисе: «Приём гостя в течение одной ночи — обязанность каждого мусульманина». Также он ссылался на хадис ‘Укбы: «Если вы остановились у людей и они предложили вам то, что подобает гостю, примите это. А если они этого не сделали, возьмите у них право гостя, которое они обязаны предоставить». Однако большинство учёных считали гостеприимство проявлением благородной нравственности, а не обязательной обязанностью. В качестве доказательства они приводили слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Джаиза для гостя — один день и одна ночь». Слово «Джаиза» (جائزة) означает подарок, дар или проявление щедрости. А подобные вещи могут совершаться только добровольно, по собственному желанию.

والضِّيافة من آداب الإسلام وخُلُق النبيين والصَّالحين، وقد أوجبها اللّيث ليلة واحدة، واحتج بالحديث: (ليلةُ الضَّيف حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلم»، وبحديث عُقبةَ: ((إن نزلتم بقومٍ فأَمَروا لكم بحقِّ الضَّيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخُذوا منهم حقَّ الضَّيفِ الذي ينبغي لهم»، وعامةُ الفقهاء على أنها من مكارم الأخلاق، وحجَّتهم قولُه لفي: (جائزته يومٌ وليلة)» والجائزة: العطيَّة والمِنْحة والصِّلَة، وذلك لا يكون إلا مع الاختيار.

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/371 https://t.me/talibru

Итоговый сюжет с III Всероссийского профессионального конкурса «Молодые алимы России» 💬 Наш канал в MAX

Прямо сейчас проходит финальный этап III Всероссийского профессионального конкурса «Молодые алимы России». 💬 Наш канал в MAX

Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди провел рабочее совещание с членами жюри и оргкомитетом Всероссийского профессионального конкурса «Молодые алимы России», который организует Дагестанский исламский университет 26-27 сентября. Представители оргкомитета ознакомили Муфтия с форматом проведения предстоящего конкурса, а также с перечнем ключевых дисциплин, среди которых исламское право (фикх), вероубеждение (акыда) и арабский язык. 💬 Наш канал в MAX

Один из шейхов хариджитов после того, как раскаялся, сказал: „Поистине, эти хадисы — религия. Поэтому смотрите, от кого вы берёте свою религию. Ведь бывало, что если нам нравилось какое-либо дело, мы превращали его в хадис.“

قال شبخ من شبوخ الخوارج بعد أنَ تاب: إنَّ هذه الأحاديثَ دِينْ، فانظُروا ممن تأخُدُون دِينَكم، فإنَّا كنَّا إذا هَوِينا أَمراً، صَيَّرناه حديثاً

Имам Аль-Куртуби, Тафсир Корана 1/123 https://t.me/talibru

Правильно считать, что создание чего-либо подобного Корану никогда не было по силам ни одному из творений. Ограниченность человеческих возможностей хорошо видна в следующем: красноречивый человек составляет проповедь или стихотворение, вкладывая в него все свои силы, затем целый год продолжает исправлять и совершенствовать его. После этого текст передают другому человеку, который обладает природным красноречием, и тот снова вносит в него изменения и улучшения. И даже после этого в нём всё ещё остаются места, которые можно исправить, заменить или подвергнуть дальнейшему рассмотрению. Что же касается Книги Всевышнего Аллаха, то если из неё убрать хотя бы одно слово, а затем предоставить всем носителям арабского языка возможность найти вместо него более совершенное и подходящее слово, они не смогут найти ничего лучше него.

والصحيحُ أنَّ الإتيانَ بمثل القرآن لم يكُن قَطُّ في قُدرةِ أحد من المخلوقين ويَغلهَرُ لك قصورُ البشر في أنَّ الفصيحَ منهم يصنعُ خُطبة، أو قصيدة، يَستفرغ فيها جُهدَهُ، ثم لا يزال يُنَقِّحُها حَولاً كاملاً ، ثم تُعطَى لآخَرَ بعدَه، فيأخذُها بقريحة جامة، فيبدّلُ فيها ويُنَفِّحُ، ثم لا تزالُ كذلك فيها مواضعُ للنظر والبَدَلِ . وكتابُ اللّٰه تعالى لو نُزِعَت منه لَفظَةٌ، ثم أَدِيرَ لسانُ العرب أن يُوجَدَ أحسنُ منها ، لم يُوجَد.

Имам Аль-Куртуби, Тафсир Корана 1/120 https://t.me/talibru

Что касается слов о том, что стыдливость — это целиком благо и приносит только благо, то у некоторых людей это может вызвать вопрос. Ведь человек, обладающий стыдливостью, иногда может постесняться открыто сказать правду тому, кого он уважает и почитает. Из-за этого он может оставить повеление одобряемого и удержание от порицаемого, а иногда стыдливость может привести его к неисполнению некоторых обязанностей и прав других людей — и к другим подобным поступкам, которые встречаются в жизни. Ответ на это дали многие учёные. В частности, шейх Абу Амр ибн ас-Салах, да помилует его Аллах, сказал, что такое препятствие, которое мы упомянули, на самом деле не является стыдливостью. Это скорее неспособность, слабость и униженность. Его называют стыдливостью лишь в обычной речи, употребляя это слово в переносном смысле — из-за внешнего сходства с настоящей стыдливостью. Истинная же стыдливость — это нравственное качество, которое побуждает человека оставлять всё дурное и непристойное и удерживает его от небрежения в отношении прав того, перед кем у него есть обязанности.

وأما كونُ الحياء خيراً كلُّه ولا يأتي إلا بخير، فقد يشكِل على بعض الناس من حيث إنَّ صاحب الحياء قد يستحيي أن يُواجِه بالحقِّ مَن يُجِلُّه، فيتركُ أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وقد يحمله الحياء على الإخلال ببعض الحقوق وغيرِ ذلك مما هو معروفٌ في العادة. وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة، منهم الشيخ أبو عَمرو بنُ الصَّلاح رحمه الله، أنَّ هذا المانعَ الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقةً، بل هو عَجْزٌ وخَوَر ومَهَانة، وإنما تسميته حياءً من إطلاق بعض أهل العُرْف، أطلقوه مجازاً لمشابهته الحياءَ الحقيقيَّ، وإنما حقيقة الحياء خُلُقٌ يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حقِّ ذي الحقِّ، ونحوِ هذا

Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/353 https://t.me/talibru