ch
Feedback
نیچه و شوپنهاور

نیچه و شوپنهاور

前往频道在 Telegram

📈 Telegram 频道 نیچه و شوپنهاور 的分析概览

频道 نیچه و شوپنهاور (@book_soti1) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 14 888 名订阅者,在 书籍 类别中位列第 2 488,并在 伊朗 地区排名第 22 011

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 14 888 名订阅者。

根据 17 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -77,过去 24 小时变化为 -21,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 9.38%。内容发布后 24 小时内通常能获得 2.64% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 397 次浏览,首日通常累积 393 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 4
  • 主题关注点: 内容集中在 فلسفه, کس, آدمی, دیگری, #ابوذر_شریعتی 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

尚未提供频道描述。

凭借高频更新(最新数据采集于 18 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 书籍 类别中的关键影响点。

14 888
订阅者
-2124 小时
-297
-7730
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+40
在1个频道中
六月 '26
+700
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+21
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+11
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+14
在2个频道中
Get PRO
一月 '26
+155
在7个频道中
Get PRO
十二月 '25
+525
在2个频道中
Get PRO
十一月 '25
+531
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+1 041
在6个频道中
Get PRO
九月 '25
+808
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+726
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+80
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+31
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+94
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+215
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+75
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+103
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+256
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+398
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+744
在9个频道中
Get PRO
十月 '24
+239
在8个频道中
Get PRO
九月 '24
+145
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+303
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+162
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+1 150
在7个频道中
Get PRO
五月 '24
+278
在6个频道中
Get PRO
四月 '24
+174
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+260
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+309
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+262
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+843
在13个频道中
Get PRO
十一月 '23
+179
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+344
在10个频道中
Get PRO
九月 '23
+392
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+320
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+831
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+1 803
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+83
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+380
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+479
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+2 692
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+39
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+72
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+58
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+97
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+53
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+1 372
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+390
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+144
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+139
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+355
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+137
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+234
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+251
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+240
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+249
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+223
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+201
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+201
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+209
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+121
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+193
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+202
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+141
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+170
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 333
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
18 七月+2
17 七月0
16 七月0
15 七月+1
14 七月+4
13 七月0
12 七月+3
11 七月0
10 七月+2
09 七月+3
08 七月+4
07 七月+1
06 七月+5
05 七月+4
04 七月+1
03 七月+3
02 七月0
01 七月+7
频道帖子
فروید در سخنرانی‌های مقدماتی در روان‌کاوی (۱۹۱۷) تصریح می‌کند که: روان‌کاوی «باید قدردان فیلسوفانی چون شوپنهاور باشد که مدت‌ها قبل از ما بر نیروی عظیم ناهشیار انگشت گذاشتند» #فروید و #شوپنهاور

2
عناوین بحثِ نشست روز چهارشنبه «پدیدارشناسی بیماری، مرگ و ترس از درد و مرگ با محوریت مارتین هایدگر و دریدا» 👆 حالا سرفصل‌های اصلی رو مجددا اضافه میکنم چون تو بنر جا نمیشد در اصل ۸ جلسه آماده کردم برای دوستان منتها یک جلسه حضوری داریم و اون ۸ جلسه از قبل آماده شده که تقدیم دوستان میشه امیدوارم براتون مفید باشه
442
3
نشستِ پدیدارشناسی سرطان رو هفته آینده مجدد برگزار خواهیم کرد با این تفاوت که این بار نه با عنوان سرطان بلکه با عنوان و موضوعِ «پدیدارشناسی ترس از بیماری، مرگ و آینده» و با محوریت مارتین هایدگر و ژاک #دریدا جلسه را پیش خواهیم برد. چنانچه به موضوع و مباحث فوق علاقه داشتید با آیدی زیر در تماس باشید: @akademiadmin
488
4
جهت حضور در این پروژه با ایدی زیر در تماس باشید: @akademiadmin این پروژه در قالب فایل ویدئو فایل صوتی و پی‌دی‌اف (کتاب فلسفه
جهت حضور در این پروژه با ایدی زیر در تماس باشید: @akademiadmin این پروژه در قالب فایل ویدئو فایل صوتی و پی‌دی‌اف (کتاب فلسفه چیست فیلسوف کیست در ده مقاله و ده سر فصل) تقدیم دوستان میشه در قالب جلسات افلاین از قبل آماده شده و جلساتی که هر هفته هر ماه و هر سال بروز رسانی می‌شود. از پیشاسقراطیان تا سقراط و از سقراط تا ژان‌پل سارتر روایت یک سوژه ایرانی از تاریخ فلسفه دقت کنید این پروژه روخوانی تاریخ فلسفه نیست خلاصه هم نیست ترجمه هم نیست بلکه قرائت یک سوژه ایرانی از موقعیت اینجایی اکنونی است که تلاش می‌کند روایتی از تاریخ فلسفه و فلسفه‌ی فلاسفه ارائه دهد که به بحران‌های انسان‌ جدید و خاصه انسان ایرانی معاصر هم بپردازد.
873
5
«باور کنید، برادران، این تن بود که از تن نومید گشت، که انگشتان جان فریب‌خوردهٔ خویش را بر دیوارهای نهایی سایید. باور کنید، برادران! این تن بود که از آدم نومید گشت، که شنید بطن هستی با وی سخن می‌گوید؛ و آن گاه خواست که با سر، و نه تنها با سر، از میان دیوارهای نهایی بگذرد و خود را به «آن جهان» برساند. لیک «آن جهان» سخت از انسان نهان است، آن جهانِ نامردانهٔ از مردمی که یک «هیچ» آسمانی‌ست. باری، بطن هستی با انسان جز به صورت انسان سخن نمی‌گوید.»
1 052
6
مرگ در کنار درد قطعی‌ترین امر تمامی هستی و زندگی آدمی است آن هم نه یک قطعیت عادی بلکه یک قطعیت متفاوت که حتی تفاوتش با دیگر م
مرگ در کنار درد قطعی‌ترین امر تمامی هستی و زندگی آدمی است آن هم نه یک قطعیت عادی بلکه یک قطعیت متفاوت که حتی تفاوتش با دیگر متفاوت‌ها هم متفاوت است. به عبارت دیگر مرگ یک متفاوتِ متفاوت است! از این جهت که هر آن ممکن است رخ دهد و ما را در بر گیرد بر ما چیره شود و آن‌گاه تمامی پروژه‌ها برنامه‌ها آروزها و آینده‌ای که سال‌ها برایش شب و روز سگ‌دو زده‌ایم را ویران‌ سازد! به همین سبب که ما انسان‌ها برخلاف تمامی موجودات دیگر گاه و بی‌گاه در متن و بطن زندگی روزه‌مره در دقایق و لحظاتی کاملا خاص و استثنایی، دفعتا دچار بهت و حیرتی غریب می‌شویم که هرچه زور می‌زنیم منشا و منبع این حیرت و بهت و سپس دلشوره و اشوب را نمی‌فهمیم و نمی‌یابیم! بله درست حدس زدید منشا این بهت و حیرت‌ها و دلشوره‌ها مرگ است زیرا ما به عنوان موجودات انسانی ناخودآگاه می‌دانیم که مرگ در کمین است و هیچ راه گریزی و فراری هم نیست. به همین دلیل بی‌آنکه به طور مستقیم و بلاواسطه به آن التفات داشته باشیم واکنش نشان می‌دهیم و نگران می‌شویم و احساس پوچی و یاس و بدبختی و دلشوره میکنیم چراکه با این پرسش سهمناک رو به رو هستیم که باوجود مرگ، آن هم به شکلی کاملا ناگهانی که می‌تواند تمامی داشته‌ها و زحمات و تلاشها و شب‌بیداری‌ها و درد و رنجی که برای به دست آوردن چیزها کرده‌ایم را درو کند و مطلقا ویران سازد، زندگی چه معنا و ارزشی می‌تواند داشته باشد؟
1 146
7
جان‌های سنگین یعنی چه؟ مقصود نیچه از این عبارت چیست؟
779
8
این تبلیغ نیست لمس کنید و وارد دنیای بی‌مانند موسیقی فاخر کلاسیک بشید
267
9
چرا برات انقد سخته که به خدا ایمان بیاری؟
چرا برات انقد سخته که به خدا ایمان بیاری؟
1 384
10
دلم نیومد این طرح رو تمدید نکنم چون تعدادی از دوستان که علاقه جدی داشتن جا موندن دقت کنید تمامی مباحث همواره در حال بروزرسانی شدنه. پروژه‌های آکادمی فلسفه هرگز تموم نمیشن چرا؟ چون هر سال به روز رسانی میشن چرا؟ چون یک مشت آدم بیکار مثل خودم هستیم که هیچ کاری جز مطالعه و نوشتن نداریم 😅 به همین دلیل هر سال مباحث بروزرسانی میشه اگر علاقه داشتید از همین الان تا پایان امروز میتونید در این طرح شرکت کنید. این طرح سه‌گانه از مولفات اصلی فلسفه در سه سپهر: هستی‌شناسی (انتولوژی) شروع میشه به ایگولوژی و فلسفه‌ی خودبنیاد مدرن (کپلر، گالیله، کپرنیک، کارت، کانت، اسپینوزا) میرسه و از اونجا به فلسفه‌ی معاصر میاد یعنی فلسفه‌ی زبان بنیاد و اینجا چهار محور اصلی رو بررسی می‌کنه: مبانی فلسفی و زبانشناسیک روانکاوی فروید و لکان خاصه شاهکار #دریدا تحت عنوان فروید و صحنه‌ی نوشتار بررسی سنت پوزیتیویستی، حلقه‌ی وین: اشلیک، اتونویراد، مور، ای‌جی آیر و از همه مهمتر #ویتگنشتاین یک و دو بررسی سنت پدیدارشناسی هوسرلی و تفاوت آن با پدیدارشناسی هرمنوتیکی هایدگر و تفاوت این دو با پدیدارشناسی تن‌مندی مرلوپونتی و تفاوت این همه با پدیدارشناسی ژان‌پل‌سارتری و همچنین تبیین تفاوت سنت روانکاوی و با روانکاویِ پدیدارشناسانه‌ی سارتری یا همان روانکاوی وجودی همچنین بررسی سنت اگزیستانسیالیسم و فلاسفه‌ی اگزیستانس جهت شرکت در طرح سه‌گانه با آیدی زیر در تماس باشید: @akademiadmin
1 239
11
‍ ‍ ▪️از روزگاری که بشر بوده است، گلّه‌هایِ بشری (جماعت‌ها، قبیله‌ها، ملّت‌ها و....) نیز بوده‌اند.... و نیز از آنجا که تاکنون به «فرمانبری» بهتر و دیرینه‌تر از هر چیز در میانِ بشر گردن نهاده‌اند و این حس را بیش از همه پرورده‌اند، نیاز به فرمانبری چنان فطری شده است که این نیاز در مقامِ وجدانِ رسمی فرمان می دهد: «تو باید بی‌چون‌وچرا چنین کنی، بی‌چون‌وچرا چنین نکنی»، خلاصه: «تو باید!» 👤 #فردریش_نیچه 📚 #فراسوی_نیک_و_بد ▪️درباره‌یِ تاریخِ طبیعیِ اخلاق بند 199 ▪️پس هوایِ تازه کو؟ هوایِ تازه! باری، از دُور و بَرِ این تیمارستان‌ها و بیمارستان‌هایِ «فرهنگ» دور می‌باید شد! 👤 #فردریش_نیچه 📚 #تبارشناسی_اخلاق ▪️بخش سوم - بند 14 ▪️تروایی‌ها و یونانیان در جنگ‌اند. آمازونی‌ها از راه می‌رسند. ابتدا بر تروایی‌ها می‌تازند. یونانیان فریاد برمی‌آورند آن‌ها با ما هستند. اما آمازونی‌ها بر آن‌ها هم می‌تازند. آثارِ کافکا این جنوب را، این خطِ میانه را، مجسّم می‌کنند. قلمروِ جنوب قلمروِ مردمانِ اقلیّت است. کوچروان. آن‌ها مرزها را پشتِ سر می‌گذارند. به امپراتوری‌ها می‌تازند امپراتوریِ معنا، ترانساندانس، امپراتوریِ رمزها و کُدها، امپراتوریِ پدر، امپراتوریِ ادیپ. آن‌ها ادیپ را از خود بیرون می‌کنند. دفع می‌کنند. همچون دفعِ قدرتِ فلج‌کننده و اخته‌کننده‌ای که ما را تبدیل به سوژه‌هایِ سربه‌راه و حرف‌شنو کرده است: تو محکومی؛ تو گناهکاری؛ تو باید بر میل‌ات افسار بزنی؛ تو باید... این «تو باید» فرمان‌هایِ منقاد کردنِ ماست. چه فرمان‌هایِ امروزینِ روانکاوان باشد (چنین و چنان باش، تا شفا یابی)، چه فرمان‌هایِ کهنِ کشیشان [روحانیون]. در-رو و گریز، از قلمرو گریختن یعنی بی‌سوژه شدن. یعنی بی اگو شدن. رسیدن به وضعیتی که دیگر نتوانی بگویی «من». وضعیتِ اسکیزو. روانکاوی می‌خواهد اسکیزو را درمان کند. درمانِ اسکیزو یعنی اخته کردنش، یعنی از پا انداختنش، واداشتنش به درازکشیدن رویِ کاناپه‌ی روانکاور، منع کردنش از رفتن به خیابان، از خود را در کوهستان دیدن، از نفس‌کشیدن در هوایِ تازه و آزاد به جایِ خفقان گرفتن در اتاق‌هایِ تاریک و نمورِ روانکاوان. از سکونت در جوارِ خدایانی دیگر، یا اصلاً هیچ‌ خدایی. هیچ‌ پدری، هیچ‌ مادری؛ با طبیعت بودن، در طبیعت بودن. در پیوندِ عمیق با هر شکلِ زندگی. بازگشت به وضعیتِ قبل از دوگانگیِ انسان و طبیعت. یا فراتر رفتن از آن. انسانِ طبیعی بودن. روسو پیش‌تر گفته بود انسان در وضعیتِ طبیعی امکان ندارد میان‌مایه شود. میان‌مایگی [ابتذال] از طبیعت ناشی نمی‌شود. از فرهنگ و از جامعه برمی‌خیزد؛ از تمدّن. وضعِ طبیعی، فضیلت است. امکان ندارد وارثِ کسی باشی و آرزویِ مرگش را نکنی. این بی‌فضیلتی است. اما این‌گونه نیست که از یک طرف انسانی باشد و از طرفِ دیگر طبیعتی. درونی باشد و بیرونی. سوژه‌ای باشد و ابژه‌ای. علّتی باشد و معلولی. بودی باشد و نمودی. ظاهری باشد و عمقی. همه‌چیز بر رویِ یک سطح است. سطحِ درونماندگار... چهره شخصی‌ترین وجهِ وجودِ ماست و در نسبت است با زبان: «وقتی با تو حرف می‌زنم به من نگاه کن». «چقدر افسرده به نظر می‌رسی». صورت‌هایِ فرانسیس بیکن هک‌سه‌یتی [hecceity] اند. آن‌ها چهره ندارند. فریادند. دردند. شکنجه‌اند. آن‌ها فشارِ نیروهایی‌اند که سوژه را منفجر می‌کنند. چهره‌، محصولِ ماشینِ دودویی است؛ ماشینی که در خدمتِ دستگاهِ قدرت، ماشینِ انتزاعیِ قدرت و دولت است. تو اینی، آنی، زنی، مردی، سفیدی، سیاهی؛ این‌ها نباشی، دوجنسه‌ایی، عرب‌ هستی. هویّتت مشخص است، وظایفت تعیین شده است. جایگاهت، ارتباط‌هایت. یک نقطه و نه یک خط، نه یک نیرو، نه یک میل. هرگز رویِ خطِ گریز قرار نخواهی گرفت. برای گریز اما باید چهره را محو کرد. ماشینِ دودویی را خُرد کرد. درخت را از ریشه درآورد. ریزوم شد. علف شد. ریزوم باش. ریزوم بیندیش. ریزوم بنویس. ریزوم. ریزوم. آثارِ کافکا ریزوم‌اند. آثارِ دلوز ریزوم‌اند. لانه [نقب]‌ ریزوم است. مورچگان ریزوم‌اند. پیاز ریزوم است. علف ریزوم است. ریزوم فاقدِ مرکز است. فاقدِ کانون، اصل، گره‌گاه، عنصرِ تعیین‌کننده، کلامِ آخر، خدا، امرِ متعالی، دستگاهِ اندیشنده، استاد، پروفسور، مؤلف، فروید و از این قبیل است. ریزوم این‌ها را کنار می‌گذارد... 📚 #کافکا_به_سوی_ادبیات_اقلیت 👤 #ژیل_دلوز و #فلیکس_گتاری ▪️ مقدمه‌ی مترجم 🔃 ترجمه‌یِ شاپور بهیان
1 394
12
لطفاً با دقت تمام به این فهرست نگاه کنید و اگر به حوزه فلسفه، ادبیات و مبانی فلسفی و زبانشناسیک وانکاوی و ... علاقه داشتید با
لطفاً با دقت تمام به این فهرست نگاه کنید و اگر به حوزه فلسفه، ادبیات و مبانی فلسفی و زبانشناسیک وانکاوی و ... علاقه داشتید با آیدی زیر در تماس باشید و تابستون رو فلسفی کنید: 🙏🏻😊 @akademiadmin
991
13
دوستان به نظرتون بزرگترین فیلسوف قرن بیستم چه کسی‌ست؟ هانا آرنت؟ دوبوار؟ کریستوا؟ مارتین هایدگر؟ گادامر؟ ویتگنشتاین؟ راسل؟ ژان پل سارتر؟ ژاک دریدا؟ فوکو؟ دلوز؟ آگامبن؟ لیوتار؟ بلانشو؟ آدورنو؟ مارکوزه؟ هورکهایمر؟ آیزایا برلین؟ اسامی خیلی زیاده نمیتونم همه رو بنویسم خودتون بگید. امروز و امشب در گروه عقلانیت انتقادی درباره بزرگترین فلاسفه قرن بیستم صحبت میکنیم. اینجا لمس کنید و جهت عضویت درخواست بدید: https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8
1 048
14
نیکی و بدی همچون نخهای سفید و سیاه یک رشته اند. گاهی چنان تنگ به هم تنیده اند که نمی توان آنها را از هم جدا کرد. دنیای سوفی یوستین گردر
1 388
15
فایل صوتی گفت‌وگو در لایو گروه عقلانیت انتقادی (جهت حضور در گروه عقلانیت انتقادی روی گزینه آبی رنگ لمس کنید) دوستان عنوان فایل فریبتون نده تو این نشست آنلاین گروه عقلانیت انتقادی از مباحث فراوانی گفت‌وگو کردیم از جمله: ۱_ نقدهای اصلی مارکس بر سیستم و منطق سرمایه‌داری ۲_ نقد‌های اصلی و محوری لیبرال‌ها بر سنت فکری چپ و چپ‌ها ۳_ تعریف تاریخ و تبیین تفاوت آن با علمِ تاریخ فلسفه‌ی تاریخ تبارشناسی تاریخ روانشناسی تاریخ جامعه‌شناسی تاریخ و همچنین تفاوت این‌ها با تاریخ فلسفه و فلسفه‌ی فلسفه و فلسفه‌ی محض با فلسفه‌ی مضاف ۴_ تفاوت متون فلسفی با ادبی و غیر فلسفی ۵- نحوه‌ی مواجهه با متون فلسفی و ادبی و غیر فلسفی (چگونه متون فلسفی بخوانیم؟)
1 539
16
تقدیم به دوستانی که به تازگی به جمع گروه ما اضافه شدن و درباره رویکرد ما به فلسفه و آموزش فلسفه می‌پرسن. این فایل صوتی رو با حوصله گوش بدید میتونید بهتر و بیشتر با رویکرد ما به فلسفه و آموزش فلسفه آشنا بشید. اینجا هم میتونید با طرح سه‌گانه‌ی آشنا بشید.
1 459
17
دوستان عزیز به تمامی پیامها پاسخ دادیم اگر شما هم علاقه‌مند هستید میتونید در این طرح سه‌گانه شرکت کنید. ۶ نفر ظرفیت باقی مانده @abozar_shariati
1 570
18
عزیزانی که علاقه‌مند سه‌گانه‌ی #فلسفه #روانکاوی (مبانی فلسفی) و #اگزیستانسیالیسم هستند میتونن در طرح سه‌گانه (آپدیت شده‌ی طرح+2
عزیزانی که علاقه‌مند سه‌گانه‌ی #فلسفه #روانکاوی (مبانی فلسفی) و #اگزیستانسیالیسم هستند میتونن در طرح سه‌گانه (آپدیت شده‌ی طرح مثلث سابق) شرکت کنند تا ۴۸‌ساعت آینده علاقه‌مندان عزیز میتونن با هزینه یک دوره در‌ هر سه پروژه شرکت کنند چنانچه علاقه‌مند بودید با آیدی زیر در تماس باشید، ظرفیت این پروژه فعلا ۱۲ نفر است: @abozar_shariati
1 602
19
语音消息
1 624
20
语音消息
1 644