متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
نردبان فقاهت
الذهاب إلى القناة على Telegram
رضاحسینی ارتباط با ادمین @Rezaaa_hosseini انتشار مطالب حوزوی، دروس خارج فقه و اصول، تدریس علوم دینی مطالب فقط جهت تبادل اندیشه و تفکر است و الزاماً نظر بنده نیست. کانال دیگر بنده: مرقاة الأخبار @Merghat_Al_Akhbar313
إظهار المزيد4 279
المشتركون
+124 ساعات
+97 أيام
+7630 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+81
في 4 قنوات
مايو '26
+41
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+14
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+7
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+68
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '26
+24
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+113
في 9 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+84
في 9 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+95
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+71
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+95
في 7 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+156
في 12 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+38
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+107
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+60
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+56
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+83
في 7 قنوات
Get PRO
يناير '25
+160
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+179
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+191
في 9 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+177
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+128
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+212
في 7 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+87
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+96
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+96
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+121
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+153
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+144
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '24
+265
في 10 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+151
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+54
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+183
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+57
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+53
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+72
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+81
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+57
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+95
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+19
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+56
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+99
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+69
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+40
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+46
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+153
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+60
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+82
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+152
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+58
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+77
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+45
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+114
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+96
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+317
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+81
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+97
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+154
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+95
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+178
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+223
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 373
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 20 يونيو | +1 | |||
| 19 يونيو | +2 | |||
| 18 يونيو | 0 | |||
| 17 يونيو | +3 | |||
| 16 يونيو | +3 | |||
| 15 يونيو | 0 | |||
| 14 يونيو | +1 | |||
| 13 يونيو | +3 | |||
| 12 يونيو | 0 | |||
| 11 يونيو | +2 | |||
| 10 يونيو | +5 | |||
| 09 يونيو | +9 | |||
| 08 يونيو | +2 | |||
| 07 يونيو | +17 | |||
| 06 يونيو | +9 | |||
| 05 يونيو | +9 | |||
| 04 يونيو | +4 | |||
| 03 يونيو | +3 | |||
| 02 يونيو | +3 | |||
| 01 يونيو | +5 |
منشورات القناة
من لطائف الأمثال عند العرب لوصف الشيء الرقيق: «أرقُّ من دمعة شيعیّةٍ تبكي عليَّ بن أبي طالب»
📚 مجمع الامثال، الميداني ج1 ص313
@Nardebane_feghahat
| 2 | 📚 #غارت_انگشتر_امام (3)
✔️ مرحوم آیتالله ابوالحسن شعرانی بر این باور است که انگشتر غارتشده که در مقتلها یاد شده، غیر از انگشتری است که از امام صادق (علیهالسّلام) درباره آن سؤال شد، و امام غارتشدن آن را نفی کرد.
◾️ البته ناگفته نماند که برخی معتقدند که روایت غارت انگشتر امام را به کلّی نفی نموده است.
#محرم_الحرام
@Nardebane_feghahat | 573 |
| 3 | 📚 #غارت_انگشتر_امام (2)
✔️ برخی به پشتوانهٔ این روایت، ماجرای غارت انگشتر حضرت را رد نمودهاند:
◾️ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي نجران، عن المثنى، عن محمد بن مسلم، قال: سألت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن خاتم الحسين بن علي (عليهما السلام) إلى من صار؟ و ذكرت له أني سمعت أنه أخذ من إصبعه فيما اخذ. قال (عليه السلام): ليس كما قالوا، إن الحسين (عليه السلام) أوصى إلى ابنه علي بن الحسين (عليهما السلام) وجعل خاتمه في إصبعه، وفوض إليه أمره، كما فعله رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمير المؤمنين (عليه السلام)، وفعله أمير المؤمنين بالحسن (عليهما السلام)، وفعله الحسن بالحسين (عليهما السلام)، ثم صار ذلك الخاتم إلى أبي (عليه السلام) بعد أبيه، و منه صار إلي، فهو عندي و إني لالبسه كل جمعة وأصلي فيه. قال محمد بن مسلم: فدخلت إليه يوم الجمعة وهو يصلي، فلما فرغ من الصلاة مد إلي يده، فرأيت في إصبعه خاتما نقشه: لا إله إلا الله عدة للقاء الله، فقال: هذا خاتم جدي أبي عبد الله الحسين بن علي (عليهما السلام).
#محرم_الحرام
@Nardebane_feghahat | 554 |
| 4 | 📚 #غارت_انگشتر_امام (1)
...و أخذ خاتمه «بجدل بن سليم الكلبى» و قطع إصبعه.
📚 مثير الأحزان ص76
و أخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبي لعنه الله، فقطع إصبعه مع الخاتم، و هذا أخذه المختار فقطع يديه و رجليه و تركه يتشحّط في دمه حتى هلك.
📚 الملهوف على قتلى الطّفوف، السيد بن طاووس، ص178
@Nardebane_feghahat | 537 |
| 5 |  ✔️ مرحوم شیخ علی کورانی(ره):
🔹در روایات از توقیت نهی شده است. حتی در خصوص «شعیب بن صالح» هم دروغ زیاد گفته شد. در مورد آقای «علی شمخانی» میگفتند ایشان همان «شعیب بن صالح» است، چون پدرش صالح هست! من میگفتم که ایشان «علی» است «شعیب» نیست!
📚 مصاحبه مرحوم شیخ علی کورانی، مصاحبه با پایگاه خبری تحلیلی فردا، 2 دسامبر 2017
@Nardebane_feghahat | 594 |
| 6 | ✔️ مرحوم شیخ علی کورانی(ره):
🔹در روایات از توقیت نهی شده است. حتی در خصوص «شعیب بن صالح» هم دروغ زیاد گفته شد. به آقای «علی شمخانی» میگفتند این همان «شعیب بن صالح» است، چون پدرش صالح هست! من میگفتم که ایشان «علی» است «شعیب» نیست!
📚 مصاحبه مرحوم شیخ علی کورانی، مصاحبه با پایگاه خبری تحلیلی فردا، 2 دسامبر 2017
@Nardebane_feghahat | 1 |
| 7 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (7)
🔸 برخی با تمسّک به تعلیلی که در این روایت بیان شده، معتقدند که خلقِ جسم توسطِ جسمی دیگر محال است. یعنی: خلقِ لا مِن شیءِ از جانبِ شیء متجزّی، محال است: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالٍ فِي جِسْمٍ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
@Nardebane_feghahat | 657 |
| 8 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (6)
❓آیا اعتقاد به تفویضِ خلق و رزق به ائمه (علیهمالسلام) صحیح است؟
🔹 وَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُوحٍ عَنْ أَبِي نَصْرٍ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تربك [بُرَيْكٍ] الرُّهَاوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ أَوْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [عَلِيُّ بْنُ] أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّيُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ فِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَى الْأَئِمَّةِ ص أَنْ يَخْلُقُوا أَوْ يَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِهَا غَيْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ تَعَالَى أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَى ذَلِكَ وَ فَوَّضَهُ إِلَيْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ تَنَازُعاً شَدِيداً فَقَالَ قَائِلٌ مَا بَالُكُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَمْرِيِّ فَتَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُوَضِّحَ لَكُمُ الْحَقَّ فِيهِ فَإِنَّهُ الطَّرِيقُ إِلَى صَاحِبِ الْأَمْرِ عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ فَرَضِيَتِ الْجَمَاعَةُ بِأَبِي جَعْفَرٍ وَ سَلَّمَتْ وَ أَجَابَتْ إِلَى قَوْلِهِ فَكَتَبُوا الْمَسْأَلَةَ وَ أَنْفَذُوهَا إِلَيْهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ جِهَتِهِ تَوْقِيعٌ نُسْخَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالَ فِي جِسْمٍ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَ أَمَّا الْأَئِمَّةُ ع فَإِنَّهُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَخْلُقُ وَ يَسْأَلُونَهُ فَيَرْزُقُ إِيجَاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَ إِعْظَاماً لِحَقِّهِمْ.
📚 الغيبة، الشیخ الطوسی ص294
گروهی از شیعه در این که خداوند خلق و رزق را به ائمه تفویض کرده؛ اختلاف کردند. گروهی گفتند: این محال است و از خداوند ممکن نیست زیرا جز خداوند کسی نمی تواند اجسام را بیافریند. و دیگران گفتند: بلکه خداوند به امامان قدرت آن را داده و خلق و رزق را به آنها سپرده است. در این باره به شدت درگیر شدند. یک نفر گفت: چرا به ابوجعفر محمد بن عثمان (وکیل دوم امام عصر رجوع نمیکنید و از او نمی پرسید تا حق را برایتان روشن کند؟ زیرا او راه رسیدن به صاحب الامر(ع) است. پس همگی به ابوجعفر عمروی راضی شدند و تسلیم قول او شدند. مسأله را نوشتند و برایش فرستادند. پس این توقیع بیرون آمد: «خداوند همان کسی است که اجسام را آفریده و ارزاق را تقسیم کرده زیرا نه جسم است و نه در جسمی حلول کرده و چیزی مانند او نیست و او شنوا و بینا است. ولی امامان از خداوند می خواهند پس خداوند خلق می کند و از خداوند درخواست می کنند پس خداوند روزی میدهد تا درخواست آنان را اجابت کرده باشد و حق آنان را بزرگ شمرده باشد.»
@Nardebane_feghahat | 638 |
| 9 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه(5)
🔸 عن ياسر الخادم: قلت للرضا (عليهالسلام) : ما تقول في التفويض؟ فقال: انّ الله تبارك وتعالي فوّض الي نبيّه (صلي الله عليه و آله) أمر دينه، فقال: «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» فأمّا الخلق والرزق فلا.
📚 عيون اخبارالرضا (عليه السلام) ج1 ص219
@Nardebane_feghahat | 517 |
| 10 |  ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (4)
✔️ نظر آیت الله سیستانی در مورد خالقبودنِ اهلبیت (علیهمالسلام) و... (8 صفر 1445)
@Nardebane_feghahat | 508 |
| 11 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (3)
برخی برای استدلال بر «خالقیّتِ ائمه» به این روایتِ امام زینالعابدین (علیهالسلام) استدلال کردهاند که:
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ قَبِيصَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ هُوَ يَقُولُ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ، وَ أَنَا آخِرُ مَنْ يُهْلِكُهَا.
فَقُلْتُ لَهُ: يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ، وَ مَا آيَةُ ذَلِكَ؟
قَالَ: آيَةُ ذَلِكَ أَنْ أَرُدَّ الشَّمْسَ مِنْ مَغْرِبِهَا إِلَى مَشْرِقِهَا، وَ مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا.
فَقِيلَ لَهُ: افْعَلْ ذَلِكَ. فَفَعَلَ.
📚 دلائل الإمامة، الطبری، ص200
۱. بررسی سندی و منبعشناسی
نخستین نکته در نقد این استدلال، مخدوش بودن سند روایت است. کتاب دلائل الإمامة اگرچه از منابع روایی کهن است، اما در زمره کتب دسته اول و جوامع حدیثی متواتر یا مستفیض که مقبولیت عامِ نزد متقدمین و متأخرین داشته باشد، قرار نمیگیرد. ضعف در زنجیره سند و عدمِ تلقی به قبولِ این خبر نزد مشهورِ محدثین، اعتبار آن را جهت استناد در مسائل بنیادین کلامی مخدوش میسازد.
۲. ناسازگاری با آموزههای مسلّم در ادعیه
این مضمون با ادبیاتِ عبودیّتِ خالصانهای که در صحیفه سجادیه و سایر ادعیه مأثور از امام سجاد (علیهالسلام) موج میزند، در تعارض است. در آن نصوص، ساحتِ «خلق» و «ابداع» به طور انحصاری به ذات باریتعالی نسبت داده شده است. لحنِ متواضعانه و فقیرانه حضرت در برابر پروردگار، با ادعای مشارکت یا اذن در خالقیّتِ زمین، فرسنگها فاصله دارد.
۳. تهافتِ مضمونی با روایاتِ دیگر
در ذیل این روایت، ادعای «بازگرداندن خورشید از جهتِ غیرِ معهود» مطرح شده است. از منظر تاریخی و درایتی، وقوع چنین واقعهی عظیمی که میبایست جزو معجزاتِ مشهور و متواتر باشد، چگونه تنها در یک روایتِ واحد و غیرمشهور بازتاب یافته است؟ این انزوا و مهجوریت، خود قرینهای بر عدمِ اتقانِ روایت است.
۴. نقد متنی و احتمالات تصحیف
از نظر متنشناسی، این روایت دچار اضطراب است:
احتمال تصحیف: در برخی نسخهها عبارت «أنا أولُ مَن خَلَقَ اللهُ» درج شده است که با آموزههای کلامیِ «نوری بودنِ ائمه» سازگارتر است تا خالقیّتِ زمین.
احتمال قراءت: میتوان با تغییرِ نحوی (قرائتِ «مِن» به جای «مَن» در «مِن خَلَقَ الأرض»)، معنا را به این صورت بازگرداند: «من نخستینِ از آفریدگانِ زمین هستم و آخرین کسی هستم که خداوند [پس از من] آن را نابود میکند». این قرائت، مشکل کلامیِ خالقیّت را مرتفع میسازد.
۵. اشکال عقلی و کلامی
به لحاظ عقلی، مسئلهی «خلق مکرر زمین» (دوبار خلق شدن و دوبار نابود شدن) فاقد مبنای مستدل است. مگر آنکه بخواهیم نظریات غیرمشهور پیرامون «أکوار و ادوار» را بر این نص تحمیل کنیم که نیازمند قرائن قطعیه است؛ در حالی که ظاهرِ عبارت، فاقدِ چنین دلالتی است.
نتیجهگیری
بر فرضِ پذیرشِ انتسابِ چنین خبری، به دلیل اجمال در دلالت و تضادِ آشکار با نصوصِ صریحِ قرآنی و روایی که «خالقیّت» را منحصر در ذات احدیت میدانند، نمیتوان از آن نتیجهی کلامیِ «خالقیّتِ ائمه (علیهمالسلام)» را استخراج کرد. در چنین مواضعی، طبق قاعده «القولُ فیها إلی أهلِها»، باید از تفسیرِ سلیقهای پرهیز نمود و فهمِ آن را به معصومین (علیهمالسلام) واگذار کرد. استناد به چنین متنی برای اثباتِ مقامِ خالقیّت، در تقابل با ادلهی کثیرهای است که در آینده به تبیین و نقدِ تفصیلی آنها خواهیم پرداخت.
✍ رضا حسینی
@Nardebane_feghahat | 571 |
| 12 | ✔️ آدابِ دهه اول محرم در کلام علامه مجلسی
● و حيث إن الإمام الحسين (عليهالسّلام) كان في العاشر من هذا الشهر إستشهاده و كان خلال هذه الأيام العشرة كذلك حزيناً مهموماً في الغالب و كانت تصله أخبار مفزعة، ينبغي لشيعته أن يقوموا بلوازم عزائه في مجموع هذه الأيام العشرة و يكونوا حزينين مكروبين أيضاً، و أن يقرأوا الأخبار و الأحاديث التي تتحدّث عن مصائبه (عليهالسّلام).
و قال بعض العلماء بترك بعض اللّذات أيضاً.
● از آنجا که شهادت امام حسین (علیهالسلام) در دهم این ماه (محرم) است و در خلال این دهه (دهه اول محرم) غالباً حزین و غمزده بود و دائماً اخبار هولناک به او میرسید، سزاوار است که شیعیان آن حضرت لوازم عزای او را در همه این ده روز به پا دارند و همچنین حزین و ناراحت باشند و اینکه اخبار و احادیثی را بازگو کنند که از مصائب او خبر میدهد.
و بعضی از علما نیز به ترک بعضی از لذتها (در این دهه) سفارش کردهاند.
📚 زاد المعاد، العلامة المجلسی، ص203
@Nardebane_feghahat | 727 |
| 13 | ✔️ ينقل أنّ المحقق العراقي(ره) كان يقول:
«إذا غبتُ عن الدرس فاعلموا أنّي محتضَر.»
@Nardebane_feghahat | 720 |
| 14 | اى که به عشقت اسیر، خیلِ بنى آدمند
سوختگان غمت با غم دل خرّمند
هر که غمت را خرید، عشرت عالم فروخت
باخبرانِ غمت، بى خبر از عالمند
یوسف مصر بقا در همه عالم توئى
در طلبت مرد و زن، آمده با دِرهماند
گشت چو در کربلا، رایتِ عشقت بلند
خیل
خیلِ مَلَک در رکوع، پیش لَوایت خمند
خاکِ سرِ کوى تو، زنده کند مُرده را
زان که شهیدان او جمله مسیحا دمند
در غم جسمت «فؤاد»، اشک نبارد؛ چرا؟
کاین قطراتِ عیون، زخمِ تُرا مرهمند
مرحوم فؤاد کرمانی
@Nardebane_feghahat | 897 |
| 15 | ✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (2)
«وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَيْنَا الْخَلْقَ وَ عَلَيْنَا الرِّزْقَ فَنَحْنُ إِلَيْكَ مِنْهُ بِرَاءٌ كَبَرَاءَةِ عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) مِنَ النَّصَارَى».
📚 الإعتقادات، الشیخ الصدوق، ص100
@Nardebane_feghahat | 1 395 |
| 16 | ✔️ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدَةَ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخَزَّازِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُوعَبْدِاللَّهِ(ع): ضَعْ لِي فِي الْمُتَوَضَّإِ مَاءً. قَالَ: فَقُمْتُ فَوَضَعْتُ لَهُ فَدَخَلَ. قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي أَنَا أَقُولُ فِيهِ كَذَا وَ كَذَا وَ يَدْخُلُ الْمُتَوَضَّأَ؟!
فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ. فَقَالَ: يَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا تَرْفَعُوا الْبِنَاءَ فَوْقَ طَاقَتِنَا فَيَنْهَدِمَ اجْعَلُونَا عَبِيداً مَخْلُوقِينَ وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ.
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 1 139 |
| 17 | ✔️ پیشبینی امیرالمؤمنین(علیهالسلام) از حکومت آلبویه و اینکه سهنفر فرزندان صیّادی از اهل دیلم به حکومت خواهند رسید (مُعِزّالدوله دیلمی، رکنالدوله دیلمی، عمادالدوله دیلمی)
«...و كإخباره {أي: إخبار اميرالمؤمنين علي} عن بني بويه و قوله فيهم و يخرج مِن ديلمان بنو الصياد. إشارة إليهم و كان أبوهم صياد السمك يصيد منه بيده ما يتقوت هو و عياله بثمنه فأخرج الله تعالى من ولده لصلبه ملوكاً ثلاثة و نشر ذريتهم حتى ضربت الأمثال بملكهم».
📚 شرح نهج البلاغة، ابن ابیالحدید ج7 ص49
@Nardebane_feghahat | 1 285 |
| 18 | ✔️ پیشبینی امیرالمؤمنین(علیهالسلام) از حکومت آلبویه و اینکه سهنفر فرزندان صیّادی از اهل دیلم به حکومت خواهند رسید (مُعِزّالدوله دیلمی، رکنالدوله دیلمی، عمادالدوله دیلمی)
«...و كإخباره {أي: إخبار اميرالمؤمنين علي} عن بني بويه و قوله فيهم و يخرج من ديلمان بنو الصياد. إشارة إليهم و كان أبوهم صياد السمك يصيد منه بيده ما يتقوت هو و عياله بثمنه فأخرج الله تعالى من ولده لصلبه ملوكاً ثلاثة و نشر ذريتهم حتى ضربت الأمثال بملكهم».
📚 شرح نهج البلاغة، ابن ابیالحدید ج7 ص49
@Nardebane_feghahat | 1 |
| 19 | ✔️ قال أبو جعفر الباقر (صلوات الله علیه):
«لو كانت هذه الجُدُر تحجب أبصارنا كما تحجب عنكم أبصاركم، لكنّا و أنتم سواء».
«اگر این دیوارها همانطور که مانعِ دیدگانِ شما میشود، مانع دیدگانِ ما میشد، پس قطعاً ما و شما با هم برابر و مساوی میبودیم!
📚 المناقب ج4 ص197
#علم_غیب
@Nardebane_feghahat | 1 397 |
| 20 | ✅ «خالقبودنِ ائمه» حتی با اذنِ خداوند غلط است
علامه محمدباقر مجلسی(ره):
«و لا تَعتقِد اَنَّهم خلقوا العالَمَ بامرِ اللهِ تعالی، فإنّا قَد نُهینا فی صِحاح الأخبار عن القول به و لا عِبرةَ بما رواه البُرسیُّ و غیرُه من الأخبار الضعیفة».
📚 رساله اعتقادات علامه مجلسی
#غلو
#غلات
@Nardebane_feghahat | 1 660 |
