نردبان فقاهت
前往频道在 Telegram
رضاحسینی ارتباط با ادمین @Rezaaa_hosseini انتشار مطالب حوزوی، دروس خارج فقه و اصول، تدریس علوم دینی مطالب فقط جهت تبادل اندیشه و تفکر است و الزاماً نظر بنده نیست. کانال دیگر بنده: مرقاة الأخبار @Merghat_Al_Akhbar313
显示更多4 276
订阅者
+224 小时
+87 天
+7230 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+76
在4个频道中
五月 '26
+41
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+14
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+68
在8个频道中
Get PRO
一月 '26
+24
在4个频道中
Get PRO
十二月 '25
+113
在9个频道中
Get PRO
十一月 '25
+84
在9个频道中
Get PRO
十月 '25
+95
在6个频道中
Get PRO
九月 '25
+71
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+95
在7个频道中
Get PRO
七月 '25
+156
在12个频道中
Get PRO
六月 '25
+38
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+107
在9个频道中
Get PRO
四月 '25
+60
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+56
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+83
在7个频道中
Get PRO
一月 '25
+160
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+179
在10个频道中
Get PRO
十一月 '24
+191
在9个频道中
Get PRO
十月 '24
+177
在5个频道中
Get PRO
九月 '24
+128
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+212
在7个频道中
Get PRO
七月 '24
+87
在2个频道中
Get PRO
六月 '24
+96
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+96
在4个频道中
Get PRO
四月 '24
+121
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+153
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+144
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+265
在10个频道中
Get PRO
十二月 '23
+151
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+54
在6个频道中
Get PRO
十月 '23
+183
在7个频道中
Get PRO
九月 '23
+39
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+57
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+53
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+72
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+81
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+57
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+95
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+19
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+56
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+99
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+69
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+40
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+46
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+153
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+60
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+82
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+152
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+58
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+77
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+45
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+114
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+96
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+88
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+317
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+81
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+37
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+154
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+45
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+95
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+178
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+223
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 373
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 17 六月 | +1 | |||
| 16 六月 | +3 | |||
| 15 六月 | 0 | |||
| 14 六月 | +1 | |||
| 13 六月 | +3 | |||
| 12 六月 | 0 | |||
| 11 六月 | +2 | |||
| 10 六月 | +5 | |||
| 09 六月 | +9 | |||
| 08 六月 | +2 | |||
| 07 六月 | +17 | |||
| 06 六月 | +9 | |||
| 05 六月 | +9 | |||
| 04 六月 | +4 | |||
| 03 六月 | +3 | |||
| 02 六月 | +3 | |||
| 01 六月 | +5 |
频道帖子
✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (7)
🔸 برخی با تمسّک به تعلیلی که در این روایت بیان شده، معتقدند که خلقِ جسم توسطِ جسمی دیگر محال است. یعنی: خلقِ لا مِن شیءِ از جانبِ شیء متجزّی، محال است: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالٍ فِي جِسْمٍ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
@Nardebane_feghahat
| 2 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (6)
❓آیا اعتقاد به تفویضِ خلق و رزق به ائمه (علیهمالسلام) صحیح است؟
🔹 وَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُوحٍ عَنْ أَبِي نَصْرٍ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تربك [بُرَيْكٍ] الرُّهَاوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ أَوْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [عَلِيُّ بْنُ] أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّيُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ فِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَى الْأَئِمَّةِ ص أَنْ يَخْلُقُوا أَوْ يَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِهَا غَيْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ تَعَالَى أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَى ذَلِكَ وَ فَوَّضَهُ إِلَيْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ تَنَازُعاً شَدِيداً فَقَالَ قَائِلٌ مَا بَالُكُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَمْرِيِّ فَتَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُوَضِّحَ لَكُمُ الْحَقَّ فِيهِ فَإِنَّهُ الطَّرِيقُ إِلَى صَاحِبِ الْأَمْرِ عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ فَرَضِيَتِ الْجَمَاعَةُ بِأَبِي جَعْفَرٍ وَ سَلَّمَتْ وَ أَجَابَتْ إِلَى قَوْلِهِ فَكَتَبُوا الْمَسْأَلَةَ وَ أَنْفَذُوهَا إِلَيْهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ جِهَتِهِ تَوْقِيعٌ نُسْخَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالَ فِي جِسْمٍ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَ أَمَّا الْأَئِمَّةُ ع فَإِنَّهُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَخْلُقُ وَ يَسْأَلُونَهُ فَيَرْزُقُ إِيجَاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَ إِعْظَاماً لِحَقِّهِمْ.
📚 الغيبة، الشیخ الطوسی ص294
گروهی از شیعه در این که خداوند خلق و رزق را به ائمه تفویض کرده؛ اختلاف کردند. گروهی گفتند: این محال است و از خداوند ممکن نیست زیرا جز خداوند کسی نمی تواند اجسام را بیافریند. و دیگران گفتند: بلکه خداوند به امامان قدرت آن را داده و خلق و رزق را به آنها سپرده است. در این باره به شدت درگیر شدند. یک نفر گفت: چرا به ابوجعفر محمد بن عثمان (وکیل دوم امام عصر رجوع نمیکنید و از او نمی پرسید تا حق را برایتان روشن کند؟ زیرا او راه رسیدن به صاحب الامر(ع) است. پس همگی به ابوجعفر عمروی راضی شدند و تسلیم قول او شدند. مسأله را نوشتند و برایش فرستادند. پس این توقیع بیرون آمد: «خداوند همان کسی است که اجسام را آفریده و ارزاق را تقسیم کرده زیرا نه جسم است و نه در جسمی حلول کرده و چیزی مانند او نیست و او شنوا و بینا است. ولی امامان از خداوند می خواهند پس خداوند خلق می کند و از خداوند درخواست می کنند پس خداوند روزی میدهد تا درخواست آنان را اجابت کرده باشد و حق آنان را بزرگ شمرده باشد.»
@Nardebane_feghahat | 332 |
| 3 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه(5)
🔸 عن ياسر الخادم: قلت للرضا (عليهالسلام) : ما تقول في التفويض؟ فقال: انّ الله تبارك وتعالي فوّض الي نبيّه (صلي الله عليه و آله) أمر دينه، فقال: «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» فأمّا الخلق والرزق فلا.
📚 عيون اخبارالرضا (عليه السلام) ج1 ص219
@Nardebane_feghahat | 296 |
| 4 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (4)
✔️ نظر آیت الله سیستانی در مورد خالقبودنِ اهلبیت (علیهمالسلام) و... (8 صفر 1445)
@Nardebane_feghahat | 291 |
| 5 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (3)
برخی برای استدلال بر «خالقیّتِ ائمه» به این روایتِ امام زینالعابدین (علیهالسلام) استدلال کردهاند که:
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ قَبِيصَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ هُوَ يَقُولُ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ، وَ أَنَا آخِرُ مَنْ يُهْلِكُهَا.
فَقُلْتُ لَهُ: يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ، وَ مَا آيَةُ ذَلِكَ؟
قَالَ: آيَةُ ذَلِكَ أَنْ أَرُدَّ الشَّمْسَ مِنْ مَغْرِبِهَا إِلَى مَشْرِقِهَا، وَ مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا.
فَقِيلَ لَهُ: افْعَلْ ذَلِكَ. فَفَعَلَ.
📚 دلائل الإمامة، الطبری، ص200
۱. بررسی سندی و منبعشناسی
نخستین نکته در نقد این استدلال، مخدوش بودن سند روایت است. کتاب دلائل الإمامة اگرچه از منابع روایی کهن است، اما در زمره کتب دسته اول و جوامع حدیثی متواتر یا مستفیض که مقبولیت عامِ نزد متقدمین و متأخرین داشته باشد، قرار نمیگیرد. ضعف در زنجیره سند و عدمِ تلقی به قبولِ این خبر نزد مشهورِ محدثین، اعتبار آن را جهت استناد در مسائل بنیادین کلامی مخدوش میسازد.
۲. ناسازگاری با آموزههای مسلّم در ادعیه
این مضمون با ادبیاتِ عبودیّتِ خالصانهای که در صحیفه سجادیه و سایر ادعیه مأثور از امام سجاد (علیهالسلام) موج میزند، در تعارض است. در آن نصوص، ساحتِ «خلق» و «ابداع» به طور انحصاری به ذات باریتعالی نسبت داده شده است. لحنِ متواضعانه و فقیرانه حضرت در برابر پروردگار، با ادعای مشارکت یا اذن در خالقیّتِ زمین، فرسنگها فاصله دارد.
۳. تهافتِ مضمونی با روایاتِ دیگر
در ذیل این روایت، ادعای «بازگرداندن خورشید از جهتِ غیرِ معهود» مطرح شده است. از منظر تاریخی و درایتی، وقوع چنین واقعهی عظیمی که میبایست جزو معجزاتِ مشهور و متواتر باشد، چگونه تنها در یک روایتِ واحد و غیرمشهور بازتاب یافته است؟ این انزوا و مهجوریت، خود قرینهای بر عدمِ اتقانِ روایت است.
۴. نقد متنی و احتمالات تصحیف
از نظر متنشناسی، این روایت دچار اضطراب است:
احتمال تصحیف: در برخی نسخهها عبارت «أنا أولُ مَن خَلَقَ اللهُ» درج شده است که با آموزههای کلامیِ «نوری بودنِ ائمه» سازگارتر است تا خالقیّتِ زمین.
احتمال قراءت: میتوان با تغییرِ نحوی (قرائتِ «مِن» به جای «مَن» در «مِن خَلَقَ الأرض»)، معنا را به این صورت بازگرداند: «من نخستینِ از آفریدگانِ زمین هستم و آخرین کسی هستم که خداوند [پس از من] آن را نابود میکند». این قرائت، مشکل کلامیِ خالقیّت را مرتفع میسازد.
۵. اشکال عقلی و کلامی
به لحاظ عقلی، مسئلهی «خلق مکرر زمین» (دوبار خلق شدن و دوبار نابود شدن) فاقد مبنای مستدل است. مگر آنکه بخواهیم نظریات غیرمشهور پیرامون «أکوار و ادوار» را بر این نص تحمیل کنیم که نیازمند قرائن قطعیه است؛ در حالی که ظاهرِ عبارت، فاقدِ چنین دلالتی است.
نتیجهگیری
بر فرضِ پذیرشِ انتسابِ چنین خبری، به دلیل اجمال در دلالت و تضادِ آشکار با نصوصِ صریحِ قرآنی و روایی که «خالقیّت» را منحصر در ذات احدیت میدانند، نمیتوان از آن نتیجهی کلامیِ «خالقیّتِ ائمه (علیهمالسلام)» را استخراج کرد. در چنین مواضعی، طبق قاعده «القولُ فیها إلی أهلِها»، باید از تفسیرِ سلیقهای پرهیز نمود و فهمِ آن را به معصومین (علیهمالسلام) واگذار کرد. استناد به چنین متنی برای اثباتِ مقامِ خالقیّت، در تقابل با ادلهی کثیرهای است که در آینده به تبیین و نقدِ تفصیلی آنها خواهیم پرداخت.
✍ رضا حسینی
@Nardebane_feghahat | 314 |
| 6 | ✔️ آدابِ دهه اول محرم در کلام علامه مجلسی
● و حيث إن الإمام الحسين (عليهالسّلام) كان في العاشر من هذا الشهر إستشهاده و كان خلال هذه الأيام العشرة كذلك حزيناً مهموماً في الغالب و كانت تصله أخبار مفزعة، ينبغي لشيعته أن يقوموا بلوازم عزائه في مجموع هذه الأيام العشرة و يكونوا حزينين مكروبين أيضاً، و أن يقرأوا الأخبار و الأحاديث التي تتحدّث عن مصائبه (عليهالسّلام).
و قال بعض العلماء بترك بعض اللّذات أيضاً.
● از آنجا که شهادت امام حسین (علیهالسلام) در دهم این ماه (محرم) است و در خلال این دهه (دهه اول محرم) غالباً حزین و غمزده بود و دائماً اخبار هولناک به او میرسید، سزاوار است که شیعیان آن حضرت لوازم عزای او را در همه این ده روز به پا دارند و همچنین حزین و ناراحت باشند و اینکه اخبار و احادیثی را بازگو کنند که از مصائب او خبر میدهد.
و بعضی از علما نیز به ترک بعضی از لذتها (در این دهه) سفارش کردهاند.
📚 زاد المعاد، العلامة المجلسی، ص203
@Nardebane_feghahat | 545 |
| 7 | ✔️ ينقل أنّ المحقق العراقي(ره) كان يقول:
«إذا غبتُ عن الدرس فاعلموا أنّي محتضَر.»
@Nardebane_feghahat | 568 |
| 8 | اى که به عشقت اسیر، خیلِ بنى آدمند
سوختگان غمت با غم دل خرّمند
هر که غمت را خرید، عشرت عالم فروخت
باخبرانِ غمت، بى خبر از عالمند
یوسف مصر بقا در همه عالم توئى
در طلبت مرد و زن، آمده با دِرهماند
گشت چو در کربلا، رایتِ عشقت بلند
خیل
خیلِ مَلَک در رکوع، پیش لَوایت خمند
خاکِ سرِ کوى تو، زنده کند مُرده را
زان که شهیدان او جمله مسیحا دمند
در غم جسمت «فؤاد»، اشک نبارد؛ چرا؟
کاین قطراتِ عیون، زخمِ تُرا مرهمند
مرحوم فؤاد کرمانی
@Nardebane_feghahat | 704 |
| 9 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (2)
«وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَيْنَا الْخَلْقَ وَ عَلَيْنَا الرِّزْقَ فَنَحْنُ إِلَيْكَ مِنْهُ بِرَاءٌ كَبَرَاءَةِ عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) مِنَ النَّصَارَى».
📚 الإعتقادات، الشیخ الصدوق، ص100
@Nardebane_feghahat | 1 240 |
| 10 | ✔️ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدَةَ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخَزَّازِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُوعَبْدِاللَّهِ(ع): ضَعْ لِي فِي الْمُتَوَضَّإِ مَاءً. قَالَ: فَقُمْتُ فَوَضَعْتُ لَهُ فَدَخَلَ. قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي أَنَا أَقُولُ فِيهِ كَذَا وَ كَذَا وَ يَدْخُلُ الْمُتَوَضَّأَ؟!
فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ. فَقَالَ: يَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا تَرْفَعُوا الْبِنَاءَ فَوْقَ طَاقَتِنَا فَيَنْهَدِمَ اجْعَلُونَا عَبِيداً مَخْلُوقِينَ وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ.
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 1 003 |
| 11 | ✔️ پیشبینی امیرالمؤمنین(علیهالسلام) از حکومت آلبویه و اینکه سهنفر فرزندان صیّادی از اهل دیلم به حکومت خواهند رسید (مُعِزّالدوله دیلمی، رکنالدوله دیلمی، عمادالدوله دیلمی)
«...و كإخباره {أي: إخبار اميرالمؤمنين علي} عن بني بويه و قوله فيهم و يخرج مِن ديلمان بنو الصياد. إشارة إليهم و كان أبوهم صياد السمك يصيد منه بيده ما يتقوت هو و عياله بثمنه فأخرج الله تعالى من ولده لصلبه ملوكاً ثلاثة و نشر ذريتهم حتى ضربت الأمثال بملكهم».
📚 شرح نهج البلاغة، ابن ابیالحدید ج7 ص49
@Nardebane_feghahat | 1 075 |
| 12 | ✔️ پیشبینی امیرالمؤمنین(علیهالسلام) از حکومت آلبویه و اینکه سهنفر فرزندان صیّادی از اهل دیلم به حکومت خواهند رسید (مُعِزّالدوله دیلمی، رکنالدوله دیلمی، عمادالدوله دیلمی)
«...و كإخباره {أي: إخبار اميرالمؤمنين علي} عن بني بويه و قوله فيهم و يخرج من ديلمان بنو الصياد. إشارة إليهم و كان أبوهم صياد السمك يصيد منه بيده ما يتقوت هو و عياله بثمنه فأخرج الله تعالى من ولده لصلبه ملوكاً ثلاثة و نشر ذريتهم حتى ضربت الأمثال بملكهم».
📚 شرح نهج البلاغة، ابن ابیالحدید ج7 ص49
@Nardebane_feghahat | 1 |
| 13 | ✔️ قال أبو جعفر الباقر (صلوات الله علیه):
«لو كانت هذه الجُدُر تحجب أبصارنا كما تحجب عنكم أبصاركم، لكنّا و أنتم سواء».
«اگر این دیوارها همانطور که مانعِ دیدگانِ شما میشود، مانع دیدگانِ ما میشد، پس قطعاً ما و شما با هم برابر و مساوی میبودیم!
📚 المناقب ج4 ص197
#علم_غیب
@Nardebane_feghahat | 1 037 |
| 14 | ✅ «خالقبودنِ ائمه» حتی با اذنِ خداوند غلط است
علامه محمدباقر مجلسی(ره):
«و لا تَعتقِد اَنَّهم خلقوا العالَمَ بامرِ اللهِ تعالی، فإنّا قَد نُهینا فی صِحاح الأخبار عن القول به و لا عِبرةَ بما رواه البُرسیُّ و غیرُه من الأخبار الضعیفة».
📚 رساله اعتقادات علامه مجلسی
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 1 280 |
| 15 | 🔹 «و آنچه اين ضعيف در سفر مكه معظمه مشاهده نمودم، اين بود كه هر شب دوازده مرتبه آية الكرسى خود مىخواندم يا بندهزاده مىخواند، آن شب كل حاجّ {یعنی حاجیان) ايمن بودند و اگر شبى فراموش مىشد آن شب تا صبح، خائف بودند و دزدان از ايشان چيزها مىبردند و در قافله فرياد بر آسمان مىرفت و چون آن وحشت را مىديدم چون دوازده مرتبه خوانده مىشد يك مرتبه همه صداها فرو مىنشست و از كوهكيلويه مىگذشتيم، و كوهستان بسيار بود، و كجاوه قريب به هزار بود هر روز كه دوازده مرتبه آية الكرسى خوانده مىشد كجاوه بر كوه نمىخورد و به سلامت بودند همه».
📚 لوامع صاحبقرانی، مرحوم محمد تقی مجلسی ج7 ص417
@Nardebane_feghahat | 827 |
| 16 | ✔️ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا (علیهما السلام) قَالَ: ...الْغُلَاةُ الَّذِینَ صَغَّرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ تَعَالَی،
فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا
وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا
وَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ عَادَانَا
وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ وَالانَا
وَ مَنْ وَصَلَهُمْ فَقَدْ قَطَعَنَا
وَ مَنْ قَطَعَهُمْ فَقَدْ وَصَلَنَا
وَ مَنْ جَفَاهُمْ فَقَدْ بَرَّنَا
وَ مَنْ بَرَّهُمْ فَقَدْ جَفَانَا
وَ مَنْ أَکْرَمَهُمْ فَقَدْ أَهَانَنَا
وَ مَنْ أَهَانَهُمْ فَقَدْ أَکْرَمَنَا
وَ مَنْ قَبِلَهُمْ فَقَدْ رَدَّنَا
وَ مَنْ رَدَّهُمْ فَقَدْ قَبِلَنَا...
📚 التوحید، الصدوق، ص363
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 845 |
| 17 | ✔️ «غُلات» از یهود، نصاریٰ، مجوس و مشرکین بدترند!
الأمالی للشیخ الطوسی: الْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَطَّارِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام): احْذَرُوا عَلَی شَبَابِکُمُ الْغُلَاةَ لَا یُفْسِدُوهُمْ فَإِنَّ الْغُلَاةَ شَرُّ خَلْقٍ یُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ وَ یَدَّعُونَ الرُّبُوبِیَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلَاةَ لَشَرٌّ مِنَ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا. ثُمَّ قَالَ (علیه السلام): إِلَیْنَا یَرْجِعُ الْغَالِی فَلَا نَقْبَلُهُ وَ بِنَا یَلْحَقُ الْمُقَصِّرُ فَنَقْبَلُهُ. فَقِیلَ لَهُ: کَیْفَ ذَلِکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ: الْغَالِی قَدِ اعْتَادَ تَرْکَ الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصِّیَامِ وَ الْحَجِّ فَلَا یَقْدِرُ عَلَی تَرْکِ عَادَتِهِ وَ عَلَی الرُّجُوعِ إِلَی
طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَداً وَ إِنَّ الْمُقَصِّرَ إِذْ عَرَفَ عَمِلَ وَ أَطَاعَ.
🔹 فضیل بن یسار از حضرت صادق (علیهالسّلام) روایت کرده که فرمودند:
حواستان به جوانانتان باشد که غالیان آنها را فاسد نکنند! که غالیان بدترین خلق خدایند. عظمت خدا را کوچک میکنند و برای بندگان ربوبیت ادعا میکنند، به خدا قسم غلات، از یهود و نصاری و مجوس و مشرکان بدترند.
سپس فرمودند: غالی پیش ما باز میگردد و ما او را نخواهیم پذیرفت، ولی اگر کسی که در باره ما کوتاهی کرده، پیش ما بازگردد او را میپذیریم. کسی گفت: چطور چنین چیزی ممکن است ای فرزند رسول خدا؟ فرمودند: غالی عادت به ترک نماز و زکات و روزه و حج کرده و دیگر نمی تواند عادت خود را ترک کند و برگشت
به اطاعت خدا نماید، ولی مقصر وقتی بفهمد، عمل میکند و اطاعت مینماید.
📚 بحارالأنوار ج25 ص265
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 776 |
| 18 | ✔️ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ فَضْل بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: «... لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لَا تَغْلُوا، وَ لَا تَفَرَّقُوا، وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ، فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا وَ كُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ».
🔸 امام صادق (علیهالسلام) فرمودند:
«هیچ کسی را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برتر نشمرید؛ زیرا خداوند او را (بر همه) برتری داده است و اهلبیتِ نبیِ خود را به طور میانه (غیر غالیانه) دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه ننمایید و آن چه ما نمیگوییم؛ نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما نیز (سخن دیگری) بگوییم؛ خداوند ما و شما را برمی انگیزد و در آن وقت ما و شما هر یک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود (یعنی با ما محشور نمی شوید).
📚 قرب الإسناد ص159
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 795 |
| 19 | «وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ»
«المفاتح» جمعُ مَفْتَح بفتح الميم و هو الخزينة، و ربما احتمل أن يكون جمع مِفْتَح بكسر الميم و هو المفتاح، ويؤيّده ما قرئ شاذاً: «و عنده مفاتيح الغيب» و مآل المعنيين واحدٌ فإنّ مَن عنده مفاتيح الخزائن هو عالمٌ بما فيها قادرٌ على التّصرف فيها كيف شاءَ عادةً كمن عنده نفس الخزائن إلا أنّ سائرَ كلامِه تعالى فيما يُشابِه هذا المورد يؤيد المعنى الأول فإنّه تعالى كَرَّرَ في كلامه ذكرَ خزائنِه وخزائنِ رحمته ـ و ذلك في سبعة مواضع ـ ولم يذكر لها مفاتيح في شيء من كلامه. قال تعالى: « أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ» (الطور، آیه ٣٧) و قال: «لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ» (الأنعام آیه ٥٠) و قال: «وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ» (الحجر آیه٢١) و قال: «وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» (المنافقون آیه ۷) و قال: «أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ» (ص آیه ٩ ) فالأقرب أن يكون المراد بمفاتح الغيب «خزائنه».
📚 الميزان في تفسير القرآن ج7 ص125
@Nardebane_feghahat | 751 |
| 20 | 🔹 حتّی آقای نائینی شمایل منسوب به حضرت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) را برای رضاخان میفرستد و رضاخان هم برای ظاهرسازی و عوامفریبی یا از روی عقیدهٔ داشی با تشریفاتِ خاصّی از آن شمایل، تجلیل و تعظیم میکند...
🔸 رضاخان در اوایل سلطنتش به دین تظاهر میکرد. او که رئیس قزاقها بود، دسته عزاداری داشت و منظمترین دستهجات عزا، دستهٔ قزاقها بود که تحت امر رضاخان بودند. بعداً همین رضاخان باطنِ خود را نشان داد و جلو همین عزاداری را گرفت.
📚 جرعهای از دریا، ج3 ص666 (پاورقی)
@Nardebane_feghahat | 855 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
